Tag Archives: Esau

Obaja 1a

「Latar Belakang Obaja」
Oleh 謝慧兒 (Xiè Huì Ér)

(Oba. 1:1a [ITB])
^1a Penglihatan Obaja.

Hari ini kita akan bersama merenungkan satu lagi kitab lain dari kitab nabi-nabi kecil: kitab Obaja, mencatat penglihatan nabi Obaja, jadi penulisnya haruslah Obaja sendiri. Namun, kitab ini tidak menuliskan informasi latar belakang nabi Obaja. Objek utama kitab Obaja adalah Edom, yaitu, keturunan Esau, seluruh kitab adalah pengaduan yang diajukan oleh Allah melalui nabi Obaja terhadap Edom sebagai saudara Yehuda. Adapun peristiwa yang dijelaskan dalam kitab ini: adalah pada saat Yerusalem mengalami penderitaan, orang Edom hanya berlipat tangan menonton apa yang terjadi, yakni yang terjadi selama masa penawanan, kira-kira sebelum dan sesudah Babel menyerang Yerusalem pada abad keenam S.M.

Obaja dapat dibagi menjadi beberapa paragraf: ayat 1a penglihatan Obaja merupakan topik seluruh kitab ini. Ayat 1b: 「Beginilah firman Tuhan ALLAH tentang Edom」 dan 「suatu kabar telah kami dengar dari TUHAN, seorang utusan telah disuruh ke tengah bangsa-bangsa: 『 Bangunlah, marilah kita bangkit memeranginya! 』」 sebagai pembukaan kitab, membuat pengumuman ── Allah akan membangkitkan negara-negara untuk menyerang Edom. Kemudian ayat 2-9, nabi Obaja mengucapkan hukuman konkret yang akan datang pada Edom, dapat dibagi menjadi tiga keputusan hukuman:

Keputusan 1, ayat 2-4, menyatakan bahwa Edom akan direndahkan di antara negara-negara. Edom, rajawali yang terbang tinggi ini akan ditarik turun ke bawah dan menjadi rendah. Keputusan ini diakhiri 「demikianlah Firman TUHAN」
Keputusan 2, ayat 5-7, menyatakan bahwa Edom akan dijarah seluruhnya secara total. Dan ia akan dikhianati oleh sekutu, Edom sebagai keturunan Esau, ini sangat ironis karena ia juga mengkhianati saudaranya ─ Yehuda, keturunan Yakub.
Keputusan 3, ayat 8-9, menubuatkan orang pandai Edom, yang dikenal karena kebijaksanaannya, akan punah semua.

Ayat 10-14: setelah kuputusan hukuman diucapkan, nabi Obaja menyampaikan dosa Edom, secara struktur juga dapat dibagi menjadi tiga paragraf kecil:

Paragraf pertama, ayat 10. Dimulai dengan kata depan 「karena」 (mîn,「penyebab」), menunjukkan mengapa Allah hendak menghukum Edom. Ayat 10 adalah tuduhan umum, bahwa Edom melakukan kekerasan terhadap saudaranya, Yakub.
Paragraf kedua, ayat 11. Teks bahasa asli dimulai dengan 「Pada hari itu kamu berdiri」 yakni menuduh Edom tidak mengulurkan tangan membantu pada hari-hari penderitaan Yakub.
Paragraf ketiga, ayat 12-14. Ayat 12 dimulai dengan 「namun tidak patut (janganlah)」 (waw ’al, terjemahan ITB tidak ada kata “namun”, lihat RSV), lalu diikuti oleh serangkaian 「tidak patut engkau …」 sampai kalimat terakhir di ayat 14.

Ayat 15-16: paragraf lain, menunjukkan bahwa penghakiman Allah akan datang ke Edom, dan juga kepada bangsa-bangsa. Ayat 17-21: paragraf terakhir dari seluruh kitab ini, menyatakan bahwa Allah akan menghakimi Esau, tetapi sebaliknya Yakub akan dipulihkan bangkit kembali, mendapatkan kembali kehilangan Yakub dahulu. Kitab ini berakhir dengan 「maka TUHANlah yang akan empunya kerajaan itu.」

Garis besar kitab ini adalah sebagai berikut:

Judul (ayat 1a)
Putusan umum: Edom akan dihukum dan diserang oleh negara-negara (ayat 1b)
Putusan konkret (ayat 2-16)
A. Pengumuman hukuman atas Edom (2-9)
B. Alasan menghukum Edom (10-14)
C. Pengumumkan hukuman atas bangsa-bangsa: hari TUHAN akan datang (ayat 15-16)
Janji kebangkitan keluarga Yakub: Sion mendapat keselamatan; TUHANlah yang akan empunya kerajaan (ayat 17-21)

Renungkan:

Sekilas memandang, kitab Obaja tampaknya tidak ada hubungannya dengan Anda atau saya. Namun, selama kita bersabar untuk mencernanya, tidaklah sulit untuk menemukan beberapa pelajaran yang pantas kita pelajari, mohon bantuan Tuhan!

Renungan pemahaman Kitab Obaja (klik untuk membuka)

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain (klik untuk membuka)

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Yunus, Obaja, Habakuk ditulis oleh 謝慧兒 (Xiè Huì Ér) yang dipublikasi pada bulan Oktober 2019, merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.

Roma 9:10-13

「Allah Memilih Kita dari Antara Orang Berdosa! Tujuan Pemilihan Allah Adalah Anugerah Cuma-Cuma」

Ditulis oleh 蔡少琪 (Cài Shǎo Qí) Alliance Bible Seminary H.K.

(Rom. 9:10-13 [ITB])
¹⁰Tetapi bukan hanya itu saja. Lebih terang lagi ialah Ribka yang mengandung dari satu orang, yaitu dari Ishak, bapa leluhur kita.
¹¹Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat, –supaya rencana Allah tentang pemilihan-Nya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilan-Nya–
¹²dikatakan kepada Ribka: “Anak yang tua akan menjadi hamba anak yang muda,”
¹³seperti ada tertulis: “Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau.”

Di pasal 9 sampai 11, Paulus mengajarkan kepada kita kebenaran tentang pemilihan Allah: semua manusia berdosa! Allah memilih orang dari antara orang-orang berdosa! Pemilihan Allah adalah anugerah cuma-cuma diberikan kepada manusia! Menarik benang merah dari seluruh pasal 9 sampai 11, Paulus memiliki tiga ajaran besar: Pertama. Tuhan memiliki kebebasan untuk memilih orang-orang! Tuhan memilih bukan karena seseorang 「baik!」 Kedua, PL mengajarkan pemilihan Allah adalah sebelum manusia dilahirkan! Ketiga, mereka adalah semua keturunan Adam! Allah memilih dari antara orang-orang berdosa!

Paulus menggunakan contoh yang sudah ada 「TUHAN memilih Yakub, tidak memilih Esau」 untuk membuktikan bahwa tidak setiap orang yang lahir dari Israel adalah umat Allah sejati. Paulus mengutip Kej. 25:23: 「di masa depan, yang besar akan melayani yang kecil」 ini adalah nubuatan yang diberikan Tuhan sebelum Ribka melahirkan. Sejak 「kembar belum lahir, baik dan jahat belum belum dilakukan,」 ini menunjukkan bahwa yang dipilih atau tidak, bukanlah peduli 「menurut daging」, tapi peduli tentang 「menurut pemilihan」. Di Rom. 9:8-9; 9:11, Paulus menggunakan kata 「janji」 dan 「pemilihan」 untuk menyatakan Allah yang berdaulat berhak untuk bermurah hati. 「Pemilihan」「bukanlah oleh sebab tindakan manusia, tetapi oleh Allah Yang memanggil.」

Terdapat banyak kontroversi tentang ajaran-ajaran pemilihan Allah dan penentuan mula-mula (Predestination), dan beberapa teolog suka pemikiran yang rumit, tapi banyak dari mereka adalah pemikiran logika logis namun tanpa dukungan Alkitab yang jelas. Orang Kristen harus menghindari spekulasi pemikiran yang jelas tidak alkitabiah. Teolog arus utama umumnya menggunakan kerangka pemikiran 「setelah kejatuhan」 untuk memahami pemilihan Allah, bahwa semua adalah anugerah cuma-cuma ketika Allah memilih orang dari antara orang-orang berdosa. Esau dan Yakub belum lahir, mereka adalah keturunan Adam sesudah jatuh dalam dosa, maka mereka semuanya berdosa. Pemilihan Allah adalah sebelum mereka melakukan yang baik atau jahat, maka Allah tidak memilih karena 「kebaikan seseorang」 atau 「kebaikan suatu bangsa」— Allah memilih bukan karena perilaku manusia. Martin Luther mengatakan: 「Karena dosa asal, maka kedua orang adalah tidak baik.」 Jadi dalam kesimpulannya di Rom. 11:32 Paulus mengatakan: 「Sebab Allah telah mengurung semua orang 『dalam ketidaktaatan』, supaya Ia dapat menunjukkan kemurahan-Nya atas mereka semua.」 Di Rom. 5:8 Paulus juga mengatakan, 「Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita 『masih berdosa』.」 Paulus menggambarkan 「pemilihan」 ini dengan kata 「Allah akan mengasihi siapa yang Ia hendak kasihi.」 Luther mengatakan: 「selain kehendak-Nya, tidak ada alasan lain.」

「Namun Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau」 dikutip dari Mal. 1:2-3. Beberapa teolog berteori bahwa perkataan 「membenci Esau」 menunjukkan Paulus mengajarkan 「penentuan berdosa」 (doctrine of reprobation) yakni bahwa 「Allah telah menentukan beberapa orang tidak pernah diselamatkan」. Ini adalah spekulasi 「fatalisme」 yang tidak didukung oleh Alkitab secara jelas, tapi juga membuat banyak orang merasa tidak nyaman dan bukan merupakan apa yang Paulus ingin mengajar. Apa yang Paulus ingin ajarkan adalah bahwa Tuhan yang berdaulat berhak untuk memilih seorang berdosa dan tidak memilih seorang berdosa. Saya suka dengan sebuah prinsip yang terkenal: Alkitab katakan, kita katakan, Alkitab berhenti, kita berhenti! Apa yang Alkitab tidak jelas ajarkan, jangan terlalu banyak berspekulasi! John Stott mengatakan: 「terdapat segudang misteri mengelilingi doktrin pemilihan. Adalah yang sangat tidak bijaksana untuk seorang teolog jika terlalu berusaha mensistematisasikan hal ini dan tidak untuk sementara membiarkan keberadaan kesulitan, misteri, atau masalah yang tidak bisa diatasi.」

John Stott memiliki nasihat yang baik tentang bagaimana memahami kalimat 「Aku membenci Esau.」 Yesus berkata, 「Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.」 (Luk. 14:26) Menurut ungkapan Ibrani, 「benci」 berarti 「kurang cinta」. 「Benci」 yang bersifat perbandingan, Yesus mengajarkan kita untuk cinta 「Tuhan」 lebih banyak daripada 「keluarga」. Paulus mengajarkan kita bahwa Allah 「lebih mencintai」 Yakub, dan 「kurang mencintai」 Esau. Manusia diciptakan oleh Allah, dan Allah memerintahkan matahari untuk menyinari orang yang baik, dan juga menyinari orang jahat, cinta kepada semua yang diciptakan-Nya. Tetapi ketika Allah memilih, Ia murah hati kepada siapa Ia hendak bermurah hati, Paulus berbicara dalam bahasa manusia, mengatakan, 「Ia lebih mencintai」 orang pilihan-Nya. 「Tuhan sangat mengasihi kita」 adalah kebenaran yang diajarkan Paulus berulang kali dalam surat Roma! Tidak ada kekuatan musuh yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. (Rom. 8:39)

Renungkan: Apakah Anda pernah merasa terganggu oleh diskusi tentang tema pemilihan? Apakah Anda pernah merasa terganggu oleh pemikiran yang lain? Ketika Alkitab mengajarkan dengan jelas, kita harus belajar keras! Ketika Alkitab jelas tidak mengajarkan, mari kita tidak terlalu berspekulasi! Kita harus ingat bahwa Allah mengasihi kita! Kita harus percaya bersandar kepada-Nya! dan Tuhan akan menjaga kita sampai pada akhirnya!

Daftar renungan pemahaman Surat Roma (silahkan klik untuk membuka)

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Roma 9-12 ditulis oleh 蔡少琪 (Cài Shǎo Qí) yang dipublikasi pada bulan Juni 2018, merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Maleakhi 1:1-5

「TUHAN mengasihi kita 」

Renungan ini merupakan terjemahan versi bahasa Mandarin 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn 」, tema Kitab Maleakhi ditulis oleh 呂焯安 (Lǚ Zhuō Ān) yang dipublikasi pada bulan Juli 2017 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

(Maleakhi 1:1-5 [ITB])
1 Ucapan ilahi. Firman TUHAN kepada Israel dengan perantaraan Maleakhi.
2 “Aku mengasihi kamu,” firman TUHAN. Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah Engkau mengasihi kami?” “Bukankah Esau itu kakak Yakub?” demikianlah firman TUHAN. “Namun Aku mengasihi Yakub,
3 tetapi membenci Esau. Sebab itu Aku membuat pegunungannya menjadi sunyi sepi dan tanah pusakanya Kujadikan padang gurun.”
4 Apabila Edom berkata: “Kami telah hancur, tetapi kami akan membangun kembali reruntuhan itu,” maka beginilah firman TUHAN semesta alam: “Mereka boleh membangun, tetapi Aku akan merobohkannya; dan orang akan menyebutkannya daerah kefasikan dan bangsa yang kepadanya TUHAN murka sampai selama-lamanya.”
5 Matamu akan melihat dan kamu sendiri akan berkata: “TUHAN maha besar sampai di luar daerah Israel.”

Ayat Kunci:「 … TUHAN maha besar sampai di luar daerah Israel」 (Maleakhi 1:5)

Umat Israel kembali dari penawanan Babilon sampai zaman Maleakhi sudah lewat 100 tahun lebih. Walaupun Bait Suci sudah selesai dibangun ulang, tembok kota Yerusalem sudah selesai diperbaiki; tetapi semangat dan penyerahan diri pada masa awal sudah menipis. Kebangkitan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia hanya sebentar, imam dan umat kembali mundur ke kondisi dahulu. Di sisi lain, umat yang kembali berada di bawah jajahan kerajaan Persia, walaupun bisa kembali ke Yerusalem dan dibantu oleh raja Persia, namun umat curiga apakah TUHAN akan menggenapi perjanjian-Nya dengan Israel, bangsa ini apakah masih punya harapan nyata akan masa depan?

Ada tiga aspek yang sama-sama menjadi keprihatinan Nehemia dan Maleakhi: (1) imam telah melupakan pelayanan di Bait Suci (Neh. 13:1-9; Mal. 1:6-2:9); (2) sikap umat terhadap persembahan perpuluhan dan persembahan khusus telah longgar (Neh. 13:10-13; Mal. 3:8-12); (3) perkawinan dengan perempuan asing (Neh. 13:23-28; Mal. 2:10-16).

Nabi Maleakhi mencatat ucapan ilahi dari Allah bagi Israel melalui satu seri tanya jawab, untuk mendorong umat sisa yang kembali itu berbalik dan bertobat dari kondisi rohani yang lemah. Dan memberikan janji tentang kedatangan Utusan (Messiah) dari Sang Pendiri Penjanjian, Ia akan menjalankan penghakiman dan berkat. Keseluruhan kitab mencakup tujuh tanya jawab, perencanaan yang demikian bertujuan agar Israel mengerti keadaan rohani mereka, dan membimbing mereka berbalik mengarah kepada Allah (Mal. 1:1-4:3). Tanya jawab pertama dan penjelasannya tentang Allah memilih Yakob bukan Esau untuk sekali lagi membuktikan kasih Allah dalam menjaga perjanjian-Nya (Mal. 1:1-5). Tuhan berkata「Aku mengasihi kamu 」(Ul. 4:32-40; 7:7-11; Yes. 43:1-4; Hos. 11:8-9) Tetapi kamu berkata: 「Dengan cara bagaimanakah Engkau mengasihi kami? 」

Ayat 2b (Mal. 1:2) adalah tentang Allah yang pro-aktif mengasihi Israel (Yakub). Permasalahan umat timbul dari pengaruh pengalaman ditawan dan segala pembangunan setelah kembali jauh lebih kecil dibandingkan masa lalu. Untuk memberikan bukti kasih-Nya, Allah membandingkan apa yang mereka alami dengan apa dialami Edom.

Ayat 3 (Mal. 1:3) berbicara tentang Allah membenci Edom (Esau)「Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau. 」adalah cara penyampaian sastra Ibrani untuk mengatakan maksud「paling utama mengasihi Yakob secara primer 」, 「mengasihi Esau secara sekunder kedua 」. Walaupun Yakub dan Esau adalah anak Ishak, adalah saudara kandung, namun Allah justru hanya memilih Yakub dan keturunannya sebagai umat yang dengannya Ia dirikan perjanjian. Perjanjian ini didirikan di atas dasar perjanjian tanpa syarat dari Allah kepada Abraham, menjamin keturunan Yakub sebagai pemilik kekal tanah perjanjian (lihat Kej. 28:3-4, 13-15). Atas dasar janji ini juga maka Allah memimpin mereka pulang dari penawanan sekali lagi menuju tanah perjanjian. Sebaliknya, Edom setelah mengalami penghakiman Allah, tidak boleh mengalami pemulihan. Terkait penghakiman atas Edom, dapat melihat 《kitab Obaja》.

Ayat 4 (Mal. 1:4) adalah tentang Edom mengambil tekad (kehilangan tekad membangun ulang) beserta akhirnya (pasti dihancurkan Allah), penyebab utamanya di sana adalah「daerah kefasikan 」（wicked land, tanah kejahatan dosa）; penghuni tanah itu disebut sebagai「bangsa yang kepadanya TUHAN murka sampai selama-lamanya 」; kebalikan relasi Israel dengan Allah. Umat pilihan yang kembali dapat melihat akhir Edom, akan tahu bahwa Allah setia pada janji-Nya, dan mengakui bahwa Allah sugguh nyata mengasihi mereka.

Renungkan: sebenarnya, kita sering lupa, meragukan kasih Allah. Mengamati ulang pengalaman masa lalu yang dapat membantu mengangkat iman kita kepada Allah?

Rencanakan: tuliskan satu pengalaman masa lalu yang mengangkat iman kita kepada Allah. Bagikan dalam kelompok kecil anda di minggu ini, atau dalam majalah gereja.

Doa: Tuhan, tolonglah saya senantiasa ingat untuk hitung betkat-Mu, agar saya dalam keadaan apapun tidak meragukan kasih-Mu pada saya. Amin.