Tag Archives: dunia materi

Amsal 16:12-22

「Hidup dan nilai yang dipegang」
Oleh Rev. Dr. Joshua Mak
Alliance Bible Seminary H.K.

(Amsal 16:12-22 [ITB])
12 Melakukan kefasikan adalah kekejian bagi raja,
………karena takhta menjadi kokoh oleh kebenaran.
13 Bibir yang benar dikenan raja,
………dan orang yang berbicara jujur dikasihi-Nya.
14 Kegeraman raja adalah bentara maut,
………tetapi orang bijak memadamkannya.
15 Wajah raja yang bercahaya memberi hidup
………dan kebaikannya seperti awan hujan musim semi.
16 Memperoleh hikmat sungguh jauh melebihi memperoleh emas,
………dan mendapat pengertian jauh lebih berharga dari pada mendapat perak.
17 Menjauhi kejahatan itulah jalan orang jujur;
………siapa menjaga jalannya, memelihara nyawanya.
18 Kecongkakan mendahului kehancuran,
………dan tinggi hati mendahului kejatuhan.
19 Lebih baik merendahkan diri dengan orang yang rendah hati
………dari pada membagi rampasan dengan orang congkak.
20 Siapa memperhatikan firman akan mendapat kebaikan,
………dan berbahagialah orang yang percaya kepada TUHAN.
21 Orang yang bijak hati disebut berpengertian,
………dan berbicara manis lebih dapat meyakinkan.
22 Akal budi adalah sumber kehidupan bagi yang mempunyainya,
………tetapi siksaan bagi orang bodoh ialah kebodohannya.

Dalam perikop 16:10-15, kecuali ayat 11, kata 「raja」 berturut-turut muncul 5 kali. Beberapa literatur kuno menunjukkan bahwa orang-orang di Timur Dekat kuno memandang raja adalah wakil dewa. Dalam perikop ini, raja juga berbagi karya perbuatan atau atribut Allah, seperti 「penghakiman」, 「kekejian」, 「dikenan」, hidup dan mati. Selain itu, keadilan / kebenaran muncul 3 kali dalam beberapa ayat. Orang bijak dengan jelas menunjukkan bahwa 「takhta menjadi kokoh oleh kebenaran」 (ayat 12). Ketika raja menegakkan keadilan dan memimpin dengan kesalehan, bangsa bisa dibangun. Selain itu, emosi raja tampaknya terkait erat dengan kehidupan dan kematian, ayat 14 dan 15 menunjukkan bahwa kemarahan raja dan 「wajah raja」 akan mempengaruhi nasib negara dan rakyat. Kedua ayat ini membawakan kontras, pertama, ayat 14 menggambarkan murka raja sebagai bentara maut pembawa kematian. Ayat 15 menjelaskan: 「Wajah raja yang bercahaya memberi hidup dan kebaikannya seperti awan hujan musim semi,」 ini memakai cara penulisan metaforis, beberapa peneliti berpendapat bahwa kata cahaya pada paruh pertama mengacu pada matahari; dan cahaya wajah raja itu seperti matahari, ini adalah penggambaran untuk anugerah raja, artinya pemerintahan raja yang adil dan rahmatnya kepada rakyat, seperti matahari membawa kehidupan yang bahagia kepada rakyat. Paruh kedua dari ayat 15 menggambarkan kebaikan kebaikannya seperti hujan yang dibawa oleh awan musim semi. Orang bijak percaya pada raja yang adil, pemerintahan dan perbuatan baiknya akan membawa banyak manfaat bagi rakyat.

Dalam pasal ini, bentuk 「lebih baik …」 muncul 5 kali (ayat 8, 16, 19 dan 32). Kalimat paralel ini memiliki arti komparatif dan menunjukkan perbedaan nilai dari hal-hal yang disebutkan, mana yang lebih penting. Kemarin, ada perbandingan antara uang dan keadilan (16:8 「lebih baik penghasilan sedikit disertai kebenaran, dari pada penghasilan banyak tanpa keadilan.」); dalam ayat 16 hari ini adalah perbandingan mana yang lebih baik antara harta dan kebijaksanaan, 「Memperoleh hikmat sungguh jauh melebihi memperoleh emas, dan mendapat pengertian jauh lebih berharga dari pada mendapat perak」, ini adalah 2 kalimat paralel yang sinonim, paruh depan dan belakang saling berkoresponden, hikmat dengan pengertian, lalu emas dengan perak. Bagaimana kebijaksanaan bisa lebih baik dari emas? Bagaimana lebih baik memilih pengertian daripada perak? Dalam hidup, tidak semua orang yang bijak dan saleh menjadi kaya, dan dalam 《Kitab Amsal》 ditunjukkan bahwa terkadang orang bebal bisa menjadi sangat kaya. Bagaimana bisa kualitas kebajikan hidup dibandingkan dengan banyak materi yang dimiliki? Orang bijak ingin pembaca berpikir bahwa kualitas kebajikan hidup lebih penting daripada harta. Inilah orientasi nilai kita.

Ayat 18 dan 19 merupakan satu unit, bersama-sama membicarakan tema 「kecongkakan」, kata 「congkak」 muncul 4 kali dalam dua ayat ini dan dalam ayat 5. Beberapa terjemahan menggunakan tiga kata yang berbeda: 「tinggi hati」, 「angkuh」 dan 「congkak」 untuk menggambarkan orang-orang yang merasa dirinya hebat. Orang bijak menunjukkan bahwa orang-orang yang congkak ini akan jatuh, dan mereka akan menghadapi masalah yang serius; karena mereka memiliki harga diri yang terlalu tinggi dan tidak mendengarkan kritik yang setia atau objektif (mengenai keadaan yang sebenarnya), mereka akan berakhir hancur atau rusak. Selain itu, orang yang tinggi hati memiliki hubungan interpersonal yang sangat buruk. Mereka tidak dapat menjalin hubungan dengan diri sendiri (「semua orang yang membenci aku, mencintai maut」 8:36), tidak dapat menjalin hubungan dengan orang lain (「keangkuhan hanya menimbulkan pertengkaran」, 13:10), dan tidak dapat menjalin hubungan dengan Allah (「Setiap orang yang tinggi hati adalah kekejian bagi TUHAN」, 16:5)

Renungkan:
(1) Ada orang mengatakan bahwa 「orang yang sombong adalah musuh Allah.」 Bagaimana Anda memahami kalimat ini?
(2) Umat Kristen tidak harus secara eksklusif memilih satu antara kebajikan atau materi, tetapi kehidupan orang bijak tahu bagaimana menetapkan prioritas. Bagaimana Anda menetapkan prioritas hidup Anda?

Renungan pemahaman Kitab Amsal

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Amsal 10-22 ditulis oleh Rev. Dr. Joshua Mak (麥耀光 Mài Yào Guāng) dipublikasi pada bulan Juni 2021 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.

2 Timotius 2:18

「Bersyukur atas materi yang ada」

Oleh Yè Sōng Mào (葉松茂)
Alliance Bible Seminary H.K.

(2 Tim. 2:18 [ITB])
18 yang telah menyimpang dari kebenaran dengan mengajarkan bahwa kebangkitan kita telah berlangsung dan dengan demikian merusak iman sebagian orang.

(1 Tim. 4:3 [ITB])
3 Mereka itu melarang orang kawin, melarang orang makan makanan yang diciptakan Allah supaya dengan pengucapan syukur dimakan oleh orang yang percaya dan yang telah mengenal kebenaran

Surat 1 dan 2 Timotius menggunakan banyak ruang untuk mengkritik omong kosong bidat Efesus, tetapi jarang berbicara tentang isi dari ajaran sesat itu. Hanya ada dua ayat yang lebih spesifik. 1 Tim. 4:3 tampaknya semacam asketisme, yang melarang pernikahan dan makanan tertentu, agak mirip dengan aturan biksu; 2 Tim. 2:18 mengatakan 「kebangkitan kita telah berlangsung」. Bidat yang dicatat 1 Kor. 15:12 sepenuhnya menyangkal kebangkitan, dan di sini mungkin spiritualisasi kebangkitan. Ajaran sesat mengajarkan bahwa ketika setiap orang percaya bertobat dan dibaptis, dia telah mengalami mati dan hidup dengan Tuhan Kristus dalam arti spiritual saja, sehingga kebangkitan 「telah berlalu」 tidak ada lagi, jiwa yang bangkit ini bisa juga bersama Tuhan dalam kekekalan, tetapi di masa depan tidak akan ada kebangkitan tubuh orang mati.

Kebangkitan tubuh orang mati adalah inti doktrin agama Kristen dan tidak dapat dikompromikan. Paulus mengatakan bahwa jika tidak ada kebangkitan, apa yang kita beritakan adalah sia-sia (1 Kor. 15:15, 「Sebab jika benar orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus juga tidak dibangkitkan」), dan orang Kristen lebih menyedihkan dari segala manusia (1 Kor. 15:19). Pengakuan Iman Rasuli juga menekankan 「Saya percaya pada kebangkitan tubuh.」 Itu melawan budaya utama zaman itu, yaitu, sikap negatif terhadap materi dan daging dalam budaya Yunani. Secara garis besar, filsafat Yunani memperlakukan dunia semuanya dibagi menjadi dua tingkat. Yang pertama adalah materi dan fisik, dan yang kedua adalah spiritual, mental, dan metafisik. Filsafat Yunani kebanyakan mengambil sikap negatif terhadap materi dan fisik, materi itu tidak penting, bahkan jahat. Ini menjelaskan mengapa bidat Efesus melarang pernikahan dan makanan tertentu, dan menentang adanya kebangkitan tubuh di masa depan.

Ada satu bagian filsafat Yunani yang terkenal adalah sikap Socrates ketika menghadapi kematiannya sendiri. Dia percaya bahwa kematian adalah hal yang baik dan harus disambut dengan gembira dengan kematian, karena jiwa itu abadi, dan kematian memungkinkan jiwa untuk dilepaskan dari tubuh. Tetapi pandangan teologi Paulus adalah berakar pada Perjanjian Lama, dia jelas menentang sikap filsafat Yunani ini. Paulus menyatakan bahwa dunia dalam bentuk materi dan tubuh itu penting, 「orang makan makanan yang diciptakan Allah supaya dengan pengucapan syukur dimakan oleh orang yang percaya dan yang telah mengenal kebenaran. Karena semua yang diciptakan Allah itu baik dan suatupun tidak ada yang haram, jika diterima dengan ucapan syukur」(1 Tim. 4:3-4). Ini menggemakan pandangan teologis Kejadian pasal 1, setelah Allah menciptakan 「dunia material」, Alkitab berkata, 「Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik」.

Penyangkalan budaya Yunani terhadap materi dan tubuh telah mengganggu Gereja selama dua ribu tahun, termasuk Gnostisisme di masa awal dan asketisme abad pertengahan. Gereja-gereja di China masih bermasalah dengan budaya Yunani sampai hari ini, dan mudah untuk menyangkal kebutuhan adanya materi dalam hidup.

Renungkan:
Ayat 4 「Karena semua yang diciptakan Allah itu baik dan suatupun tidak ada yang haram, jika diterima dengan ucapan syukur」, mungkin hari ini kita berhenti sejenak dan hitung semua yang Allah berikan kepada kita, makanan, sandang, papan, dan transportasi, itu baik, Anda bisa mengucapkan syukur untuk satu per satu hal itu!

(Tentu kita tidak berkata bahwa materi adalah prioritas utama dan tujuan hidup kita adalah untuk mengejar materi, namun kita tidak menyangkal butuh adanya pemeliharaan Allah kepada kita dalam bentuk materi agar kita bisa bertahan hidup dengan tujuan hidup untuk melayani Tuhan, dan kita mengucapkan syukur atas berkat pemeliharaan ini.)

Renungan pemahaman Surat 2 Timotius

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Surat 2 Timotius ditulis oleh Yè Sōng Mào (葉松茂) yang dipublikasikan pada bulan Februari 2021 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.