「Keputusan yang terbaik」

Ini adalah hari terakhir Renungan Rut; setelah membaca keempat pasal Kitab Rut ini, yakin kita sudah mengetahui isi Kitab Rut. Hari ini mari kita meninjau kembali kisah Rut, atau, lebih tepat kisah Naomi. Kita meninjau kembali kisah empat babak dengan 「pilihan」 masing-masing tokoh dan konsekuensinya.

Peristiwa dimulai dari sebuah kota Betlehem yang penuh dengan rahmat Allah, yang dikenal sebagai Rumah makanan (House of Food). Namun masa-masa indah itu tidak bertahan lama, dan Betlehem mengalami kelaparan. Sebagian orang memilih untuk tinggal, dan ada beberapa yang memilih untuk pergi. Elimelekh memutuskan untuk membawa istrinya Naomi dan dua putranya, Mahlon dan Khilion, ke tanah Moab yang berdekatan untuk mencari tempat tinggal. Sangat disayangkan baru saja sedikit penyesuaian di negeri asing Elimelekh meninggal. Kedua anak laki-laki juga menikah mengambil istri wanita berbeda bangsa. Sepuluh tahun kemudian, kedua anak laki-laki meninggal satu demi satu, meninggalkan tiga janda tanpa anak dan tanpa nafkah. Pada saat ini, Naomi mendengar bahwa TUHAN Yahweh telah memperlakukan Betlehem dengan baik, jadi dia memutuskan untuk pulang dan kembali ke pelukan Allah. Kedua menantu pergi dengan ibu mertuanya.Dalam perjalanan ke Betlehem, percakapan antara ibu mertua dan kedua menantu sangat mengharukan. Kebaikan ibu mertua dan menantu perempuan terungkap di antara baris-baris percakapan. Pada akhirnya, Orpa memilih untuk kembali ke Moab, tetapi Rut memutuskan untuk mengikuti ibu mertuanya. Tampaknya pilihan keduanya terkait erat dengan iman (1:15). Rut bersedia mengikuti ibu mertuanya untuk mengenal Allahnya (1:16-17).

Setelah kembali ke Betlehem serta telah menetap sebentar, ibu mertua dan menantu perempuan harus menyelesaikan masalah kehidupan sehari-hari. Untungnya, Betlehem memiliki panen yang baik, dan TUHAN telah membuat hukum bahwa orang Israel akan dengan murah hati mengizinkan orang miskin mengumpulkan bulir gandum yang tersisa untuk memperhatikan dan memberi makan kepada yang kurang beruntung. Rut pergi ke ladang dan memungut di belakang penuai, dan dia kebetulan datang ke ladang seorang pria yang melakukan kebenaran, kaya dan murah hati bernama Boas. Boas memperhatikan hamba-hambanya dan memperhatikan orang miskin; dia baik kepada Rut, membiarkan dia memungut, dan menjaga keselamatannya, dia memerintahkan pelayannya untuk lebih baik kepada Rut. Ternyata dia sudah mendengar kabar bahwa Rut mengasihi ibu mertuanya dan bersedia berlindung kepada TUHAN (2:11-13). Rut kembali ke rumah ibu mertuanya saat senja dengan membawa bulir gandum. Baru pada saat itulah ia mengetahui dari ibu mertuanya bahwa Boas adalah kerabat dekat. Orang-orang Yahudi selalu percaya bahwa Allah ada di balik segalanya dan bahwa segala sesuatu yang terjadi pada mereka bukanlah kebetulan, selalu ada pimpinan Allah. Oleh karena itu, di bawah bimbingan tangan tak kasat mata itu, Rut bertemu dengan Boas!

Janda yang tak berdaya dan tidak memiliki sandaran, adalah terbaik untuk menikah lagi, dan menemukan pria yang setia adalah jalan terbaik. Naomi tahu bahwa perjumpaan Rut dengan Boas bukanlah suatu kebetulan, melainkan tuntunan Tuhan yang penuh kasih. Jadi Naomi menawarkan rencana untuk Rut, agar ia pergi ke tempat pengirikan di malam hari untuk mengambil inisiatif untuk mengungkapkan niat menikah kepada Boas. Beralih ke tempat pengirikan di malam hari, pembaca mengetahui adat budaya Timur Tengah di masa lalu, dan memahami bahwa seluruh proses sejalan dengan adat dan itu adalah masalah integritas. Boas adalah orang yang jujur dan takut akan TUHAN, dan dia pasti akan memenuhi tanggung jawab sebagai kerabat dekat, menebus tanah untuk Elimelekh, dan menikahi Rut sebagai istrinya. Berkembang di sini, dan sebenarnya bisa saja berakhir dengan sukses, tetapi siapa yang tahu bahwa tarikan tegangan masih belum terselesaikan, karena ada orang yang merupakan kerabat yang lebih dekat dibandingkan Boas (3:12). Pembaca menantikan pembicaraan di gerbang kota keesokan harinya untuk mengetahui bagaimana hasilnya!

Adegan terakhir adalah pembicaraan pagi hari di gerbang kota. Kerabat terdekat tidak mau memenuhi tanggung jawab, takut bahwa hal itu akan merusak warisannya sendiri (4:6), tetapi Boas yang mengambil tanggung jawab sebagai kerabat untuk meneruskan nama keturunan dan menikahi Rut. Catatan penulisan seharusnya dapat berakhir bahagia di sini. Namun, penulis meninggalkan petunjuk untuk dilanjutkan melalui silsilah, membuat pembaca di masa lalu menantikan kelahiran Daud, dan pembaca setelah Daud menantikan Raja Mesianik yang akan datang.

Renungkan: Elimelekh, Naomi, Orpa, Rut, Boas, semua orang masing-masing membuat keputusan mereka dan memiliki konsekuensi yang berbeda. Maukah Anda mengandalkan Tuhan agar dapat dengan kebijaksanaan menghadapi setiap keputusan dengan hati-hati?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Merayakan Ulang Tahun」

(Rut 4:13-17 [ITB])
¹³ Lalu Boas mengambil Rut dan perempuan itu menjadi isterinya dan dihampirinyalah dia. Maka atas karunia TUHAN perempuan itu mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki. ¹⁴ Sebab itu perempuan-perempuan berkata kepada Naomi: “Terpujilah TUHAN, yang telah rela menolong engkau pada hari ini dengan seorang penebus. Termasyhurlah kiranya nama anak itu di Israel. ¹⁵ Dan dialah yang akan menyegarkan jiwamu dan memelihara engkau pada waktu rambutmu telah putih; sebab menantumu yang mengasihi engkau telah melahirkannya, perempuan yang lebih berharga bagimu dari tujuh anak laki-laki.” ¹⁶ Dan Naomi mengambil anak itu serta meletakkannya pada pangkuannya dan dialah yang mengasuhnya. ¹⁷ Dan tetangga-tetangga perempuan memberi nama kepada anak itu, katanya: “Pada Naomi telah lahir seorang anak laki-laki”; lalu mereka menyebutkan namanya Obed. Dialah ayah Isai, ayah Daud.

Kelahiran Obed menyelesaikan masalah keluarga Naomi dan menjadi mata rantai penting bagi keluarga kerajaan Israel. Adegan yang direkam ini adalah pesta ulang tahun merayakan kelahiran bayi di rumah Naomi. Biasanya untuk merayakan ulang tahun bayi, fokusnya harus pada bayi itu sendiri. Namun, pesta ulang tahun Obed berbeda; tidak disebutkan kehadiran orang tua di pesta ulang tahun itu, seakan Boas serta Rut tampaknya tidak hadir pada perayaan itu. Mungkin saja Boas dan Rut tidak tinggal bersama Naomi, dan bayi itu menjadi anak angkat Naomi (ayat 16b) dan dibesarkan di rumahnya. Hukum menetapkan bahwa anak sulung harus menjadi keturunan dari wanita yang lebih tua, yaitu, Obed harus menjadi keturunan Naomi, tetapi rata-rata wanita muda belum tentu mengikuti hukum dan bersedia memberikan bayi yang dicintainya. Rut mempercayakan anak itu kepada ibu mertuanya, Naomi, untuk mengawasi, membesarkan, dan mengajar, karena kasih setia kepada ibu mertuanya (ayat 15b).

Catatan Alkitab tentang kelahiran bayi mengikuti pola yang sama: seorang wanita saleh yang mandul, diikuti oleh pengumuman Allah bahwa wanita itu akan hamil, diikuti oleh pengumuman kelahiran, dan akhirnya pewahyuan nama anak. Tetapi catatan kelahiran Obed agak istimewa, bukan Rut sang ibu atau Boas sang ayah yang menamai bayi itu, tetapi para wanita yang datang ke pesta ulang tahun (ayat 17b), dan poin istimewa lainnya adalah para wanita berkata Naomi-lah yang melahirkan bayi itu (ayat 17a) dan mengucapkan selamat kepadanya, dan fokus perayaan itu adalah pada nenek si bayi, Naomi, lebih daripada ibu atau ayahnya. Pesta ulang tahun pada dasarnya lebih merupakan pesta ucapan selamat Naomi, karena kelahiran bayi memecahkan dua masalah yang harus dihadapi Naomi, yakni yang ditangani dalam Kitab Rut: penerus keturunan dan penyediaan kebutuhan hidup.

Para wanita memberi selamat kepada Naomi, dengan mengatakan, 「dialah (yaitu, Obed) yang akan menyegarkan jiwamu dan memelihara engkau pada waktu rambutmu telah putih」 (ayat 15a). Arti pertama dari pesan ucapan selamat adalah bahwa kehidupan Naomi dihidupkan kembali dan direvitalisasi, dan kehidupan Naomi dihibur dengan kelahiran Obed, yang memastikan bahwa garis keturunan keluarga Elimelekh yang pernah terancam sekarang dilanjutkan. Hilangnya penerus kelanjutan keturunan adalah masalah yang diangkat di pasal 1, dan tidak mengherankan jika bayi ini dapat menghibur Naomi yang putus asa! Arti kedua adalah bahwa kehidupan Naomi telah mendapatkan pemecahan masalah, yang persis seperti yang disebutkan dalam pasal 2, Naomi, yang sebelumnya dilanda kelaparan, mendapat pemecahan masalah makanan di tahun-tahun berikutnya karena bayi ini.

Masalah Naomi diselesaikan oleh Rut, menantu perempuan yang setia dan mencintainya. Dia memutuskan untuk mengikuti ibu mertuanya ke tanah Israel yang tidak dikenalnya, bekerja dengan rajin, mematuhi nasihat ibu mertuanya, dan mengunjungi Boas di malam hari untuk menemukan rumahnya. Pemecahan masalah kelanjutan keturunan dan kebutuhan hidup ini juga membutuhkan kerjasama tanpa pamrih dari Boas, yang akhirnya menikah dengan Rut dan melahirkan Obed. Semua ini digenapi, itu di baliknya adalah pekerjaan TUHAN. Karena Dia adalah Allah yang memberikan kandungan kepada Rut dan memberikan kelahiran Obed (4:12).

Renungkan: Tolong pikirkan tentang kelahiran Anda, pasti ada rencana Allah yang indah untuk Anda, bagaimana Dia memakai Anda bisa menjadi berkat bagi orang lain melalui Anda? Silakan nyanyikan atau baca chorus 〈Pakai aku untuk memberkati〉 sebagai doa Anda hari ini: 「Pakai aku untuk memberkati, pakai aku untuk memberkati, pakai hidupku memuliakan Tuhan; pakai aku untuk memberkati, Juruselamat, dengarkan doaku, dan biarkan orang lain mendapatkan keselamatkan.」

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Berharap melihatnya terjadi」

(Rut 4:9-12 [ITB])
⁹ Kemudian berkatalah Boas kepada para tua-tua dan kepada semua orang di situ: “Kamulah pada hari ini menjadi saksi, bahwa segala milik Elimelekh dan segala milik Kilyon dan Mahlon, aku beli dari tangan Naomi; ¹⁰ juga Rut, perempuan Moab itu, isteri Mahlon, aku peroleh menjadi isteriku untuk menegakkan nama orang yang telah mati itu di atas milik pusakanya. Demikianlah nama orang itu tidak akan lenyap dari antara saudara-saudaranya dan dari antara warga kota. Kamulah pada hari ini menjadi saksi.”
¹¹ Dan seluruh orang banyak yang hadir di pintu gerbang, dan para tua-tua berkata: “Kamilah menjadi saksi. TUHAN kiranya membuat perempuan yang akan masuk ke rumahmu itu sama seperti Rahel dan Lea, yang keduanya telah membangunkan umat Israel. Biarlah engkau menjadi makmur di Efrata dan biarlah namamu termasyhur di Betlehem, ¹² keturunanmu kiranya menjadi seperti keturunan Peres yang dilahirkan Tamar bagi Yehuda oleh karena anak-anak yang akan diberikan TUHAN kepadamu dari perempuan muda ini!”

Ketika kerabat dekat itu menyerah tidak bersedia menikahi Rut, Boas mengambil kewajiban dan tanggung jawab kerabat dekat itu, membeli ladang Elimelekh, dan menikahi Rut, istri Mahlon.

Urutan nama saudara-saudaranya yang disebutkan adalah Kilyon dulu dan kemudian Mahlon (4:9b). Urutan ini berbeda dengan urutan yang disebutkan dalam pasal 1, di mana Mahlon didahulukan, baru kemudian Kilyon (1:2, 5), sedangkan urutan kedua menantu disebutkan, pertama Orpa, lalu Rut (1:4b), memberikan kesan bahwa Mahlon adalah kakak laki-lakinya, Kilyon adalah adik laki-lakinya, dan memberikan kesan seolah-olah Orpa adalah istri Mahlon. Tetapi sekarang jelas Boas menikah dengan istri Mahlon, Rut, orang Moab (ayat 10a). Situasi ini mungkin karena dalam sejarah nenek moyang Israel, sering kali adik laki-laki yang menonjol, lebih baik dari kakak laki-laki, dan diberkati oleh Allah. Bagaimanapun, sekarang setelah masalahnya diklarifikasi, urutan saudara-saudaranya adalah Kilyon dan Mahlon, dan istri Mahlon adalah Rut.

Ketika Boas bersama para tua-tua dan semua orang, dia mengumumkan kepada mereka, dia ingin mereka menjadi saksi untuk ini. Kata-kata Boas sungguh-sungguh, tepat dan hati-hati, dan itu adalah kata-kata terakhirnya dalam keseluruhan kisah. Kemudian, dia perlahan berjalan keluar dari panggung. Para tua-tua dan orang-orang bersukacita, menanggapi tindakan ramah Boas dengan kata-kata berkat. Berkat mereka terdiri dari tiga aspek: berkat bagi Rut, berkat bagi Boas, dan berkat bagi rumahnya. Tiga berkat ini mengacu pada tiga nama keluarga perempuan dari ayah Israel: Rahel, Lea, dan Tamar.

Rahel dan Lea dapat dikatakan ibu-ibu Israel. Keduanya membesarkan banyak anak, dan bersama-sama dengan Yakub memiliki anak, mereka mendirikan dua belas suku Israel. Pengalaman Rahel dan Lea tidak mulus, Rahel disayangi Yakub, tetapi dia mandul, sedangkan Lea tidak mendapatkan cinta Yakub, tetapi dia melahirkan banyak anak. Tetapi keduanya diberkati oleh Allah pada akhirnya. Berkat para penatua adalah bahwa Rut, seperti Rahel dan Lea, akan berbuah dan menjadi nenk moyang Israel.

Juga mereka memberkati rumah Rut agar seperti rumah Peres yang dilahirkan Tamar bagi Yehuda (ayat 12b). Tindakan Tamar terkait dengan 「perkawinan ipar」; dia adalah istri Er, putra tertua Yehuda. Setelah kematian Er, adiknya Onan harus melakukan tugasnya untuk menikahi istri kakak laki-lakinya dan mendirikan keturunan untuk saudaranya yang mati itu, tetapi dia sengaja tidak menikahi istri kakak laki-lakinya, setelah itu dia dihukum oleh Allah dan mati. Yehuda, takut Syela putra ketiganya akan mengikuti jejak kedua bersaudara itu, memerintahkan Tamar untuk tinggal di rumah ibunya untuk sementara waktu. Pada akhirnya, Tamar dalam mengejar kebenaran yang layak diterimanya, menyamar sebagai pelacur, ia mengandung dari Yehuda yang tidak menyadari hal itu, dan kemudian melahirkan Peres dan Zerah (lihat Kejadian 38). Singkatnya, ketika para tetua menyebutkan sejarah suku mereka itu, membandingkan Rut dengan Tamar, pembaca akan berpikir bahwa keduanya memiliki pengalaman yang sama, dan akhirnya mereka memenangkan hak mereka dalam sistem pernikahan Israel dan mendapatkan akhir yang bahagia.

Berkat penatua secara khusus menyebutkan bahwa Boas mendapat anak-anak yang akan diberikan TUHAN kepada Boas dari perempuan muda ini yakni Rut (ayat 12a). Boas pernah menyebut Rut sebagai 「perempuan muda」 (2:5) dan 「anakku」 (2:8), yang menunjukkan perbedaan usia antara dia dan Rut. Persatuan pria tua dan janda muda yang tidak punya anak, kelahiran anak memang bukan keharusan. Oleh karena itu, keinginan para tua-tua bahwa semua diserahkan kepada TUHAN, karena hanya Dia yang dapat memberikan anak dan yang membuat keluarga Boas dapat memiliki anak untuk meneruskan garis keturunan. Para penatua bersukacita berharap itu bisa tergenapi, tetapi mereka tahu bahwa semuanya ada di tangan TUHAN; semua berkat merupakan campur tangan TUHAN.

Renungkan: Para tetua berharap Boas dan Rut memiliki seorang putra dan melanjutkan keturunan, mengetahui bahwa harus ada campur tangan Allah, karena 「setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang」 (Yak 1:17a). Semua aktivitas kita membutuhkan campur tangan Allah agar berhasil. Apakah Anda benar-benar percaya?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Menikah dengan Rut」

(Rut 4:3-8 [ITB])
³ Lalu berkatalah ia kepada penebus itu: “Tanah milik kepunyaan saudara kita Elimelekh hendak dijual oleh Naomi, yang telah pulang dari daerah Moab. ⁴ Jadi pikirku: baik juga hal itu kusampaikan kepadamu sebagai berikut: Belilah tanah itu di depan orang-orang yang duduk di sini dan di depan para tua-tua bangsa kita. Jika engkau mau menebusnya, tebuslah; tetapi jika engkau tidak mau menebusnya, beritahukanlah kepadaku, supaya aku tahu, sebab tidak ada orang yang dapat menebusnya kecuali engkau, dan sesudah engkau: aku.” Lalu berkatalah ia: “Aku akan menebusnya.” ⁵ Tetapi kata Boas: “Pada waktu engkau membeli tanah itu dari tangan Naomi, engkau memperoleh Rut juga, perempuan Moab, isteri orang yang telah mati itu, untuk menegakkan nama orang itu di atas milik pusakanya.”
⁶ Lalu berkatalah penebus itu: “Jika demikian, aku ini tidak dapat menebusnya, sebab aku akan merusakkan milik pusakaku sendiri. Aku mengharap engkau menebus apa yang seharusnya aku tebus, sebab aku tidak dapat menebusnya.” ⁷ Beginilah kebiasaan dahulu di Israel dalam hal menebus dan menukar: setiap kali orang hendak menguatkan sesuatu perkara, maka yang seorang menanggalkan kasutnya sebelah dan memberikannya kepada yang lain. Demikianlah caranya orang mensahkan perkara di Israel. ⁸ Lalu penebus itu berkata kepada Boas: “Engkau saja yang membelinya.” Dan ditanggalkannyalah kasutnya.

Kemarin kita membaca bahwa kerabat terdekat melepaskan hak untuk membeli tanah dan menikahi Rut, dan hari ini kita fokus pada keputusan Boas yang berkebalikan dengan kerabat terdekat, Bosa menikahi Rut. Boas melakukan sesuai dengan prosedur hukum Taurat, ia tidak melanggar batas haknya, dia hanya dengan sabar menunggu kesempatan, dan setelah orang itu melepaskan haknya, dia mengambil alih tanggung jawab kerabat untuk menebus.

Kerabat terdekat itu melepaskan hak penebusan karena Boas berkata, 「Pada waktu engkau membeli tanah itu dari tangan Naomi, engkau memperoleh Rut juga, perempuan Moab, isteri orang yang telah mati itu, untuk menegakkan nama orang itu di atas milik pusakanya.」 Ada dua kemungkinan untuk kalimat ini: pertama, syarat tambahan pembebasan tanah adalah menikahi Rut sebagai istrinya, yaitu hak penebusan disandingkan dengan tata cara 「perkawinan ipar」. Arti lain yang mungkin adalah bahwa kerabat dekat menebus tanah, dan Boas bersedia mengambil Rut sebagai istrinya, sehingga almarhum dapat menyimpan namanya dalam warisan; penebusan tanah dan pernikahan istri tidak ada hubungannya satu sama lain, mereka adalah dua hal yang berbeda. Tapi apapun kemungkinannya, dari sudut pandang ekonomi, itu tidak menguntungkan untuk kerabat dekat itu, dan itu adalah investasi yang merugi. Karena itu, dia melepaskan haknya untuk menebus tanah itu dan menikah.

Karena Boas bukan putra Elimelekh atau saudara Mahlon, dia tidak bertanggung jawab untuk memberikan keturunan bagi keluarga Elimelekh dan Mahlon. Kesediaannya untuk menikahi Rut adalah pilihan yang sepenuhnya bebas, berdasarkan cinta dan kasih sayangnya kepada Rut, yang melampaui persyaratan dan tanggung jawab hukum Taurat. Pernikahan Boas dengan Rut tidak ada hubungannya dengan 「perkawinan ipar」 (lihat Ulangan 25:5-10).

Dalam peraturan 「perkawinan ipar」, jika saudara laki-laki tidak ingin menikahi janda dari saudara laki-laki yang meninggal, Musa memiliki instruksi yang jelas bahwa istri saudara laki-lakinya akan pergi ke hadapan para penatua, melepas sepatunya, dan meludahi wajah laki-laki, dia berkata 「Beginilah harus dilakukan kepada orang yang tidak mau membangun keturunan saudaranya」 (Ul. 25:9; lihat Ul. 25:7-10). Jelas, tindakan melepas sepatu 「perkawinan ipar」 berbeda dengan tindakan kerabat dekat dalam kisah Rut; yang pertama adalah wanita yang mengambil inisiatif untuk melepas sepatunya, tidak ada ketentuan tertulis mau diapakan sepatu tersebut; yang kedua dalam kisah Rut adalah di saat itu tidak ada wanita yang berada di tempat kejadian maka kerabat dekat yang menyerahkan sepatunya kepada Boas; yang pertama wanita meludahi wajah pria, yang berarti mempermalukannya; yang kedua dalam kisah Rut sama sekali tidak menyebutkan meludahi wajah pria, tidak mempermalukan kerabat dekatnya. Semua indikasi di atas menunjukkan bahwa Boas tidak menikahi Rut untuk memenuhi kewajiban 「perkawinan ipar」.

Narator menggambarkan tindakan kerabat dekat dan Boas. Dia tidak mengutuk kerabat dekat atau memuji Boas, tetapi hanya membandingkan kerabat dekat dan Boas secara berdampingan, menunjukkan bahwa keduanya memiliki pertimbangan yang berbeda. Pilihan kerabat dekat itu adalah tindakan yang bisa diprediksi sesuai pikiran orang secara umum; tetapi Boas yang bersedia mengambil risiko kerugian finansial, memberikan contoh sempurna, sebuah keputusan kasih yang melampaui akal sehat. Singkatnya, keputusan Boas untuk menikahi Rut bukan karena kasihan kepada janda Moab yang miskin dan tidak berdaya, atau karena keuntungan finansial untuk mendapatkan ladang tambahan, tetapi karena keyakinan moral, pengorbanan tanpa pamrih menjalankan kewajiban yang seharusnya ditanggung kerabat terdekat, memberikan keturunan untuk keluarga Elimelekh dan Mahlon dan mempertahankan warisan mereka.

Renungkan: Keputusan Boas untuk menikahi Rut dimotivasi oleh keyakinan moral, bersedia menjalankan kewajiban yang seharusnya ditanggung kerabat terdekat, tidak memperhitungkan untung rugi pribadi. Tindakan dan keputusan yang Anda dan saya perbuat apakah lebih mendekati Boas atau kerabat dekat itu?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Menolak menikah dengan Rut」

(Rut 4:3-8 [ITB])
³ Lalu berkatalah ia kepada penebus itu: “Tanah milik kepunyaan saudara kita Elimelekh hendak dijual oleh Naomi, yang telah pulang dari daerah Moab. ⁴ Jadi pikirku: baik juga hal itu kusampaikan kepadamu sebagai berikut: Belilah tanah itu di depan orang-orang yang duduk di sini dan di depan para tua-tua bangsa kita. Jika engkau mau menebusnya, tebuslah; tetapi jika engkau tidak mau menebusnya, beritahukanlah kepadaku, supaya aku tahu, sebab tidak ada orang yang dapat menebusnya kecuali engkau, dan sesudah engkau: aku.” Lalu berkatalah ia: “Aku akan menebusnya.” ⁵ Tetapi kata Boas: “Pada waktu engkau membeli tanah itu dari tangan Naomi, engkau memperoleh Rut juga, perempuan Moab, isteri orang yang telah mati itu, untuk menegakkan nama orang itu di atas milik pusakanya.”
⁶ Lalu berkatalah penebus itu: “Jika demikian, aku ini tidak dapat menebusnya, sebab aku akan merusakkan milik pusakaku sendiri. Aku mengharap engkau menebus apa yang seharusnya aku tebus, sebab aku tidak dapat menebusnya.” ⁷ Beginilah kebiasaan dahulu di Israel dalam hal menebus dan menukar: setiap kali orang hendak menguatkan sesuatu perkara, maka yang seorang menanggalkan kasutnya sebelah dan memberikannya kepada yang lain. Demikianlah caranya orang mensahkan perkara di Israel. ⁸ Lalu penebus itu berkata kepada Boas: “Engkau saja yang membelinya.” Dan ditanggalkannyalah kasutnya.

Narator tidak pernah menyebutkan tanah ladang yang ditinggalkan oleh Elimelekh, sampai sekarang barulah mengemukakan hal ini. Pembaca mungkin bertanya-tanya apa yang terjadi dengan ladang Elimelekh ketika dia meninggalkan Betlehem? Dia mungkin telah menyewakannya atau menjualnya kepada orang lain, tetapi kemungkinannya kecil, karena itu adalah masa kelaparan, tanahnya tidak produktif, sulit untuk diolah, dan tidak mudah untuk menyewa atau menjualnya. Mungkin orang Betlehem mengambil alih di saat mereka pergi, itu mungkin, tetapi kita tidak mendengar keluhan Naomi, kemungkinan besar Elimelekh hanya berencana untuk meninggalkan Betlehem sementara dan memberikan ladang kepada orang-orang atau bahkan membiarkannya ditinggalkan, berencana untuk mendapatkan itu kembali ketika ia kembali di masa depan.

TUHAN mengajar orang Israel bahwa tanah itu diberikan oleh-Nya dan harus tetap berada di tangan orang-orang dari bangsa mereka sendiri dan negara mereka sendiri. Kitab Imamat mencatat bahwa 「Tanah jangan dijual mutlak, karena Akulah pemilik tanah itu, sedang kamu adalah orang asing dan pendatang bagi-Ku. Di seluruh tanah milikmu haruslah kamu memberi hak menebus tanah. Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga harus menjual sebagian dari miliknya, maka seorang kaumnya yang berhak menebus, yakni kaumnya yang terdekat harus datang dan menebus yang telah dijual saudaranya itu」 (lihat Im. 25:24-34, 47-55). Namun, janda yang tidak memiliki anak itu tidak memiliki hak milik, dan tidak dapat memiliki tanah almarhum suaminya, dia hanya dapat menjual tanah itu, dan uangnya akan dimiliki oleh dirinya sendiri. Oleh karena itu, Alkitab sering membuat menempatkan anak yatim bersama janda, dan pendatang (Ulangan 10:18); mereka semua kurang beruntung dan membutuhkan perhatian khusus. Berdasarkan informasi latar belakang di atas, kita akan memiliki pemahaman yang lebih baik tentang percakapan Boas dengan kerabat dekat dan alasan penolakan pria itu untuk menikahi Rut.

Boas mengatakan kepada orang itu bahwa niat Naomi adalah untuk menjual ladang yang telah ditinggalkan Elimelekh kepadanya, dan bahwa hanya ada dua orang yang berhak menebus ladang itu, berdasarkan kedekatan dalam urutan kekerabatan. Pada awalnya, pria itu berjanji, 「Saya akan menebus」 (ayat 4c). Orang itu melakukan ini sebagai investasi yang baik, investasi kecil dengan risiko yang sangat rendah dan pengembalian yang besar. Karena dia hanya menghabiskan sedikit uang untuk membeli ladang, dan itu adalah miliknya selamanya, karena semua laki-laki dari keluarga Elimelekh telah meninggal, dan tidak ada keturunan yang akan bersaing dengannya untuk mendapatkan hak milik, lagi Naomi juga sudah tua dan tidak bisa memiliki anak laki-laki untuk mewarisi warisan. Bahkan jika Tahun Yobel datang dan warisan harus dikembalikan kepada pemiliknya, itu tidak akan berpengaruh padanya (lihat Imamat 25:13-17). Lebih jauh lagi, tindakan menebus itu jika ia lakukan juga dapat menerima tepuk tangan dari semua orang, menjadikannya kerabat dekat yang bertanggung jawab. Ketenaran dan kekayaan, mengapa tidak melakukannya?

Namun, angan-angannya hancur oleh kata-kata Boas selanjutnya, karena Boas menunjukkan bahwa pria yang menebus tanah itu juga harus menikahi Rut, istri almarhum. Mendengar ini, pria itu langsung menolak permintaan untuk menikahi Rut, dan dia kemudian mengaku bahwa itu akan merusak warisannya (lih. ayat 6b). Pria itu berpikir bahwa jika dia menikahi Rut, dan dia masih muda dan kuat, dan melahirkan seorang putra, yang akan dihitung di antara keturunan keluarga Elimelekh, tanah itu pada akhirnya akan dikembalikan kepada keturunan Elimelekh, dan tidak akan lagi milik dirinya. Selanjutnya, dia bertanggung jawab atas kehidupan putranya, Naomi dan Rut. Dari sudut pandang ekonomi, ini benar-benar investasi yang merugikan. Oleh karena itu, ia melepas sepatunya (lihat ayat 8b), menunjukkan bahwa ia telah melepaskan penebusan ladang Naomi, dan menolak menikahi Rut, menyerahkan tanggung jawab penebusan kepada Boas. Kerabat dekat kemudian menghilang dari Alkitab.

Renungkan: Keputusan yang diambil oleh kerabat dekat itu adalah murni berdasarkan kepentingan, dan tidak mempedulikan kebutuhan janda kerabat. Ia tidak melakukan tanggung jawab hukum Taurat untuk menebus kerabat, juga tidak memiliki belas kasihan kepada orang miskin. Apakah semua keputusan yang Anda dan saya perbuat murni berdasarkan kepentingan diri sendiri, tanpa memperhitungkan mereka yang membutuhkan?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Seseorang」

(Rut 4:1-2 [ITB])
¹ Boas telah pergi ke pintu gerbang dan duduk di sana. Kebetulan lewatlah penebus yang disebutkan Boas itu. Lalu berkatalah Boas: “Hai saudara, datanglah dahulu ke mari, duduklah di sini.” Maka datanglah ia, lalu duduk. ² Kemudian dipilihnyalah sepuluh orang dari para tua-tua kota itu, dan berkata: “Duduklah kamu di sini.” Maka duduklah mereka.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, kitab Rut hanya memiliki empat pasal. Seperti drama empat babak, setiap babak memiliki adegan yang berbeda dan karakter kunci yang berbeda. Kita memperhatikan bahwa adegan di akhir masing-masing dari empat babak ini adalah 「di rumah」: babak 1 Naomi kembali ke Betlehem dari tanah Moab; babak 2 dan 3 Rut masing-masing pergi ke ladang dan tempat pengirikan, lalu kembali ke rumah Naomi dan Rut; babak IV Boas kembali ke rumahnya setelah menyelesaikan pekerjaannya di gerbang kota.

Adegan pembuka pasal 4 adalah 「di gerbang kota」; adegan ini dapat dengan mudah dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama menyelesaikan kesulitan pribadi Naomi dan Rut melalui prosedur hukum Taurat (ayat 1-12); bagian kedua berurusan dengan warisan darah raja-raja melalui catatan silsilah. Bagian pertama mencatat isi dari ketiga percakapan, dan Boas merupakan tokoh penting dalam menghubungkan ketiga percakapan tersebut. Dialog pertama melibatkan Boas, para tetua, dan kerabat dekat, yang merekam berjalannya proses hukum Taurat (ayat 1-2); dialog kedua melibatkan Boas dan kerabat dekat, yang mencatat hasil proses hukum Taurat (ayat 3-8); dialog ketiga dengan Boas dan para tetua dan rakyat, menyebutkan pentingnya prosedur hukum Taurat.

Boas datang ke gerbang kota dan duduk, untuk menyelesaikan kesulitan Naomi dan Rut dengan kerabat dekatnya. Pembaca akan penasaran, bagaimana Boas tahu bahwa kerabat dekatnya akan melewati gerbang kota saat ini? Sebenarnya sulit dilakukan untuk menemukan seseorang pada waktu dan tempat tertentu. Meskipun gerbang kota adalah tempat yang pasti dilewati, dan itu adalah tempat yang sering dikunjungi kerabat dekat, masih banyak faktor yang berbeda yang sulit diprediksi. Karena itu, penantian Boas tidak sepenuhnya ada kepastian. Meskipun gerbang kota adalah tempat yang pasti dilewati bagi pria untuk pergi bekerja di ladang setiap hari, kerabat dekat mungkin tidak keluar karena sakit, atau bepergian ke luar negeri, atau bahkan tinggal di rumah sendirian karena alasan lain, yang semuanya akan membuat Boas menunggu sia-sia.

Lalu, tepat ketika Boas duduk, kerabat terdekat yang dibicarakan Boas lewat (ayat 1b). Sangat aneh bahwa pria itu benar-benar muncul pada saat itu. Tapi ini bukan 「kebetulan.」 Orang-orang Yahudi selalu percaya bahwa segala sesuatu ada di tangan Allah dan dalam rencana-Nya; bagi orang Kristen yang percaya kepada Tuhan, tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang kebetulan. Oleh karena itu, penulis kitab Rut mengungkapkannya dengan adil (2:4), secara tidak terduga (3:8), dan secara kebetulan (4:1), atau bahkan dengan 「lihatlah」 (4:1) untuk menarik pembaca agar kita memberikan perhatian atas hal-hal akan berkembang.

Kerabat dekat itu muncul di depan mata Boas tepat pada saat dia sangat membutuhkannya. Siapa kerabat dekat ini? Kita tidak tahu, karena narator tidak pernah mengungkapkan namanya, hanya menyebut dia sebagai 「seseorang.」 Menurut logika, populasi Betlehem tidak besar, karena dia adalah kerabat dekat yang berhak menebus, tidak mungkin bahkan Boas dan para tetua tidak tahu namanya? Mengapa Boas tidak memanggilnya dengan namanya? Mungkin untuk menghindari mempermalukan keturunan teman baik ini karena apa yang dia lakukan? Tetapi kemungkinan besar narator sengaja menyiratkan bahwa kerabat dekat juga tidak memenuhi syarat untuk disebutkan namanya dalam kitab ini karena dia menolak untuk melestarikan nama kerabat yang telah meninggal.

Renungkan:
Kita selalu bisa memanggil nama kerabat dekat itu 「seseorang!」 karena tindakannya sehingga nama dia tidak dicatat, dan tidak ada yang mengenalnya. Apakah perilaku saya menunjukkan bahwa saya adalah seorang yang percaya Tuhan? Apakah saya seorang percaya Tuhan Yesus yang peduli dan memperhatikan kerabat?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Menunggu dengan tenang」

(Rut 3:14-18 [ITB])
¹⁴ Jadi berbaringlah ia tidur di sebelah kakinya sampai pagi; lalu bangunlah ia, sebelum orang dapat kenal-mengenal, sebab kata Boas: “Janganlah diketahui orang, bahwa seorang perempuan datang ke tempat pengirikan.” ¹⁵ Lagi katanya: “Berikanlah selendang yang engkau pakai itu dan tadahkanlah itu.” Lalu ditadahkannya selendang itu. Kemudian ditakarnyalah enam takar jelai ke dalam selendang itu. Sesudah itu pergilah Boas ke kota.
¹⁶ Setelah perempuan itu sampai kepada mertuanya, berkatalah mertuanya itu: “Bagaimana, anakku? ” Lalu diceritakannyalah semua yang dilakukan orang itu kepadanya ¹⁷ serta berkata: “Yang enam takar jelai ini diberikannya kepadaku, sebab katanya: Engkau tidak boleh pulang kepada mertuamu dengan tangan hampa.” ¹⁸ Lalu kata mertuanya itu: “Duduk sajalah menanti, anakku, sampai engkau mengetahui, bagaimana kesudahan perkara itu; sebab orang itu tidak akan berhenti, sebelum diselesaikannya perkara itu pada hari ini juga.”

Bagian ini adalah akhir dari babak ketiga, yang diakhiri dengan dialog antara Boas dan Rut serta dialog antara Naomi dan Rut. Adegan terakhir adalah di rumah Naomi seperti babak kedua, dan Rut juga kembali ke rumah dengan jelai yang dipetik, tetapi kali ini perbedaannya adalah kembali dengan hadiah dari Boas. Sejak itu, peran Rut mundur dari depan ke belakang, karena nanti dari awal babak keempat, Rut disebutkan secara tidak langsung (lihat 4:5, 10-13, 15). Adegan berakhir dengan kata-kata Naomi yang menyemangati dan menghibur Rut, menyuruhnya menunggu dengan tenang, karena segalanya akan digenapi, dan Rut akan segera memiliki suami. Tetapi apakah Boas atau kerabat lainnya yang akan menikah dengan Rut dalam waktu dekat? Kita harus menunggu sampai babak 4 untuk melihat kesudahan peristiwa terungkap.

「Duduk sajalah menanti,」 demikianlah Naomi menyimpulkan setelah melihat jelai yang dibawa oleh Rut dan mengulangi apa yang dikatakan Boas kepadanya. Berita apa yang Naomi dapatkan yang membuat dia yakin bahwa segala sesuatunya akan berjalan sesuai rencana? Mari kita kembali ke percakapan sebelumnya antara Boas dan Rut untuk mencari petunjuk.

Saat itu, ketika orang tidak bisa mengenali satu sama lain, Ruth sudah bangun. Boas berpikir dalam hati untuk tidak membiarkan siapa pun tahu bahwa seorang wanita pernah berada di pengirikan, agar tidak memperumit masalah dengan menyebabkan masalah tambahan. Dia kemudian membawa enam takar jelai (ayat 15b) kepada Ruth untuk dibawa pulang. Terjemahan harfiah dari 「enam takar」 adalah enam porsi jelai, yang kemungkinan besar berarti kapasitas enam sukat, yaitu sekitar 58 hingga 95 pon, yang kira-kira berat yang dapat dibawa oleh Ruth. Ruth melepas syalnya dan memegangnya erat-erat di tangannya agar jelai bisa ditampung di atasnya. Sebelum fajar dia bergegas pulang membawa hadiah dari Boas kepadanya dan ibu mertuanya.

Pada saat ini, kita dapat membayangkan Naomi ibu mertua Rut di rumah dengan cemas menunggu Rut kembali. Dia mungkin mengalami malam-malam tanpa tidur, tertidur sebentar-sebentar dan bangun, atau mondar-mandir dengan cemas, berdoa terus-menerus, dan melihat ke arah luar dari waktu ke waktu. Selain mengkhawatirkan keselamatan Ruth, dia juga ingin secepat mungkin mengetahui hasil malam itu. Akhirnya, dia melihat Rut kembali dan menceritakan apa yang terjadi sepanjang malam, dan membawa enam takar gandum yang diberikan Boas kepadanya. Dia melihat hadiah ini dan berpikir bahwa itu mungkin telah digunakan oleh Boas sebagai samaran untuk Rut, untuk menghindari masalah dan keraguan yang tidak perlu, dan untuk mengatasi kemiskinan mereka saat ini, tetapi yang lebih penting, dia mengerti arti sebenarnya dari hadiah.

Naomi tahu bahwa hadiah itu mengungkapkan ketulusan Boas, jadi dia berkata kepada Rut, 「Duduk sajalah menanti, anakku, sampai engkau mengetahui, bagaimana kesudahan perkara itu; sebab orang itu tidak akan berhenti, sebelum diselesaikannya perkara itu pada hari ini juga」 (ayat 18). Naomi memahami hadiah pemberian Boas yang dibawa kembali Rut, menyatakan bahwa dia serius ingin menikahi Rut dan akan secara aktif menindaklanjutinya. Janji-janji gandum ini tidak hanya memecahkan kesulitan Naomi saat ini, tetapi juga menandai datangnya pernikahan, kelahiran seorang anak, dan solusi atas tidak memiliki keturunan. Itu sebabnya Naomi menyuruh Rut untuk 「menunggu dengan tenang」 sekarang.

Rut telah menyelesaikan apa yang harus dia lakukan, dia menuruti perintah ibu mertuanya dan pergi ke pengirikan untuk menemui Boas. Sekarang dia bisa menunggu Boas mengambil inisiatif untuk bekerja dengan ketenangan pikiran; 「menunggu dengan ketenangan pikiran」 ini adalah kepercayaannya pada integritas Boas, tetapi juga kepercayaannya pada Allah yang telah memimpin seluruh kejadian di belakangnya.

Renungkan:
Rut 「menunggu dengan tenang」, seperti seorang petani yang menabur dengan rajin, menunggu panen datang tiba. Ketika Anda telah melakukan yang terbaik atas tugas Anda, apakah Anda seperti Ruth, 「dengan ketenangan pikiran」 menunggu tindakan Tuhan?

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

「Wanita yang berbudi luhur」

(Rut 3:8-13 [ITB])
⁸Pada waktu tengah malam dengan terkejut terjagalah orang itu, lalu meraba-raba ke sekelilingnya, dan ternyata ada seorang perempuan berbaring di sebelah kakinya.
⁹Bertanyalah ia: “Siapakah engkau ini?” Jawabnya: “Aku Rut, hambamu: kembangkanlah kiranya sayapmu melindungi hambamu ini, sebab engkaulah seorang kaum yang wajib menebus kami.”
¹⁰Lalu katanya: “Diberkatilah kiranya engkau oleh TUHAN, ya anakku! Sekarang engkau menunjukkan kasihmu lebih nyata lagi dari pada yang pertama kali itu, karena engkau tidak mengejar-ngejar orang-orang muda, baik yang miskin maupun yang kaya. ¹¹Oleh sebab itu, anakku, janganlah takut; segala yang kaukatakan itu akan kulakukan kepadamu; sebab setiap orang dalam kota kami tahu, bahwa engkau seorang perempuan baik-baik.
¹²Maka sekarang, memang aku seorang kaum yang wajib menebus, tetapi walaupun demikian masih ada lagi seorang penebus, yang lebih dekat dari padaku.
¹³Tinggallah di sini malam ini; dan besok pagi, jika ia mau menebus engkau, baik, biarlah ia menebus; tetapi jika ia tidak suka menebus engkau, maka akulah yang akan menebus engkau, demi TUHAN yang hidup. Berbaring sajalah tidur sampai pagi.”

Setelah Rut menjelaskan niatnya dan isi hatinya, di satu sisi Boaz menanggapi positif permintaan Rut, yang meredakan suasana tegang dan melegakan pembaca, mengetahui bahwa apa yang dilakukan Rut berhasil dan rencana Naomi dapat diselesaikan dengan sukses, pembaca dapat menantikan langkah berikutnya. Tetapi Boas kemudian menjawab, 「memang aku seorang kaum yang wajib menebus, tetapi walaupun demikian masih ada lagi seorang penebus, yang lebih dekat dari padaku」 (ayat 12), yang membawa keadaan ke rintangan lain untuk didaki, dan membuat cerita berlanjut. Memperkenalkan klimaks akhir yang tidak diketahui. Pembaca menjadi cemas dengan kalimat ini, bertanya-tanya, 「Apakah Boas akan kehilangan Rut?」

Ternyata alasan Boas tidak proaktif mengambil inisiatif adalah karena ada kerabat yang lebih dekat darinya. Sebelumnya, Naomi mengeluh bahwa dia kembali kosong dan tidak ada yang membantu (1:21), tetapi sekarang ada penolong, bukankah ini perubahan yang ironis? Beberapa pertanyaan pasti muncul di benak pembaca: mungkinkah sebuah Betlehem yang kecil, dengan populasi yang kecil, tidak mengetahui bahwa Naomi memiliki kerabat dekat lainnya? Mengapa dia tidak terlebih dahulu mengutus Rut pergi menemui kerabatnya yang lebih dekat itu? Tak satu pun dari pertanyaan ini dapat dijawab secara pasti. Satu-satunya perkiraan yang masuk akal adalah bahwa Naomi memutuskan untuk pergi ke Boas terlebih dahulu karena dia adalah kerabat yang sangat jujur dan baik hati (3:2), yang tidak akan memandang rendah Rut karena latar belakang sebagai orang Moab (pasal 2).

Sebelum menyatakan bahwa dia bukan kerabat terdekat, Boaz memuji Rut bahwa ia adalah 「seorang perempuan baik-baik」 (ayat 11c, atau 「seorang wanita yang baik budi」). Narator menggunakan teknik sastra yang sangat cerdas untuk memfokuskan periode waktu dari tengah malam hingga dini hari (ayat 8-13), yaitu fokus pada dialog antara Rut dan Boas, pada kekaguman Boas terhadap Rut (ayat 10-11). Bukan hanya Boas, tetapi seluruh kota tahu bahwa Rut adalah seorang 「seorang perempuan baik-baik / seorang wanita yang baik budi」 (lih. Amsal 31:10 「Istri yang cakap (חַיִל chayil) sukar ditemukan; ia lebih berharga daripada intan berlian」). Kata 「 חַיִל chayil (baik-baik, baik budi)」 (virtuous) pertama kali digunakan dalam kitab Rut untuk memperkenalkan Boas sebagai seorang yang kaya raya (2:1), dan digunakan di ayat lain adalah memberkati Rut agar makmur dan sejahtera di Efrat (4:11). Di sini perikop ini muncul dalam kekaguman Boas terhadap Rut, menyebutnya sebagai wanita baik-baik (berbudi luhur) dan ideal.

Di mana karakter sebagai wanita baik-baik (berbudi luhur) dari Rut nampak? Boas memuji dia, dengan mengatakan, 「engkau tidak mengejar-ngejar orang-orang muda, baik yang miskin maupun yang kaya」 (ayat 10c). Ruth memilih pasangan tanpa memandang usia atau kekayaan, pilihannya bukan hanya untuk kebahagiaannya sendiri, tetapi untuk ibu mertuanya, untuk keluarga Elimelekh, dan untuk mendiang suaminya. Terjemahan TCV Mandarin menuliskan lebih jelas, 「engkau dahulu setia kepada ibu mertua mu, dan sekarang engkau setia kepada keluarga mendiang suami mu. Engkau bisa saja pergi kepada seorang pria muda, kaya atau tidak, tetapi engkau tidak melakukannya.」 Ruth menempatkan kesetiaan di atas kebahagiaan pribadi dan bahkan cinta.

Boas mengagumi kesetiaan dan karakter mulia Rut; dia ingin melindungi reputasi mereka berdua, jangan sampai siapa pun yang melihat Rut pada malam panen yang meriah ini akan mengira dia datang ke tempat pengirikan seperti pelacur yang melayani. Selain itu, gerbang kota ditutup di tengah malam, dan mereka tidak bisa keluar atau masuk. Karena itu, Boas mendorong Rut untuk tinggal di sana sampai fajar (ayat 13). Narator sangat berhati-hati dengan kata-katanya, memilih kata 「tinggallah di sini」 (luwn), kata yang tidak mengandung arti seksual; itu adalah kata yang sama yang Rut janjikan kepada Naomi untuk tinggal di tempat Naomi tinggal, 「di mana engkau bermalam, di situ jugalah aku bermalam」. Jadi tidak ada tindakan amoral malam itu, dan semuanya murni dan polos, menunjukkan bahwa keduanya adalah orang-orang yang berkarakter baik-baik dan takut akan Tuhan.

Renungkan: Seorang wanita non Yahudi berpaling kepada TUHAN dan hidup di era Hakim-Hakim zaman yang rusak secara moral. Ia tetap konsisten di dalam dan di luar (tidak munafik), dan diakui oleh semua orang sebagai wanita baik-baik berbudi luhur. Biarlah kita mengikuti contoh Rut dan Boas, dan pada saat yang sama menerima nasihat Paulus untuk menjadi anak-anak Allah yang tidak bercacat bersama-sama di zaman yang bengkok dan sesat ini (lih. Flp 2:15 「supaya kamu tiada beraib dan tiada bernoda, sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela di tengah-tengah angkatan yang bengkok hatinya dan yang sesat ini, sehingga kamu bercahaya di antara mereka seperti bintang-bintang di dunia」).

Daftar Renungan pemahaman Kitab Rut

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建  Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Rut ditulis oleh 何啟明 (Hé Qǐ Míng)  yang dipublikasi pada bulan September 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).