「Takut Hormat akan TUHAN」
Oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mikha 7:8-17 [ITB])
⁸ Janganlah bersukacita atas aku, hai musuhku! Sekalipun aku jatuh, aku akan bangun pula, sekalipun aku duduk dalam gelap, TUHAN akan menjadi terangku. ⁹ Aku akan memikul kemarahan TUHAN, sebab aku telah berdosa kepada-Nya, sampai Ia memperjuangkan perkaraku dan memberi keadilan kepadaku, membawa aku ke dalam terang, sehingga aku mengalami keadilan-Nya. ¹⁰ Musuhku akan melihatnya dan dengan malu ia akan menutupi mukanya, dia yang berkata kepadaku: 「Di mana TUHAN, Allahmu?」 Mataku akan memandangi dia; sekarang ia diinjak-injak seperti lumpur di jalan. ¹¹ Akan datang suatu hari bahwa pagar tembokmu akan dibangun kembali; pada hari itulah perbatasanmu akan diperluas. ¹² Pada hari itu orang akan menghadap engkau dari Asyur sampai Mesir, dari Mesir sampai sungai Efrat, dari laut ke laut, dari gunung ke gunung. ¹³ Tetapi bumi akan menjadi tandus oleh karena penduduknya, sebagai akibat perbuatan mereka.

¹⁴ Gembalakanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu, kambing domba milik-Mu sendiri, yang terpencil mendiami rimba di tengah-tengah kebun buah-buahan. Biarlah mereka makan rumput di Basan dan di Gilead seperti pada zaman dahulu kala. ¹⁵ Seperti pada waktu Engkau keluar dari Mesir, perlihatkanlah kepada kami keajaiban-keajaiban! ¹⁶ Biarlah bangsa-bangsa melihatnya dan merasa malu atas segala keperkasaan mereka; biarlah mereka menutup mulutnya dengan tangan, dan telinganya menjadi tuli. ¹⁷ Biarlah mereka menjilat debu seperti ular, seperti binatang menjalar di bumi; biarlah mereka keluar dengan gemetar dari kubunya, dan datang kepada TUHAN, Allah kami, dengan gentar, dengan takut kepada-Mu!

Perikop 7:8-20 merupakan mazmur yang mengungkapkan Yerusalem mendapatkan keselamatan, tetapi karena hubungannya dengan ayat 7:7, pada saat yang sama itu juga bisa merupakan suara hati nabi Mikha. Pada waktu ia memproklamirkan harapan Yerusalem, di saat yang sama ia juga akan menghadapi tantangan para lawan. Kita dapat menempatkan diri nabi Mikha dan Yerusalem pada posisi yang sama, mereka mungkin sering diserang, musuh menyombongkan diri di depan mereka, menantang dan bertanya dengan sarkastik 「Di mana TUHAN, Allahmu?」 Dalam menghadapi tantangan seperti itu, kita harus mengambil nabi Mikha sebagai contoh kita. Karena di dalam kesulitan besar, dia tetap terus menengadah dengan iman berharap kepada Tuhan, menunggu kedatangan 「hari itu」. Karena dia tahu bahwa ketika waktu itu tiba, musuh-musuh Yerusalem pasti akan mendapatkan pembalasan yang setimpal dan seharusnya.

Sebelumnya ayat 7:1-7 merupakan pengaduan yang dinyatakan melalui representasi diri nabi Mikha, maka di ayat 7:8 beralih fokus untuk berbicara kepada musuh-musuhnya. Tidak ada catatan perinci tentang siapakah musuh yang dimaksudkan dalam perikop ini, jadi titik berat dan fokusnya bukan pada penghancuran musuh, tetapi pada keselamatan di Yerusalem. Meskipun ia tunduk pada hukuman TUHAN dan menunjukkan bahwa inilah yang pantas ia terima, tetapi hukuman itu hanya bersifat sementara. Setelah Yerusalem menerima hukuman kemarahan TUHAN (ayat 9), Allah hendak memimpin mereka kembali ke dalam terang dan mempermalukan musuh-musuh yang membual sombong terhadapnya.

Ayat 7:11, 「tembok kota (terjemahan CUV atau ISH)」 mungkin bukan terjemahan yang paling ideal. Karena kata itu biasanya tidak merujuk pada 「tembok pertahanan」 sehingga ditafsirkan sebagai nubuat tentang pembangunan ulang setelah kepulangan kembali. Kata ini biasanya digunakan untuk merujuk pada dinding biasa, termasuk pagar kebun anggur, atau dinding yang menandai batas-batas tanah, atau pagar gembala domba (lihat terjemahan ITB 「pagar tembok」, semua mengacu kepada tembok biasa, termasuk Ezra 9:9 「wall in Judah and in Jerusalem」. Berbeda dengan kata di Neh. 1:3 yang bermakna 「tembok pertahanan / wall of protection」). Oleh karena itu, di sini mungkin pertama-tama merujuk pada era nabi Mikha saat krisis invasi Asyur telah berlalu, daerah di sekitar Yerusalem dapat dipulihkan mendapatkan pembangunan ulang. Tentu saja, bagi nabi Mikha hal ini dapat memiliki fungsi sebagai tolok ukur, menandakan kebangkitan di masa depan. Dalam paragraf yang mengikuti ayat ini, nabi Mikha menggunakan gambaran yang berbeda untuk mengekspresikan pekerjaan yang harus diselesaikan ketika 「hari itu」 tiba.

Ayat 7:14-17 dimulai dengan doa nabi Mikha, meminta TUHAN menggembalakan umat milik-Nya. Tetapi setelah berdoa, TUHAN (Yahweh) memotong doa itu dan dengan respons-Nya menyatakan jawaban-Nya. Ini dengan kuat mengungkapkan rahmat anugerah dan belas kasihan TUHAN (Yahweh). Dia tidak perlu umat milik-Nya untuk bertele-tele merengek-rengek memohon di depan Dia, tetapi Ia atas inisiatif-Nya secara aktif menanggapi kebutuhan mereka dan menyelamatkan mereka dari kesulitan mereka. Dia secara khusus menyebutkan peristiwa Mesir, di satu sisi, umat milik-Nya harus mengingat keselamatan luar biasa dari-Nya. Di sisi lain, hendaknya semua musuh tahu tindakan Dia, bangsa-bangsa patut memiliki hati hormat takut di hadapan-Nya. Nabi Mikha menggambarkan mereka seperti ular binatang menjalar di bumi menjilat debu, menggambarkan bahwa raja yang kalah tunduk bertekuk lutut di tanah dan menundukkan kepalanya, mencerminkan kekaguman yang mereka tunjukkan setelah melihat apa yang dilakukan oleh TUHAN (Yahweh).

Renungkan:
Allah kita adalah Tuhan yang ajaib dan luar biasa. Meskipun kita mungkin mengalami kesulitan, dan bahkan karena kesulitan kita sehingga dihina oleh orang lain, sombong bermegah kepada kita. Kita tetap beriman bahwa Tuhan adalah Terang dan pemimpin kita.

Renungan pemahaman Kitab Mikha

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Zefanya, Yoel, Mikha, Nahum ditulis oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi) yang dipublikasi pada bulan Juli 2020 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.

「Pemerintahan TUHAN」
Oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mikha 5:7-15 [ITB])
⁷ Maka sisa-sisa Yakub akan ada di tengah-tengah banyak bangsa seperti embun dari pada TUHAN seperti dirus hujan ke atas tumbuh-tumbuhan yang tidak menanti-nantikan orang dan tidak mengharap-harapkan anak manusia.
⁸ Maka sisa-sisa Yakub akan ada di antara suku-suku bangsa, di tengah-tengah banyak bangsa seperti singa di antara binatang-binatang hutan, seperti singa muda di antara kawanan kambing domba: ke manapun ia pergi, maka ia membanting dan menerkam, sedang tidak ada yang melepaskan. ⁹ Tanganmu akan diangkat melawan para lawanmu, dan semua musuhmu akan dilenyapkan!

¹⁰ Maka akan terjadi pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN,
Aku akan melenyapkan kudamu dari tengah-tengahmu dan akan membinasakan keretamu.
¹¹ Aku akan melenyapkan kota-kota negerimu dan akan meruntuhkan segala kubumu.
¹² Aku akan melenyapkan alat-alat sihir dari tanganmu, dan tukang-tukang peramal tidak akan ada lagi padamu.
¹³ Aku akan melenyapkan patung-patungmu dan tugu-tugu berhalamu dari tengah-tengahmu, maka engkau tidak lagi akan sujud menyembah kepada buatan tanganmu.
¹⁴ Aku akan menyentakkan tiang-tiang berhalamu dari tengah-tengahmu dan akan memunahkan berhalamu;
¹⁵ Aku akan membalas dendam dengan murka dan kehangatan amarah, kepada bangsa-bangsa yang tidak mau mendengarkan.

Ayat 5:7 dimulai dengan kata kerja yang menunjuk ke masa depan, sebuah kalimat yang paralel dengan ayat 5:5 sebelumnya yang menyatakan bahwa Raja yang akan datang ini akan 「menjadi damai sejahtera」, dan ayat yang di sini menunjukkan sisa-sisa Yakub membawakan pengaruh di antara banyak bangsa-bangsa. Ungkapan yang paralel ini menunjukkan bahwa identitas dan pekerjaan manusia harus terhubung dengan Mesias ini. Seperti yang dikatakan Yesus Kristus, 「di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa」 (Yoh. 15:5) (lihat juga ayat 7 terjemahan BIMK atau ISH 「Orang Israel yang masih tersisa akan menjadi seperti embun sejuk dari TUHAN untuk banyak bangsa, dan seperti turunnya hujan pada tanaman. Mereka akan bersandar kepada Allah, dan bukan kepada manusia」). Bentuk penggambaran yang digunakan di sini juga menunjukkan makna ini, karena embun dan dirus hujan diturunkan dari surga oleh TUHAN (Yahweh), bukan mengandalkan kekuatan manusia .

Ayat 5:7-8 menggambarkan pengaruh sisa Yakub dengan dua simbol yang berbeda. Embun dan dirus hujan biasanya merupakan simbol berkat, karena dapat membuat tanah menjadi subur dan dapat menghasilkan berlimpah. Jadi apa yang diungkapkan di sini adalah bahwa mereka membuat orang-orang di antara bangsa-bangsa mendapatkan berkat. Tetapi dalam ayat 8 「seperti singa muda di antara kawanan kambing domba: ke manapun ia pergi, maka ia membanting dan menerkam, sedang tidak ada yang melepaskan」, mereka akan seperti singa menginjak dan mencabik, yakni membuat orang mendapatkan pembatasan serta pengaruh penghakiman dan hukuman. Hal yang sama berlaku bagi orang-orang percaya di dunia. Rasul Paulus dalam 2 Kor. 2 menunjukkan bahwa ia berada di bawah Yesus Kristus menjadi wewangian keharuman Kristus, tetapi wewangian keharuman Kristus merupakan bau kematian yang mematikan di antara mereka yang binasa, bagi orang-orang yang diselamatkan itu adalah aroma kehidupan yang menghidupkan. Karena baik itu adalah sisa dari Yakub di masa itu, atau orang-orang percaya dalam Perjanjian Baru, bersaksi dengan berfokus pada Tuhan membawa orang kepada Tuhan agar mereka yang percaya pasti akan hidup, dan bagi orang yang tidak mau percaya maka hanya menunggu penghakiman yang pasti datang itu.

Ayat 5:10 juga dimulai dengan kata kerja yang menunjuk ke masa depan, dan ditambahkan frasa 「pada waktu itu」 yang menunjuk pada hari ketika TUHAN (Yahweh) memulihkan Israel di masa depan. Dalam paragraf ini, pihak yang tertuju dari pengumuman TUHAN semuanya diekspresikan dalam kata ganti orang kedua tunggal 「mu」, tetapi karena perubahan tema, sehingga kita memiliki alasan untuk percaya bahwa pihak yang tertuju dari pengumuman ini berbeda dengan paragraf sebelumnya yang di atas, dan lagi di akhir paragraf ini, ditunjukkan bahwa TUHAN (Yahweh) pasti mengadakan pembalasan terhadap bangsa-bangsa yang tidak mematuhi Dia, sehingga ada para sarjana Alkitab yang berpendapat bahwa bagian paragraf ini adalah penghakiman yang dikeluarkan terhadap bangsa-bangsa.

Di antara paragraf 5:10-15, kata yang sering muncul adalah 「melenyapkan / membinasakan」, yang berarti bahwa TUHAN (Yahweh) pada hari penghakiman akan menghapus semua kekuatan sandaran atau andalan bangsa-bangsa, baik itu yang berupa kekuatan nyata, seperti kuda, kereta, kota, benteng, ataupun kekuatan spiritual, seperti sihir, ramalan, patung-patung berhala, dan tugu-tugu berhala, semua dilenyapkan di hadapan TUHAN, dan sepenuhnya dihancurkan. Dalam pengumuman terakhir, TUHAN menunjukkan bahwa Dia pasti akan dalam murka dan kehangatan amarah mengadakan pembalasan hukuman terhadap bangsa-bangsa yang tidak patuh. Meskipun kata pembalasan ini bagi kita mungkin memiliki makna balas dendam, tetapi dalam Perjanjian Lama, itu sering merujuk pada retribusi bahwa dalam melaksanakan kebenaran keadilan maka penjahat mendapatkan hukuman yang pantas sesuai dengan ketentuan hukum. Penghakiman TUHAN tidak meledak dalam amarah, tetapi murka yang dalam keadilan kebenaran terhadap dosa, agar orang mendapatkan hukuman yang patut diterima.

Renungkan:
Kita telah mengalami rahmat anugerah Tuhan dan perlu bersaksi bagi Dia kepada dunia ini, yang menjadi aroma kematian bagi orang yang menuju kebinasaan, yang juga merupakan aroma kehidupan yang menghidupkan.

Renungan pemahaman Kitab Mikha

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Zefanya, Yoel, Mikha, Nahum ditulis oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi) yang dipublikasi pada bulan Juli 2020 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.

「Kekuatan dan Keberanian」
Oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mikha 3:1-12 [ITB])
¹ Kataku: Baiklah dengar, hai para kepala di Yakub, dan hai para pemimpin kaum Israel! Bukankah selayaknya kamu mengetahui keadilan, ² hai kamu yang membenci kebaikan dan yang mencintai kejahatan? Mereka merobek kulit dari tubuh bangsaku dan daging dari tulang-tulangnya; ³ mereka memakan daging bangsaku, dan mengupas kulit dari tubuhnya; mereka meremukkan tulang-tulangnya, dan mencincangnya seperti daging dalam kuali, seperti potongan-potongan daging di dalam belanga. ⁴ Mereka sendirilah nanti akan berseru-seru kepada TUHAN, tetapi Ia tidak akan menjawab mereka; Ia akan menyembunyikan wajah-Nya terhadap mereka pada waktu itu, sebab jahat perbuatan-perbuatan mereka.
⁵ Beginilah firman TUHAN terhadap para nabi, yang menyesatkan bangsaku, yang apabila mereka mendapat sesuatu untuk dikunyah, maka mereka menyerukan damai, tetapi terhadap orang yang tidak memberi sesuatu ke dalam mulut mereka, maka mereka menyatakan perang. ⁶ Sebab itu hari akan menjadi malam bagimu tanpa penglihatan, dan menjadi gelap bagimu tanpa tenungan. Matahari akan terbenam bagi para nabi itu, dan hari menjadi hitam suram bagi mereka. ⁷ Para pelihat akan mendapat malu dan tukang-tukang tenung akan tersipu-sipu; mereka sekalian akan menutupi mukanya, sebab tidak ada jawab dari pada Allah.
⁸ Tetapi aku ini penuh dengan kekuatan, dengan Roh TUHAN, dengan keadilan dan keperkasaan, untuk memberitakan kepada Yakub pelanggarannya dan kepada Israel dosanya.
⁹ Baiklah dengarkan ini, hai para kepala kaum Yakub, dan para pemimpin kaum Israel! Hai kamu yang muak terhadap keadilan dan yang membengkokkan segala yang lurus, ¹⁰ hai kamu yang mendirikan Sion dengan darah dan Yerusalem dengan kelaliman! ¹¹ Para kepalanya memutuskan hukum karena suap, dan para imamnya memberi pengajaran karena bayaran, para nabinya menenung karena uang, padahal mereka bersandar kepada TUHAN dengan berkata: 「Bukankah TUHAN ada di tengah-tengah kita! Tidak akan datang malapetaka menimpa kita!」 ¹² Sebab itu oleh karena kamu maka Sion akan dibajak seperti ladang, dan Yerusalem akan menjadi timbunan puing, dan gunung Bait Suci akan menjadi bukit yang berhutan.

Di sini nabi Mikha menyampaikan gugatan yang sangat serius kepada para pemimpin dan penguasa saat itu, menggambarkan mereka sebagai orang yang memakan daging rakyat dan mengupas kulit dari tubuh rakyat. Dalam paragraf ini, di ayat 3:1,9 terdapat dua kata 「 Baiklah dengar」 untuk mengulangi pernyataan gugatan, yang ditujukan kepada pemimpin Yakub dan kepala bani Israel, yakni mereka yang duduk di posisi kepemimpinan di Israel. Pemimpin adalah pengarah nasib nasional suatu negara. Para pemimpin yang baik akan memimpin negara menuju kedamaian dan kemakmuran, tetapi para pemimpin yang buruk dapat membawa negara itu ke dalam kekacauan dan tenggelam, memiliki tanggung jawab yang besar dan berdampak luas.

Kedua berita tersebut memiliki 「keadilan」 sebagai tema utama. Keadilan adalah konsep penting dalam Perjanjian Lama, telah muncul total 421 kali. Arti dasarnya adalah penilaian untuk mengambil keputusan, ataupun membuat penghakiman, cara penilaian untuk mengambil keputusan yang benar haruslah adil, sehingga makna dari keadilan dan integritas juga mengacu pada hukum dan peraturan sebagai norma untuk membuat penilaian yang adil. Meskipun hanya muncul lima kali dalam kitab Mikha, kata ini digunakan dalam menyampaikan pengumuman yang penting dan serius, kata ini muncul tiga kali dalam perikop hari ini, dalam pesan pertama yang harus mereka dengarkan itu diawali dan diakhiri dengan kata 「keadilan」, dan dalam pesan kedua yang harus didengarkan mereka itu juga dimulai dengan tema keadilan (di awal atau di akhir dan bahkan berulang, itu menunjukkan sifat penting).

Para pemimpin Israel bukan hanya tidak membuat penilaian yang adil, mereka juga bertindak demi keuntungan mereka sendiri, bertindak baik kepada yang jahat dan bertindak jahat kepada yang baik, menindas orang-orang di bawah yurisdiksi mereka, dan bahkan digambarkan sebagai mengupas kulit mereka, mencabik daging dari tulang, memasak dalam belanga. Karena itu TUHAN (Yahweh) akan meninggalkan mereka, dan tidak akan menjawab permohonan mereka di saat mereka membutuhkan Dia.

Dalam ayat 3:5-7, nabi Mikha bergeser dari kritik terhadap pemimpin politik beralih terhadap pemimpin agama. Tugas dari orang-orang yang menjadi nabi seharusnya menyatakan kehendak TUHAN kepada orang-orang, tetapi nabi Mikha menunjukkan bahwa mereka berbicara demi mendapatkan kepentingan bagi diri mereka. Penghakiman Allah terhadap mereka akan membuat mereka kehilangan kemampuan untuk melihat penglihatan dan tidak bisa membuat tenungan ramalan. Meskipun mereka mungkin masih membuat ramalan palsu dengan cara mereka sendiri, Allah akan membuat mereka dipermalukan.

Di ayat 3:9-12, nabi Mikha berbicara lagi terhadap para pemimpin Israel, menegur mereka mencampakkan keadilan dan dalam segala hal mereka memutarbalikkan keadilan. Mereka secara nama bersandar percaya kepada TUHAN (Yahweh), dan bahkan percaya bahwa karena identitas mereka maka TUHAN (Yahweh) pasti (harus) bersama mereka dan melindungi mereka. Tetapi karena kemunafikan dan kekorupan mereka maka TUHAN akan membuat Sion menjadi ladang, dan Yerusalem serta Bait Suci akan menjadi hutan dan reruntuhan.

Di ayat 3:8 「Tetapi aku ini penuh dengan kekuatan, dengan Roh TUHAN, dengan keadilan dan keperkasaan, untuk memberitakan kepada Yakub pelanggarannya dan kepada Israel dosanya」, adalah tentang diri nabi Mikha sendiri. Kata「tetapi」 adalah antonim yang kuat (menyatakan kebalikan, perbedaan, atau kontras), membuat kontras antara seorang nabi yang sejati dengan nabi palsu dalam konteks paragraf sesudah dan sebelumnya. Dalam susunan urutan teks bahasa aslinya, kekuatan dan keberanian ada di bagian luar, kemudian di bagian tengah adalah Roh TUHAN dan keadilan, dapat dikatakan bahwa nabi Mikha memiliki kekuatan dan keberanian untuk menyatakan kesalahan Israel ketika semua orang hanya suka mendengar berita tentang kemakmuran aman tenteram saja, itu karena ia menaati dan mengikut Roh TUHAN (Yahweh) dan menjunjung tinggi keadilan yang disingkapkan oleh Allah.

Renungkan:
Dalam masyarakat saat ini, kita dapat dengan mudah mengkritik orang lain. Tetapi jika gugatan kita adalah maksud kehendak kita sendiri, pada akhirnya mungkin semua itu adalah kebohongan. Kita perlu, seperti nabi Mikha, melalui Roh Allah, berdasarkan keadilan-Nya, sehingga kita dapat membuat penilaian yang benar-benar memiliki keberanian dan kekuatan yang sejati.

Renungan pemahaman Kitab Mikha

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Zefanya, Yoel, Mikha, Nahum ditulis oleh 潘仕楷 (Pān Shì Kǎi) yang dipublikasi pada bulan Juli 2020 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.