1 Petrus 2:4-8

「Seperti batu yang hidup, seperti Kristus」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 2:4-8 [TB2])
⁴ Datanglah kepada Dia, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi dipilih dan dihormati di hadirat Allah. ⁵ Biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, menjadi imamat kudus untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah. ⁶ Sebab, ada tertulis dalam Kitab Suci,
…『Sesungguhnya, Aku meletakkan
…di Sion sebuah batu,
……..sebuah batu penjuru yang terpilih
……..dan mahal,
…dan siapa yang percaya kepada-Nya,
…tidak akan dipermalukan.』
⁷ Karena itu, bagi kamu yang percaya, Ia mahal, tetapi bagi mereka yang tidak percaya,
…『Batu yang dibuang oleh tukang-
…tukang bangunan,
……..telah menjadi batu penjuru,
…juga telah menjadi batu sandungan
……..dan batu besar yang membuat
……..orang jatuh.』
⁸ Mereka tersandung pada-Nya, karena mereka tidak taat kepada firman Allah. Mereka juga telah ditentukan untuk itu.

Dalam Surat 1 Petrus, pengalaman dan identitas para penerima surat sering dibandingkan dengan pengalaman dan identitas Kristus. Bahkan, surat ini dimulai dengan menyebut komunitas Kristen sebagai 「yang terpilih, sesuai dengan rencana Allah」 (1:2). Konsep 「dipilih」 juga disebutkan dalam ayat 2:4, 6, dan 9: Tuhan Yesus Kristus 「dipilih oleh Allah (Bapa)」 (2:4, 6), dan demikian pula, kita juga dipilih oleh Allah (2:9). Tuhan Yesus adalah 「batu hidup」 (2:4), dan orang Kristen juga 「batu hidup」 (2:5); namun, orang-orang yang tidak percaya 「tersandung」 (2:8) dan menghina ajaran Tuhan Yesus.

Dalam ayat 6, penulis meyakinkan bahwa 「siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan,」 karena Tuhan Yesus adalah batu penjuru Allah yang berharga. Sudut pandang mereka yang mengikuti Tuhan melihat Yesus sebagai berharga; dan karena hubungan mereka dengan Tuhan, 「bagi kamu yang percaya, Ia mahal」 (2:7). Dalam ayat 6, Petrus menggunakan kata sifat 「mahal (berharga)」 (éntimos) untuk menggambarkan Tuhan Yesus. Meskipun kata ini berarti 「berharga」 atau 「bernilai」 ketika menggambarkan benda, ketika menggambarkan seseorang, itu menandakan bahwa orang tersebut 「ditinggikan, dihormati, dan dimuliakan.」 Dalam ayat 7, ia menggunakan kata benda yang secara semantik terkait, 「kemuliaan」 (timé, TB menerjemahkan sebagai 「mahal」), untuk menunjukkan identitas orang-orang percaya ini yang hidup dalam masyarakat yang tidak ramah terhadap orang Kristen. Oleh karena itu, ada hubungan lebih lanjut antara Kristus dan mereka yang percaya kepada-Nya: mereka juga dijanjikan untuk berbagi dalam 「kemuliaan (timé).」 Orang percaya tidak akan dipermalukan; sebaliknya, mereka dijanjikan untuk menerima kemuliaan seperti Kristus. Pada akhirnya, apakah itu 「malu」 atau 「kemuliaan」 bukanlah dari perspektif manusia, tetapi dari perspektif Allah. Identitas sosial kita di dunia tidak lebih penting daripada identitas ilahi kita; kita memiliki nilai yang berharga di mata Allah!

Seperti yang dikatakan oleh pemikir Kristen kontemporer terkenal, Os Guinness, 「Kita tidak dipanggil terutama untuk melakukan sesuatu atau pergi ke suatu tempat; kita dipanggil untuk kembali kepada Allah. Kita tidak dipanggil terutama untuk melakukan pekerjaan khusus, tetapi untuk kembali kepada Allah. Kunci untuk menanggapi panggilan ini adalah kita mengabdikan diri sepenuhnya kepada Allah sendiri, bukan kepada siapa pun atau apa pun.」 Demikian pula, pokok bahasan di sini dimulai dengan 「datang kepada Tuhan.」 Orang Kristen datang di hadapan batu hidup, menyerahkan segala sesuatu sepenuhnya kepada Tuhan: orang Kristen mengikuti jejak Kristus, sama seperti Kristus adalah batu hidup (2:4), dan kita seperti batu hidup (2:5). Yesus ditolak oleh dunia selama hidup-Nya, namun dikasihi oleh Allah (2:4); demikian pula, orang percaya juga ditolak oleh dunia, dianggap sebagai orang buangan dan orang luar (1:2, 17, 2:11), tetapi karena hubungan kita dengan Kristus, kita tidak akan dipermalukan (2:6). Jika kita bertahan sampai akhir, kita akan dimuliakan ketika Kristus datang kembali (1:7). Bahkan di masa-masa sulit, orang percaya tidak perlu 「takut,」 karena kita menempuh jalan yang ditempuh Tuhan, memberikan kesaksian tentang Dia di dunia dengan Injil-Nya. Jika kita bertahan sampai akhir, meskipun kita menderita sementara di dunia seperti Kristus, pada akhirnya kita akan bersukacita dan bergembira ketika kemuliaan-Nya dinyatakan (4:13).

Refleksi:
1. Anda yang dipilih oleh Tuhan, apakah berusaha hidup seperti Kristus hari ini dan mengikuti jalan yang ditempuh Kristus?

2. Apakah Anda bangga akan Tuhan Yesus Kristus, yang 「dibuang oleh manusia」? Apakah Anda bersedia menempuh jalan sempit, yaitu dibuang oleh manusia, yang mungkin tampak memalukan, tetapi merupakan jalan yang benar dan dihormati oleh Allah? Apa yang menghalangi Anda? Mohon doakan diri Anda sendiri.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Surat 1 Petrus ditulis oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基) yang dipublikasi pada bulan September 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 2:1-3

「Perumpamaan makan susu」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 2:1-3 [TB2])
¹ Karena itu, buanglah segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian, dan fitnah. ² Sama seperti bayi yang baru lahir, hendaklah kamu selalu menginginkan air susu yang murni dan rohani, supaya olehnya kamu bertumbuh dan beroleh keselamatan, ³ jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan Tuhan.

Petrus setelah sebelumnya membahas tentang 「lahir kembali」 (1:3 「karena rahmat-Nya yang besar telah membuat kita lahir kembali melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada hidup yang penuh pengharapan」, 1:23 「Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, melalui firman Allah, yang hidup dan yang kekal」), ia di sini melanjutkan menggunakan gambaran bayi yang baru lahir yang membutuhkan susu untuk menggambarkan orang Kristen yang dilahirkan kembali. Pertama, Petrus melanjutkan meminta pembaca untuk bertindak sesuai dengan standar kesalehan, dengan tindakan aktif berupa 「berbuat baik」 dan tindakan pasif berupa 「menolak kejahatan.」 Para pembaca surat ini diingatkan akan sisi gelap kita sebelum percaya kepada Tuhan, dan bahwa setelah percaya kita harus 「menyingkirkan segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian, dan fitnah」 (2:1). Daftar kejahatan ini semuanya menyangkut hubungan antar manusia. Dengan demikian, Petrus memperluas pengajarannya dari atas — bahwa orang Kristen harus menjadi komunitas yang penuh kasih. Pertama, 「kejahatan」 adalah semacam niat buruk atau kebencian terhadap orang lain, kekuatan berbahaya yang merusak persekutuan komunitas Kristen (misalnya, 1 Kor. 5:8; Efesus 4:31; Kolose 3:8; Titus 3:3; Yakobus 1:21). Sejalan dengan itu, Paulus juga mengajarkan orang Kristen untuk belajar 「ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni,」 sebagaimana Allah telah mengampuni kita (Efesus 4:32). Selanjutnya adalah 「tipu muslihat,」 sebuah kata yang muncul tiga kali dalam 1 Petrus (2:1, 22, 3:10). Kata ini merujuk pada berbicara atau bertindak dengan motif tersembunyi, yaitu, tidak sepenuhnya jujur. Beginilah cara lawan memperlakukan Tuhan Yesus di masa lalu (Markus 14:1; Matius 26:4). Oleh karena itu, tipu muslihat sama sekali tidak dapat ditoleransi dalam komunitas Kristen.

Lebih lanjut, 「kemunafikan」 merujuk pada segala bentuk kepura-puraan atau penipuan di hadapan Tuhan atau manusia. Ini dapat merujuk pada ketidaksesuaian antara ajaran dan praktik, pikiran batin dan perilaku lahiriah, serta perilaku di gereja dan perilaku di rumah atau di tempat kerja. Misalnya, para ahli Taurat dan orang Farisi yang munafik adalah 「kuburan yang dilabur putih」 karena mereka 「tampak saleh di luar, tetapi penuh dengan kemunafikan dan pelanggaran hukum di dalam hati」 (Matius 23:28). 「Kedengkian」 adalah sikap yang mendasari banyak penipuan dan kemunafikan. Kedengkian sering muncul dalam daftar kejahatan Perjanjian Baru dan dianggap sebagai ciri khas cara hidup lama (misalnya, Roma 1:29; Galatia 5:21, 26; Filipi 1:15), juga merupakan salah satu alasan utama penyaliban Kristus (Matius 27:18). Dalam daftar keburukan, kedengkian sering dikaitkan dengan perselisihan kelompok dan perselisihan perpecahan. Salah satu manifestasi kedengkian adalah mengucapkan 「kata-kata fitnah.」 Dalam 1 Petrus, orang Kristen adalah korban fitnah yang dilakukan orang-orang yang tidak mengenal Allah (2:12, 3:16), oleh karena itu, orang Kristen tidak boleh membuat tuduhan palsu terhadap satu sama lain seperti orang bukan Kristen. Melalui daftar ini, Petrus meminta orang percaya untuk 「menjauhi」 semua perilaku lama yang tidak sesuai dengan standar Kristen yang menuntut saling mengasihi.

Bagaimana kita, melalui darah Kristus yang berharga, dapat melepaskan diri dari 「cara hidup yang sia-sia yang diwariskan dari nenek moyang kita」 (1:18-19) dan bertumbuh? Nasihat Petrus di sini adalah agar kita selalu menginginkan air susu yang murni dan rohani yang menopang hidup kita, seperti bayi yang baru lahir menginginkan susu yang menopang hidupnya. Susu ini adalah 「susu rohani yang murni,」 yang dapat diterjemahkan sebagai 「susu firman yang tulus」 (KJV 「the sincere milk of the word」; NAS 「the pure milk of the word」), artinya Firman kebenaran Allah yang murni dan tidak tercampur.

「Supaya olehnya kamu bertumbuh dan beroleh keselamatan,」 kata kerja 「bertumbuh」 muncul kembali dalam 2 Petrus 3:18, di mana Petrus lebih lanjut mengajak orang Kristen untuk 「bertumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.」 Singkatnya, Petrus meminta kita untuk bertumbuh dengan 「berhenti menyesuaikan diri dengan pola dunia ini」 dan membangun tubuh Kristus. Terutama pada saat gereja berada di bawah tekanan, orang Kristen harus bersatu dan menjadi saksi Tuhan. Pada akhirnya, dalam komunitas yang harmonis, kita juga akan mengalami kebaikan Tuhan.

Refleksi:
1. Silakan renungkan daftar kebiasaan buruk dalam ayat 1, dan pertimbangkan apakah Anda di dalam komunitas gereja tanpa sadar ada satu atau dua kebiasaan buruk tersebut yang gagal hilangkan.

2. Mohon doakan diri Anda sendiri. Mintalah kepada Tuhan agar Dia meningkatkan dahaga Anda akan firman Tuhan dan agar Anda dengan tekun mempraktikkan ajaran-Nya di dalam komunitas Tuhan. Pada saat yang sama, kita semua perlu bertumbuh dalam kasih antar sesama orang Kristen.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:20-25

「Komunitas yang saling mengasihi」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:20-25 [TB2])
²⁰ Ia telah dipilih sebelum dunia dijadikan, tetapi baru dinyatakan pada zaman akhir demi kamu. ²¹ Melalui Dialah kamu percaya kepada Allah yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan memuliakan-Nya, sehingga imanmu dan pengharapanmu tertuju kepada Allah.
²² Karena kamu telah menyucikan dirimu dalam ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. ²³ Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, melalui firman Allah, yang hidup dan yang kekal. ²⁴ Sebab,
「Semua yang hidup bagaikan rumput,
………dan segala kemuliaannya seperti
………bunga rumput;
rumput menjadi kering,
………dan bunga gugur,
²⁵ tetapi firman Tuhan tetap untuk
selama-lamanya.」
Firman inilah Injil yang diberitakan kepada kamu.

Petrus mengingatkan para pembacanya bahwa Kristus telah dinubuatkan sebelum permulaan sejarah dan pasti akan muncul di akhir zaman bagi mereka yang percaya kepada-Nya (ayat 20 「Ia telah dipilih sebelum dunia dijadikan, tetapi baru dinyatakan pada zaman akhir demi kamu」). Di ayat 21 frasa 「melalui Dialah (oleh Dialah)」 berkaitan dengan penebusan yang dihasilkan oleh kematian dan kebangkitan Yesus yang disebutkan dalam ayat 19. Karena Allah telah membangkitkan Tuhan Yesus 「dari antara orang mati dan memuliakan-Nya,」 penerima surat ini dapat menaruh seluruh iman dan harapan kepada Allah yang sama. Dia dapat dipercaya!

Di ayat 22, Petrus menekankan hubungan sebab-akibat: karena kita orang Kristen menyucikan diri dengan menaati kebenaran, kita mampu 「dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas,」 saling mengasihi dengan sepenuh hati yang murni. Kata 「kasih persaudaraan」 (philadelphia) hanya muncul lima kali dalam Perjanjian Baru, yang mencakup kasih sayang yang mendalam terhadap sesama saudara seiman. Kitab Ibrani memerintahkan kita untuk 「memelihara kasih persaudaraan.」 Hubungan sebab-akibat dalam ayat 22 sangat mirip dengan yang ada di 2 Petrus 1:7, yang menyatakan bahwa buah pertumbuhan Kristen pasti mencakup 「kasih persaudaraan,」 dan 「setelah mempunyai kasih persaudaraan, tambahkanlah kasih kepada semua orang.」 Lebih lanjut, kata keterangan untuk 「kasih persaudaraan」 dalam ayat 22 adalah 「dengan tulus ikhlas」; kata 「dengan tulus ikhlas」 dalam 2 Kor. 6:6 juga merujuk pada kasih yang 「kasih yang tidak munafik (TB),」 dan Roma 12:9 lebih lanjut menekankan bahwa 「kasih itu jangan pura-pura.」

ketaatan kepada kebenaran adalah ketaatan kepada Injil, kebenaran itu adalah Injil. Ketaatan kepada Injil bukanlah sekadar masalah pikiran, tetapi transformasi dalam perilaku orang-orang yang mengikuti Kristus. Salah satu hasil dari berpaling kepada Kristus adalah mengembangkan kasih yang tulus kepada saudara-saudari seiman. Percaya kepada Tuhan bukanlah hanya masalah pribadi, tetapi masalah bagi seluruh komunitas. Dan yang penting, seperti yang dinyatakan dua kali, ayat 22 diikuti oleh perintah yang mengharuskan orang percaya untuk memperdalam dan memperkuat kasih ini: 「hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu.」 Kasih yang 「sungguh-sungguh」 ini bukanlah konsep abstrak bagi Petrus, karena ketika ia dipenjara, komunitas gereja berdoa dengan sungguh-sungguh untuknya (Kis. 12:5); dan karena doa-doa yang sungguh-sungguh dari saudara-saudarinya, Petrus akhirnya diselamatkan dan dapat terus berkhotbah memberitakan Injil serta melayani satu sama lain ketika menulis surat ini.

Fokus bagian ini dari kasih orang Kristen kepada Allah (1:8) beralih kepada kasih kepada saudara-saudari seiman dalam Kristus (1:22, 2:17). Petrus membangun hubungan kasih dalam komunitas Kristen berdasarkan ketaatan kepada kebenaran. Banyak ahli Alkitab percaya bahwa 「kebenaran」 dan 「firman」 dalam perikop ini merujuk pada hal yang sama: Injil yang diberitakan kepada para penerima surat ini (2:25). Akhirnya, Petrus mengutip Yesaya 40:6-8, menunjukkan bahwa hal-hal duniawi bersifat sementara, seperti bunga di rumput, cepat berlalu, sedangkan hanya 「firman Allah yang hidup dan kekal」 yang dapat menjadi penuntun hidup (2:23). Kesaksian penting dari komunitas setelah dilahirkan kembali adalah kasih di antara orang Kristen. Kita mengasihi bukan karena orang lain layak dikasihi, tetapi karena 「kita mengasihi karena Allah terlebih dahulu mengasihi kita」 (1 Yohanes 4:19). 「Mengasihi saudara-saudari seiman」 didasarkan pada perintah Allah.

Refleksi:
1. Apakah sulit bagi Anda untuk benar-benar mengasihi saudara-saudara Anda? Mohon doakan agar Tuhan membantu Anda untuk mempraktikkan hubungan yang 「saling mengasihi」 ini.

2. Karena hubungan 「kasih」 dalam komunitas Kristen didasarkan pada ketaatan kepada kebenaran dan perubahan perilaku setelah percaya kepada Injil, bagaimana seharusnya Anda mengasihi saudara-saudari di sekitar Anda?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:13-19

「Kudus karena ditebus」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:13-19 [TB2])
¹³ Sebab itu, siapkanlah akal budimu, waspadalah dan berharaplah sepenuhnya pada anugerah yang akan diberikan kepadamu pada saat Yesus Kristus menyatakan diri. ¹⁴ Hiduplah sebagai anak-anak yang taat dan jangan turuti hawa nafsu yang menguasai kamu pada waktu kebodohanmu, ¹⁵ tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu, ¹⁶ sebab ada tertulis, 『Hendaklah kamu Kudus, sebab Aku kudus.』
¹⁷ Jika kamu menyebut Dia Bapa, yaitu Dia yang tanpa memandang muka menghakimi semua orang menurut perbuatannya, hendaklah kamu hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini. ¹⁸ Sebab, kamu tahu bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, ¹⁹ melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat.

Teks sebelumnya menyatakan bahwa 「keselamatan」 adalah sesuatu yang bahkan para malaikat rindukan, dan para pembaca surat Petrus adalah mereka yang memilikinya. Kemudian, dalam ayat 13, Petrus menggunakan kata penghubung 「sebab itu」 untuk melanjutkan membicarakan isi iman mereka dari landasan teologisnya beralih ke konsekuensi dan signifikansinya.

Berdasarkan penerimaan mereka terhadap pesan Injil, maka orang-orang kudus yang menderita dapat bertahan dan taat sampai akhir. Sebagai 「anak-anak Allah yang taat,」 kita harus seperti yang diajarkan Paulus, 「menanggalkan diri lama dan mengenakan diri baru」 (Efesus 4:22-24). Di sini Petrus menasihati para pembaca surat ini, yang sebagian besar terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, untuk menjadi kudus. Ia mengingat kembali Imamat 19:2, lalu mengintegrasikan latar belakang dan situasi para pembaca ke dalam narasi besar bangsa Israel, serta menginstruksikan orang-orang percaya ini: 「hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu」 (1:15).

Definisi dalam kamus tentang 「di dalam seluruh hidupmu」 (anastrophē) mengacu pada 「perilaku (conduct) yang mengekspresikan ketaatan pada prinsip-prinsip tertentu, yang dimanifestasikan dalam gaya hidup, norma perilaku, dan tingkah laku.」 Kata ini muncul 13 kali dalam Perjanjian Baru, enam di antaranya terdapat dalam 1 Petrus (1:15, 18; 2:12; 3:1, 2, 16), dan juga dalam 2 Petrus (2:7; 3:11). Perkataan ini mengajak orang untuk setiap saat menjalani hidup yang berbeda dari arus umum dunia. Esensi dari kekudusan terletak pada keterpisahan dari orang-orang dunia di sekitar kita dengan menjadi milik satu Allah. Menjadi kudus seperti Allah berarti kekudusan yang lengkap dan universal dalam hidup (1 Petrus 1:16, 『Hendaklah kamu Kudus, sebab Aku kudus』), menyentuh setiap aspek karakter kita. Ini tentang meninggikan Allah sebagai satu-satunya standar yang digunakan untuk mengukur segala sesuatu — hanya Dia yang benar-benar kudus, dan hanya Dia yang layak untuk kita tiru dan contoh dalam setiap aspek kehidupan.

Cara hidup dan juga 「melakukan yang baik」 (3:11) yang disebutkan Petrus merujuk pada kewajiban pembaca untuk bertindak sesuai dengan standar kesalehan Allah, berpaling dari 「cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu」 (1:18). Oleh karena itu, ia menasihati orang Kristen untuk berpaling dari keinginan jahat, yaitu, 「jangan turuti hawa nafsu yang menguasai kamu pada waktu kebodohanmu」 (1:14).

Petrus mendorong pembaca untuk mengejar kehidupan yang kudus, berdasarkan dua bagian Perjanjian Lama: dalam 1 Petrus 1:15-16, ia pertama-tama meringkas dan mengutip Imamat 19:2; kemudian, dalam 1 Petrus 3:10-12, ia mengutip Mazmur 34:12-16, membangun jalan menuju kekudusan, yang intinya adalah 「menjauhi yang jahat dan melakukan yang baik」 (3:11) — sebuah konsep yang berulang di seluruh surat tersebut. Karena kita telah ditebus melalui 「darah Kristus yang berharga」 (1:19), kita tidak lagi mengejar 「hal-hal yang binasa,」 melainkan 「hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini」 (1:17). Orang Kristen yang tinggal di bumi, sebagai tetangga, anggota keluarga, pekerja, dan warga negara, menjalani hidup kudus bagi Tuhan dan dengan demikian memberi kesaksian tentang karakter kudus Allah.

Refleksi:
1. 「Hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu」 (1:15). Apakah tindakan saya hari ini mencerminkan prinsip kekudusan yang seharusnya ditaati oleh orang Kristen?

2. Dalam proses dari tidak percaya kepada Tuhan hingga menjadi seorang Kristen, apakah saya telah 「menjauhi yang jahat dan melakukan yang baik」? Perilaku apa yang perlu saya ubah untuk mencapai standar kekudusan ini? Sebutkan beberapa hal yang ingin saya lakukan dan berdoa agar Roh Kudus membantu saya untuk lebih menghidupi kekudusan saya.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:10-12

「Misi dipimpin Roh Kudus」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:10-12 [TB2])
¹⁰ Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang anugerah yang diperuntukkan bagimu. ¹¹ Mereka pun meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya bersaksi tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. ¹² Kepada mereka telah dinyatakan bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan orang-orang, yang oleh Roh Kudus yang diutus dari surga, menyampaikan Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.

Ketiga ayat ini menyajikan deskripsi tentang karya misionaris Allah Tritunggal. Meskipun Alkitab tidak pernah secara langsung menggunakan kata 「misionaris,」 Alkitab menggunakan istilah 「diutus」 (apostéllō) untuk menggambarkan tindakan penebusan Allah. Seperti yang dinyatakan Yesus dalam Yohanes 17:18, 「Seperti Engkau (Bapa) mengutus Aku ke dunia, demikian juga Aku mengutus mereka (orang Kristen) ke dunia」; di sini, 1 Petrus 1:11-12 menjelaskan sifat misionaris Roh Kudus: Ia diutus dari surga untuk menyatakan penderitaan dan kemuliaan Kristus di masa depan, dan Ia membuat orang mengenal Kristus. Dalam perikop ini, 「Roh Kristus」 adalah 「Roh Kudus.」 Roh Kudus digambarkan sebagai 「diutus dari surga」 (1:12), dan misi-Nya adalah untuk bersaksi tentang Kristus atau membantu orang untuk bersaksi tentang Kristus.

Perikop ini menekankan karya Roh Kudus, menunjukkan bagaimana Roh Kudus bekerja melalui kesaksian, pewahyuan, dan melalui para utusan untuk memberitakan Injil. Peran Roh Kudus adalah untuk melibatkan komunitas orang percaya dalam misi misionaris untuk memberitakan keselamatan Allah. Para nabi oleh Roh Kudus bernubuat tentang Kristus, dan meskipun mereka tidak sepenuhnya memahami tindakan penebusan Yesus Kristus di masa depan, mereka tetap memilih untuk dengan setia memberitakan dan dengan tekun serta taat mencari dan menyelidiki keselamatan ini. Roh Kudus memungkinkan para nabi Perjanjian Lama untuk melampaui keterbatasan zaman mereka sendiri dan berfokus pada segala sesuatu yang akan terjadi pada kedatangan Kristus. Karya Roh Kudus adalah untuk secara akurat 「menubuatkan」 (1:11) penderitaan dan kemuliaan Kristus dan untuk menginspirasi orang percaya memberitakan Injil Kristus (1:12). 「Kisah penebusan yang agung」 ini yang diungkapkan oleh Roh Kudus adalah sesuatu yang bahkan para malaikat rindukan untuk melihatnya; oleh karena itu, merupakan berkat besar bagi orang Kristen untuk mengetahui dan memahami keselamatan ini dengan bantuan Roh Kristus.

Namun, berkat ini tidak terbatas pada para rasul yang mendapatkan 「pewahyuan.」 Roh Kudus juga menyampaikan kabar baik kepada mereka yang perlu mendengarnya. Cara Dia adalah pemberitaan melalui kelompok individu yang telah mendapatkan 「wahyu」 ini, karena para utusan Allah ini telah bertekad: 「bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu」 (1:12). Mereka oleh Roh Kudus telah memberitakan Injil kepada mereka yang menerima surat ini; ketika orang percaya membagikan pesan keselamatan, Roh Kudus membuka hati orang-orang, memungkinkan orang yang tidak percaya untuk menerima kebenaran. Roh Kudus adalah penyingkap Injil keselamatan, saksi Kristus, pemberi kuasa untuk memberitakan pesan dan kesaksian, dan penggerak misi.

Refleksi:
1. Hari ini, kita sebagai orang Kristen juga diutus untuk ikut serta dalam misi pemberitaan keselamatan Allah, sama seperti mereka yang memberitakan Injil kepada Anda. Apakah Anda juga aktif berpartisipasi?

2. Apakah berkat keselamatan Kristus hanya sampai pada Anda? Apakah Anda bersedia oleh Roh Kudus membagikan Injil kepada teman dan keluarga Anda? Pikirkanlah seorang teman yang belum mengenal Tuhan, dan doakanlah teman ini, mintalah Tuhan untuk memberi Anda kesempatan untuk membagikan Injil kepada mereka.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:5-12

「Iman di tengah cobaan」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:5-12 [TB2])
⁵ yang dipelihara dalam kekuatan Allah melalui imanmu untuk keselamatan yang telah siap dinyatakan pada zaman akhir. ⁶ Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu sementara harus berdukacita oleh berbagai pencobaan, ⁷ yang dimaksudkan untuk membuktikan kemurnian imanmu, yang jauh lebih tinggi nilainya daripada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api, sehingga kamu memperoleh pujian, kemuliaan, dan kehormatan pada saat Yesus Kristus menyatakan diri. ⁸ Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira dengan rasa sukacita yang mulia dan tidak terkatakan, ⁹ karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu.
¹⁰ Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang anugerah yang diperuntukkan bagimu. ¹¹ Mereka pun meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya bersaksi tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. ¹² Kepada mereka telah dinyatakan bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan orang-orang, yang oleh Roh Kudus yang diutus dari surga, menyampaikan Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.

Kita semua memahami bahwa wajar bagi manusia jika mengalami stres, ketakutan, dan kecemasan selama masa-masa sulit. Namun, apa yang memungkinkan kelompok orang Kristen di Asia Kecil ini memiliki 「damai sejahtera」 (1:2), 「penuh pengharapan」 (1:3), dan 「gembira dengan rasa sukacita」 (1:6, 8) yang dijelaskan dalam 1 Petrus 1, bahkan di tengah perlakuan tidak ramah dan penganiayaan? Kunci dari kinerja 「luar biasa」 ini terletak pada iman mereka (1:5, 7, 9). Iman yang melihat kekekalan ini dapat memberi orang Kristen pengharapan bahkan di masa-masa tergelap. Menurut pemikiran manusia, penderitaan tidak perlu dan tidak diinginkan. Lebih jauh lagi, para penerima surat 1 Petrus tidak punya pilihan lain dipaksa untuk menghadapi perlakuan tidak ramah karena iman mereka. Petrus ingin mengingatkan orang Kristen bahwa ketika menghadapi berbagai cobaan, mereka harus ingat bahwa ini sebenarnya bagian dari pengalaman penebusan kita. Seperti yang dikatakan ayat 7, 「dimaksudkan untuk membuktikan kemurnian imanmu, yang jauh lebih tinggi nilainya daripada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api.」 Karena di tengah kesulitan mereka percaya kepada Tuhan, orang-orang Kristen ini digambarkan sebagai 「orang-orang yang memperoleh pujian, kemuliaan, dan kehormatan pada saat Yesus Kristus menyatakan diri」 (1:7), dan sebagai 「orang-orang yang dipelihara dalam kekuatan Allah melalui imanmu untuk keselamatan yang telah siap dinyatakan pada zaman akhir」 (1:5), yang 「telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu」 (1:9). Dalam penganiayaan, orang-orang Kristen bukanlah pihak yang kalah, tetapi sekelompok orang yang penuh berkat.

Petrus menjelaskan bahwa orang percaya dapat memiliki kasih dan sukacita karena mereka menantikan keselamatan di masa depan. Di sini, 「keselamatan」 dapat didefinisikan sebagai pembebasan dari penghakiman atau murka Allah pada hari terakhir (4:17; lihat Roma 5:9; 1 Tesalonika 5:9); keselamatan yang dirujuk Petrus di sini jelas menunjuk pada kemuliaan di masa depan. Namun, penebusan ini bukan semata-mata pengalaman sekelompok orang Kristen, tetapi penggenapan dari apa yang diharapkan para nabi zaman dahulu. Dalam pandangan Petrus, Allah, melalui mulut para nabi, menubuatkan bahwa 「segala penderitaan yang akan menimpa Kristus」 telah digenapi (Kis. 3:18). Tuhan Yesus telah menang di kayu salib; 「nyata Dia adalah Tuhan dan Kristus」 (Kis. 2:36). Keselamatan ini 「sekarang telah diberitakan kepada kamu dengan perantaraan orang-orang, yang oleh Roh Kudus yang diutus dari surga」 (1:12). Para nabi melihat hal-hal ini dari jauh; para malaikat kagum akan semua yang telah Allah kerjakan dalam Kristus; Dan para pembaca 1 Petrus cukup beruntung untuk mengalami semua ini secara langsung. 「Keselamatan」 di sini juga mengandung ketegangan antara 「sekarang」 dan 「belum」 yang umum terjadi dalam Perjanjian Baru, karena orang percaya telah memperoleh keselamatan, tetapi akhir zaman belum tiba.

Petrus menghibur orang-orang percaya yang menderita, mengingatkan mereka bahwa Kristus juga menderita, dan bahwa penderitaan-Nya telah dinubuatkan jauh sebelum kelahiran-Nya. Kemuliaan Kristus setelah penderitaan-Nya (1:11) membawa harapan bagi para murid yang menantikan kedatangan-Nya kembali. Penulis menghubungkan penderitaan dan kemuliaan Kristus dengan pengalaman orang-orang percaya saat ini, bertujuan untuk menggambarkan bahwa sama seperti Kristus dimuliakan setelah menderita, orang Kristen juga akan menerima kemuliaan yang sama setelah mengalami penderitaan. Bagaimanapun, orang-orang percaya sekarang dipenuhi dengan kasih dan sukacita karena pengharapan akan keselamatan. Dalam keadaan apa pun, orang Kristen dapat di dalam iman ini berpartisipasi dalam misi Tuhan.

Refleksi:
1. Apakah Anda percaya bahwa 「iman, ketika diuji, lebih berharga daripada emas yang fana yang diuji dengan api」?

2. Apakah Anda percaya bahwa kehidupan seorang Kristen seharusnya terhubung dengan pengalaman penderitaan dan kemuliaan Kristus? Apakah Anda bersedia melakukannya?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:3-9 (2)

「Sukacita di tengah cobaan」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:3-9 [TB2])
³ Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah membuat kita lahir kembali melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada hidup yang penuh pengharapan, ⁴ untuk menerima warisan yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan tidak dapat layu, yang tersimpan di surga bagi kamu, ⁵ yang dipelihara dalam kekuatan Allah melalui imanmu untuk keselamatan yang telah siap dinyatakan pada zaman akhir.
⁶ Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu sementara harus berdukacita oleh berbagai pencobaan, ⁷ yang dimaksudkan untuk membuktikan kemurnian imanmu, yang jauh lebih tinggi nilainya daripada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api, sehingga kamu memperoleh pujian, kemuliaan, dan kehormatan pada saat Yesus Kristus menyatakan diri.
⁸ Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira dengan rasa sukacita yang mulia dan tidak terkatakan, ⁹ karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu.

Karena pahala dan keselamatan yang disiapkan oleh Allah untuk dinyatakan pada akhir zaman, Petrus menyerukan umat Allah untuk sangat 「bersukacita」 (1:6, 8). Petrus menekankan di sini bahwa bahkan dalam penderitaan, orang percaya masih dapat dipenuhi dengan sukacita dan kasih. Kita bersukacita karena cobaan adalah jalan menuju kesalehan (1:7, 「kemurnian iman」), dan dalam penderitaan kita akhirnya akan melihat keselamatan akhir zaman (1:9). Dalam pasal 4, ayat 13, ia akan lebih lanjut menunjukkan bahwa sukacita para penerima surat ini didasarkan pada landasan teologis dari 「penderitaan mereka bersama Kristus.」 Oleh karena itu, ketika Petrus mengatakan masih akan ada sementara waktu, ia bukan menjanjikan bahwa berbagai penderitaan dalam hidup ini pasti akan singkat saja, tetapi lebih menunjukkan bahwa penderitaan tidak berarti dibandingkan dengan kemuliaan kekal di masa depan. Selain itu, orang percaya yang teguh harus menantikan 「pujian, kemuliaan, dan kehormatan pada saat Yesus Kristus menyatakan diri.」 (1:7). Orang percaya yang menderita karena Tuhan pada akhirnya akan menerima kemuliaan kedatangan kembali Tuhan.

Komunitas orang Kristen ini, yang ditinggalkan oleh masyarakat karena komitmen mereka kepada Kristus, meskipun mereka belum pernah seperti para rasul melihat Tuhan Yesus Kristus dengan mata kepala sendiri, mereka adalah sekelompok orang percaya yang benar-benar mengasihi Tuhan (1:8). Ini adalah iman yang tidak didasarkan pada penglihatan; dalam kesulitan, tindakan mereka mencerminkan pandangan hidup tentang Kerajaan Surga yang sama sekali berbeda dari pandangan masyarakat yang tidak percaya. Di sini kata kerja 「kasih (agapate)」 harus dipahami sebagai bentuk indikatif deskripsi, Petrus di sini tidak menasihati jemaat, tetapi memuji mereka. Meskipun mereka menghadapi penderitaan, mereka tidak kecil hati atau tertekan; sebaliknya, hati mereka dipenuhi dengan kasih kepada Yesus Kristus. Di mata mereka, mereka tidak melihat penderitaan yang sedang mereka hadapi, tetapi keberhargaan Tuhan Yesus Kristus. Sukacita mereka digambarkan sebagai 「tak terkatakan」 dan 「penuh kemuliaan.」 Sukacita ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata karena melampaui keadaan eksternal; sukacita ini penuh kemuliaan karena mereka mengalami sukacita dalam kasih dan komitmen mereka kepada Kristus yang mengandung dan menggambarkan kemuliaan akhir zaman. Kita sebagai orang Kristen dapat menemukan sukacita ini sepenuhnya karena kita berfokus pada Kristus, bukan pada kesulitan keadaan kita saat ini.

Poin utama Petrus dalam ayat-ayat ini jelas: orang percaya tidak akan dikalahkan bahkan ketika mereka menderita. Kita mengasihi Yesus Kristus, dan bersukacita karena Dia. Kehidupan Kristen penuh dengan harapan, dan pengharapan ini memenuhi saat ini dengan kasih dan sukacita. Pandangan hidup ini, yang berbeda dari pandangan orang yang tidak percaya, menjadikan komunitas Kristen sebagai pesan Injil yang paling ampuh dalam masyarakat — karena kehidupan kita yang penuh sukacita terus-menerus 「berbicara」 kepada dunia.

Refleksi:
1. Pertimbangkan apakah Anda baru-baru ini karena iman Kristen Anda sehingga menghadapi kesulitan dari dunia, dan apakah Anda mengalami 「sukacita」 yang besar karenanya.

2. Apakah Anda bersedia menjalani hidup yang penuh kasih dan sukacita, apa pun keadaan yang Anda hadapi?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:3-9

「Mendapatkan hidup yang penuh pengharapan」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

Petrus menghadapi sekelompok orang Kristen yang menderita, memilih untuk menekankan 「hidup yang penuh pengharapan.」 Kita semua dilahirkan kembali melalui kebangkitan Tuhan Yesus Kristus; bagi orang Kristen, kematian bukanlah akhir, melainkan awal yang baru. Petrus tidak berfokus pada kelahiran kembali di masa lalu itu sendiri, juga tidak berfokus pada kesulitan saat ini, tetapi lebih memandang ke masa depan. Karena orang Kristen yang telah dilahirkan kembali menerima 「hidup yang penuh pengharapan」; dalam penderitaan, pengharapan ini menunjuk pada masa depan yang cerah. Allah kita adalah Allah yang hidup (2:4-5), oleh karena itu kita harus 「hidup menurut kehendak Allah」 (4:6) dan 「hidup dalam kebenaran」 (2:24). 「Hidup yang penuh pengharapan」 ini berasal dari fakta bahwa Yesus Kristus bangkit dari kematian.

Ayat 4 menjelaskan lebih lanjut tentang 「hidup yang penuh pengharapan」 ini: pengharapan ini memungkinkan orang percaya untuk menerima 「warisan.」 Abraham dijanjikan oleh Allah untuk mewarisi Tanah Perjanjian Kanaan (Kejadian 12:7), sebuah janji yang menjadi landasan teologi Perjanjian Lama (Kejadian 50:24; Ulangan 34:4; Yosua 1:2, 6; lihat Yeremia 7:1-7). Kemudian, dalam beberapa bagian Perjanjian Lama dan literatur Yahudi, warisan ini tidak lagi hanya merujuk pada tanah yang sebenarnya, tetapi ditafsirkan sebagai upah Allah kepada orang-orang saleh pada Hari Penghakiman. Perjanjian Baru juga melanjutkan penafsiran atas 「warisan」 ini. Kuncinya di sini adalah kata 「dipilih」: sama seperti Allah memilih Abraham dan Israel untuk mewarisi tanah Kanaan, Allah juga memilih kelompok orang Kristen dan menetapkan perjanjian baru dengan mereka. Penekanannya adalah bahwa meskipun orang Kristen mungkin menderita di dunia ini dan tampaknya tidak memiliki masa depan, orang-orang yang setia akan menerima upah yang pasti dan nyata, sama seperti yang diterima Abraham, upah yang jauh lebih besar daripada tanah duniawi. Dengan kata lain, umat Kristen dapat menantikan memasuki ruang ilahi yang kekal yang telah dipersiapkan Tuhan.

Petrus menggunakan tiga kata sifat untuk menggambarkan dimensi ilahi warisan ini. Pertama, warisan ini 「tidak dapat binasa,」 artinya tidak akan rusak seiring waktu seperti hal-hal duniawi. Kedua, warisan ini 「tidak cemar,」 menunjukkan kemurnian moral dan agamanya; oleh karena itu, orang Kristen tidak perlu berkompromi secara moral atau religius untuk memilikinya, sama seperti Imam Besar kita yang tidak bercacat (Ibrani 7:26). Ketiga, 「tidak layu」 adalah kata sifat unik dalam 1 Petrus, menunjukkan bahwa warisan ini tidak seperti bunga yang layu dan dibuang (1:24), karena warisan ini kekal. Dengan demikian, warisan ini melampaui segala pahala duniawi. Terakhir, warisan ini aman, karena itu adalah 「warisan tersimpan di surga bagi kamu」 (1:4). Musuh-musuh orang Kristen dapat menghancurkan segala sesuatu yang mereka miliki di bumi, tetapi pahala ini tidak dapat disentuh oleh kekuatan duniawi apa pun. Penderitaan bersifat sementara, tetapi pahala ini kekal. Ketika orang Kristen menghidupi pengharapan yang teguh ini, mereka secara alami akan menarik orang-orang yang tidak percaya untuk bertanya kepada mereka 「apa alasan pengharapan di dalam hati mereka」 (3:15). Di antara 「sementara」 dan 「kekal,」 kita harus tahu bagaimana membuat pilihan yang bijak!

Refleksi:
1. Apakah Anda mendambakan 「hidup yang penuh pengharapan」 ini? Sebenarnya, Anda sudah memilikinya. Mari berdoa agar Roh Kudus mengingatkan Anda dan membantu Anda menghidupi pengharapan ini di dalam Kristus selama berada di dunia ini!

2. Di saat-saat sulit, dapatkah Anda melihat 「warisan yang telah Allah siapkan untuk Anda di surga」? Renungkanlah sekali lagi betapa berharganya warisan ini dan berdoalah serta ucapkan terima kasih kepada Allah atas pahala surgawi Anda di masa depan.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:1-2 (2)

「Orang-orang pendatang yang terpilih」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:1-2 [TB2])
¹ Dari Petrus, rasul Yesus Kristus. Kepada orang-orang pendatang yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil, dan Bitinia, yaitu mereka yang terpilih, ² sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita, dan dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya. Kiranya anugerah dan damai sejahtera makin melimpah atas kamu.

Petrus menyebut para penerima suratnya sebagai orang-orang pendatang (menumpang tinggal) yang tersebar di seluruh Asia Kecil. Surat itu menyatakan bahwa mereka harus 「sementara berdukacita oleh berbagai pencobaan」 (1:6), dan belajar dari 「penderitaan」 Kristus (2:21) dan menghadapi 「nyala api siksaan」 (4:12). Oleh karena itu, secara tradisional diyakini bahwa orang-orang Kristen ini kemungkinan karena iman mereka sehingga menghadapi perlakuan tidak ramah, diskriminasi dalam masyarakat, dan bahkan penganiayaan di beberapa daerah. Bagi para pembaca 1 Petrus, 「menderita seketika lamanya」 (5:10) bukanlah peristiwa di masa depan, tetapi kenyataan sehari-hari dalam hidup mereka. Petrus menyebutkan penderitaan di setiap pasal surat ini (1:6-9; 2:19-25; 3:8-22; 4:1-2, 12-19; 5:1, 10), sehingga menunjukkan bahwa penderitaan (paschō) — penderitaan orang benar — adalah salah satu tema inti dari surat ini.

Namun, Petrus juga menunjukkan bahwa orang-orang Kristen ini bukanlah orang-orang yang menderita dan menyedihkan; mereka sebenarnya adalah 「orang-orang pendatang … yang terpilih」 (1:1). Pemilihan ini 「sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita,」 melalui 「pengudusan oleh Roh Kudus,」 yang mengarah kepada 「ketaatan,」 dan penerimanya disucikan, 「dipercikkan dengan darah-Nya」 (1:2). Ini merujuk pada sekelompok orang Kristen yang mengembara di bumi, sebenarnya sedang berpartisipasi dalam rencana ilahi Allah. Dalam 1 Petrus, pengalaman dan identitas penerima ini sering dibandingkan dengan pengalaman dan identitas Yesus Kristus. Oleh karena itu, kata 「terpilih」 muncul empat kali di seluruh surat ini, dua kali merujuk kepada Tuhan Yesus Kristus (2:4, 6), dan dua kali lainnya digunakan untuk menjelaskan bahwa komunitas penerima surat ini dipilih oleh Allah (1:1, 2:9). Penulis tampaknya menuliskan perspektif tentang penderitaan: 「orang-orang pendatang (menumpang tinggal) yang terpilih」 ini melalui penderitaan di bumi bersaksi tentang Kristus, sehingga menghubungkan kisah hidup mereka dengan kisah penderitaan Yesus Kristus. Petrus tidak menyuruh orang Kristen untuk secara pasif menanggung penderitaan yang dialami karena iman, tetapi lebih mendorong mereka untuk memenuhi misi mereka di dunia dengan membawa pengharapan bahkan dalam kesulitan (2:9 「… supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib」). Berdasarkan pemilihan oleh Allah Tritunggal, cara orang Kristen menghadapi penderitaan adalah dengan menaati misi Allah. Ini seperti Tuhan Yesus di kayu salib, yang meskipun menderita dalam tubuh dan roh, bertahan sampai akhir dan memenuhi misi yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa. Oleh karena itu, ucapan berkat pembuka Petrus dalam surat ini mengungkapkan keyakinan bahwa 「anugerah」 dan 「damai sejahtera」 akan dilipatgandakan berkali-kali kepada mereka yang 「sementara menderita」 (1:2).

Identitas paradoks dari 「orang-orang pendatang (menumpang tinggal) yang terpilih」 menggambarkan bahwa orang Kristen adalah kelompok yang dipilih oleh Allah untuk hidup bagi Tuhan; pada saat yang sama, kita hanyalah pengembara sementara di bumi. Kita hidup di dunia, tetapi milik Allah, bukan milik dunia. Oleh karena itu, ini juga menjelaskan mengapa komunitas penerima surat ini yang karena identitas Kristen mereka menghadapi berbagai cobaan berat yang seperti 「nyala api siksaan.」 Ini adalah bagian dari misi kita!

Refleksi:
1. Apakah Anda tahu bahwa kesulitan duniawi hanyalah sementara? Dan bahwa dengan menjadi seorang Kristen, Anda juga termasuk orang-orang pilihan Allah?

2. Hidup di masyarakat yang beragam dan tanpa Tuhan saat ini, pencerahan apa yang Anda peroleh dari identitas Anda sebagai 「orang-orang pendatang yang terpilih」? Apakah gaya hidup Anda di bumi benar-benar sesuai dengan identitas Anda sebagai 「orang-orang pendatang (menumpang tinggal) yang terpilih」? Apakah Anda perlu melakukan penyesuaian dalam hidup Anda?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 1:1-2

「Pendahuluan dan latar belakang」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

Salam Damai sejahtera bagi Anda! Selama tiga puluh hari ini, kita akan membaca ulang Surat 1 Petrus dari perspektif 「pembacaan misioner (missional reading).」 Pembacaan misioner adalah metode penafsiran Alkitab yang menafsirkan Alkitab dari perspektif 「misi Allah」 (missio Dei). Istilah 「misi Allah」 mengacu pada keyakinan bahwa misi tersebut bukan sekadar aktivitas gereja, tetapi juga tindakan proaktif dan ilahi dari Allah dalam menebus ciptaan dan memulihkan hubungan dengan Dia. Oleh karena itu, kata 「misi」 memiliki dua lapisan makna: Pertama, menekankan bahwa misi tersebut berasal dari sifat Allah Tritunggal, bukan sekadar usaha manusia. Kedua, meskipun banyak orang membatasi konsep 「misi」 pada aktivitas umat Allah, atau bahkan lebih jauh lagi membatasinya pada ranah pemberitaan verbal, konsep 「misi Allah」 sebenarnya jauh lebih luas. Yang terpenting, misi tersebut tidak berpusat pada manusia, tetapi pertama dan terutama harus berpusat pada Allah — karena misi tersebut menyangkut atribut/sifat Allah sendiri dan dimulai oleh kehendak Allah. Oleh karena itu, sarjana teolog misionaris Reformed terkenal, Michael W. Goheen, menganggap partisipasi umat Allah dalam misi penebusan Allah merupakan tema inti wahyu Alkitab. Ia mengingatkan kita bahwa hakikat sejati gereja harus selaras dengan misi Allah, dan bahwa gereja ada untuk dunia. Misi gereja (missio ecclesia) berasal dari misi Allah. Karena mereka yang percaya kepada Kristus mengikuti dan menyembah Tuhan misionaris yang sama, umat Allah seharusnya menjadi komunitas dengan tujuan misionaris. Gereja itu sendiri lahir dan ada karena misi Allah, dan harus terus diutus untuk berpartisipasi dalam misi misionaris Allah di berbagai tempat dan sepanjang generasi. Terlepas dari apakah umat Allah berada dalam keadaan baik atau buruk, misi misionaris yang kita terima harus tetap selaras dan sejalan dengan kehendak Allah.

Alasan mengapa Surat 1 Petrus merupakan pergumulan batin misionaris adalah karena surat ini mengangkat pertanyaan paling mendasar tentang gereja: bagaimana seharusnya orang Kristen hidup di masyarakat non-Kristen dan menjadi kelompok pilihan Allah dengan identitas dan cara hidup yang berbeda? Di awal surat, Petrus menyebut audiensnya sebagai orang asing (1:1, 2:11; NAS menerjemahkannya sebagai 「reside as aliens (tinggal sebagai orang asing)」), meminjam konsep orang asing yang berulang kali muncul dalam Perjanjian Lama untuk menggambarkan kelompok orang Kristen di Asia Kecil ini. Identitas orang asing merupakan tema yang kaya di sepanjang sejarah Israel; sangat penting untuk dicatat bahwa penulis menerapkan identitas ini pada kelompok yang sebagian besar terdiri dari orang Kristen non-Yahudi.

Petrus menggunakan metafora orang asing ini untuk menggambarkan identitas mereka di dunia dan mengintegrasikan orang-orang percaya ini ke dalam narasi penebusan Israel (「kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan」). Dia menghubungkan orang-orang percaya ini dengan nenek moyang dan komunitas Israel. Di suatu sudut pandang negatif, mereka seperti untuk sementara diperbudak di Mesir, dan ditawan di Babel. Sekarang, kelompok orang Kristen di Asia Kecil ini karena iman mereka telah menjadi orang asing dalam masyarakat; mereka digambarkan hidup sebagai orang-orang yang terusir, pengungsi, dan imigran, seperti Abraham, Musa, dan bangsa Israel. Namun dari sudut pandang positif, komunitas Kristen bukan hanya memiliki identitas yang mulia tetapi juga hidup di dunia dengan misi misionaris yang jelas (2:9), dan kita masih bersama menantikan kedatangan kembali Kristus di masa depan (1:13). 1 Petrus mengingatkan kita sebagai orang Kristen bahwa misi gereja adalah untuk memberi kesaksian tentang iman melalui kata-kata (pemberitaan verbal), identitas (kehidupan yang terpisah dan berbeda), dan tindakan (perilaku mulia dalam penderitaan) sampai Hari Penghakiman.

Kiranya renungan bulan ini membantu kita lebih memahami identitas kita dan mendorong kita untuk lebih mengabdikan diri pada misi misionaris Allah!

Refleksi:
1. Ketika kita memahami bahwa misi Allah (missio Dei) berasal dari sifat Allah Tritunggal, dan bukan semata-mata dari usaha manusia, apa dampaknya terhadap pandangan kita saat ini tentang pelayanan? Dan dapatkah saya memahami kehendak Allah bagi dunia?

2. Saat ini, apakah saya menganggap diri sendiri sebagai 「pengembara di bumi」? Apakah saya bersedia memperhatikan nasihat rasul Petrus dan benar-benar menghayati sikap bahwa 「dunia ini bukanlah tempat tinggal kekal saya」?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.