1 Petrus 4:7-11 (2)

「Saling melayani dalam kasih seorang akan yang lain sebagai kesaksian」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 4:7-11 [TB2])
⁷ Kesudahan segala sesuatu sudah dekat. Karena itu, kuasailah dirimu dan waspadalah, supaya kamu dapat berdoa.
⁸ Yang terutama: Kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain, sebab kasih menutupi banyak sekali dosa. ⁹ Berilah tumpangan seorang akan yang lain tanpa bersungut-sungut. ¹⁰ Layanilah seorang akan yang lain, sesuai dengan karunia yang telah diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengelola yang baik dari berbagai anugerah Allah.
¹¹ Jika ada orang yang berbicara, baiklah ia berbicara sebagai orang yang menyampaikan firman Allah. Jika ada orang yang melayani, baiklah ia melakukannya dengan kekuatan yang dianugerahkan Allah, supaya Allah dimuliakan dalam segala sesuatu melalui Yesus Kristus. Dialah yang punya kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya! Amin.

Setelah menyampaikan seruan untuk berdoa di ayat 7 「Kesudahan segala sesuatu sudah dekat. Karena itu, kuasailah dirimu dan waspadalah, supaya kamu dapat berdoa」, sebagai kelanjutannya Petrus menunjukkan di ayat 8-11, bahwa hal yang 「paling terutama」 untuk ditegakkan dalam komunitas Kristen adalah kasih. Saat orang percaya merenungkan bagaimana menjalani perjalanan singkat mereka di hari-hari terakhir kedatangan Tuhan, kita harus ingat bahwa kasih adalah yang utama.

Ayat 8 mengutip Amsal 10:12「Kebencian menimbulkan pertengkaran, tetapi kasih menutupi segala pelanggaran.」 Tampaknya Petrus mengutip amsal yang banyak beredar untuk menunjukkan bahwa kasih memungkinkan orang Kristen untuk mengampuni kesalahan orang lain di gereja. Memang, bagi komunitas yang menghadapi penganiayaan, kasih adalah kebajikan yang sangat berharga untuk menjaga persatuan komunitas. Lebih jauh lagi, dalam frasa 「kasih menutupi banyak sekali dosa,」 kata 「dosa」 mengingatkan pembaca akan: 「Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran」 (2:24a). Penerimaan Tuhan Yesus Kristus terhadap kita adalah tindakan 「keramahan (hospitality)」 terbesar dan paling nyata dalam kasih.

Ayat 9 「keramahan (hospitality)」 (dalam TB sebagai 「memberi tumpangan」 ) adalah kebajikan yang diakui secara universal di antara orang Kristen dalam Perjanjian Baru (1 Timotius 3:2; Titus 1:8), oleh karena itu Petrus di sini meminta orang Kristen untuk 「memberi tumpangan seorang akan yang lain tanpa bersungut-sungut」 (4:9). Kata 「bersungut-sungut」 mengingatkan kita pada kisah dalam Kisah Para Rasul 6:1; pada waktu itu, ketika gereja sedang berkembang, karena masalah pembagian kepada janda-janda terabaikan dalam pelayanan sehari-hari, 「timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani.」 Manifestasi nyata dari kasih yang tulus kepada saudara-saudari lainnya adalah memperlakukan sesama orang percaya dengan hangat dan tidak menggerutu, dengan asumsi akan selalu ada cara yang lebih baik untuk mengungkapkannya. Kita tidak hanya harus secara pasif menghindari kebiasaan buruk (2:1) dan konflik (3:9) yang merusak hubungan, tetapi juga secara aktif menggunakan karunia yang telah Allah berikan kepada kita untuk 「melayani satu sama lain」 (4:10).

Ketika Petrus berbicara tentang penderitaan untuk Kristus, ia berulang kali menekankan bagaimana anggota gereja harus memperlakukan satu sama lain. Karena orang percaya telah 「telah menyucikan diri dalam ketaatan kepada kebenaran,」 sehingga mereka 「dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas,」 dan 「bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hati」 (1:22). Kita harus memiliki 「keramahan (hospitality)」 dan menggunakan kekuatan yang telah Allah berikan kepada kita untuk melayani satu sama lain. Dalam penderitaan, ketika orang Kristen berpartisipasi dalam membangun komunitas dalam peran ganda sebagai tuan rumah dan tamu melalui 「keramahan (hospitality) memberi tumpangan,」 mereka dapat saling mendukung dan menghibur. Di satu sisi, sebagai tuan rumah, kita membawa orang 「pendatang/perantauan」 yang menderita ke rumah kita, menunjukkan kemurahan hati, kelimpahan, dan kasih Allah, dan mengundang orang lain ke dalam ruang kasih karunia. Di sisi lain, sebagai tamu, orang Kristen harus memupuk kerendahan hati, mencerminkan identitas kolektif kita sebagai 「orang asing dan pendatang」 — sebuah komunitas dengan rumah surgawi yang sama, sebuah tempat perlindungan milik umat Tuhan. Di dunia pagan, sebagai kelompok minoritas, semangat 「keramahan (hospitality) / memberi tumpangan」 mempertahankan persatuan komunitas gereja. Di dalam gereja, kasih dan pengabdian setiap orang juga berfungsi sebagai kesaksian kolektif, membuktikan iman kita yang sejati sebagai jawaban kepada orang-orang tidak percaya yang memfitnah kita.

Ayat selanjutnya menyimpulkan bahwa di generasi yang tidak percaya ini, jika orang Kristen mempraktikkan keramahan tanpa menggerutu, hasil akhirnya adalah 「Allah dimuliakan dalam segala sesuatu melalui Yesus Kristus!」

Refleksi:
1. Apakah sulit bagi Anda untuk mengatakan, 「memberi tumpangan (keramahan) seorang akan yang lain tanpa bersungut-sungut.」? Jika Anda merasa kesulitan, mohon berdoalah memohon pertolongan Tuhan.

2. Pernahkah Anda mempraktikkan prinsip 「setiap orang hendaknya melayani satu sama lain sesuai dengan karunia yang telah diterimanya」 di komunitas Kristen Anda, agar Allah dimuliakan melalui komunitas Anda? Jika belum, silakan berinisiatif untuk berdiskusi dengan gembala Anda tentang bagaimana berpartisipasi dalam pelayanan!

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Surat 1 Petrus ditulis oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基) yang dipublikasi pada bulan September 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 4:7-11

「Doa dalam keadaan kesudahan segala sesuatu sudah dekat」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

Ungkapan 「Kesudahan segala sesuatu sudah dekat」 sekali lagi memfokuskan perhatian kita pada akhir zaman. Mengikuti pernyataan sebelumnya, para pemfitnah 「harus memberi pertanggungjawaban kepada Dia yang telah siap sedia menghakimi orang yang hidup dan yang mati」 (4:5), ini merujuk kembali kepada 「kamu,」 yaitu, 「kita」 orang Kristen, dan apa yang harus kita lakukan. Menghadapi akhir zaman yang semakin dekat, orang percaya tidak boleh panik atau kehilangan akal sehat. Sebaliknya, mereka harus berpikir secara rasional dan dengan tenang merenungkan singkatnya hidup. Karena orang Kristen sudah memahami konteks sejarah dan memahami akhirnya, kita harus menggunakan pemikiran rasional dan waspada untuk berdoa bagi dunia, memohon kepada Tuhan untuk bekerja di waktu yang tersisa. Menyadari bahwa Allah sedang bekerja, orang percaya harus bergantung pada kasih karunia Allah. Pengharapan akan pemerintahan Allah yang mutlak dan lengkap ini membentuk dasar pengajaran perilaku kita sebagai 「pendatang dan perantau yang menumpang.」 Karena akhir zaman sudah dekat, orang Kristen harus lebih waspada dalam hidup mereka dan memenuhi tanggung jawab mereka saat ini. Oleh karena itu, dalam 1 Petrus, pembahasan tentang akhir zaman sering digunakan untuk mendorong orang percaya untuk hidup saleh.

Orang Kristen perlu 「menguasai diri」 (4:7), yang juga dapat diterjemahkan sebagai 「waras, berpikiran jernih (be clear-minded).」 Pada hari itu, seorang pria Gerasa yang dirasuki setan disembuhkan oleh Yesus dan menjadi 「waras」 (Lukas 8:35). Kemudian ia memohon kepada Tuhan agar diizinkan bergabung dengan pengikut Yesus, tetapi Tuhan tidak mengizinkannya. Namun, ia tidak tinggal diam. Sebaliknya, pria Gerasa ini, yang telah bertemu dengan Tuhan, dengan sungguh-sungguh menaati perintah Yesus Kristus dan segera 「berkeliling kota, memberitakan betapa besar perbuatan Yesus baginya」 (Lukas 8:39). Frasa 「waspadalah」 digunakan dalam 1 Petrus 1:13 untuk menasihati orang Kristen agar tidak terus hidup dengan sikap yang mereka miliki sebelum beriman; dan dalam 5:8, lebih lanjut memperingatkan kita untuk waspada terhadap serangan musuh, yakni iblis. Dalam 4:7, Petrus menginstruksikan orang Kristen untuk 「menguasai diri (berpikiran jernih)」 dan 「waspada」 dalam doa. Dengan kata lain, Petrus mengajak orang Kristen untuk memandang kehidupan dengan benar dari perspektif akhir zaman. Ini akan menuntun kita kepada doa, yang berarti memohon kepada Tuhan dari perspektif-Nya, dalam menghadapi kenyataan, sehingga kita dapat memperoleh kekuatan dan bimbingan dalam segala macam keadaan sulit. Betapapun jahatnya zaman ini, orang Kristen tidak boleh menghindari kenyataan, tetapi sebaliknya berdoa kepada Tuhan dengan wawasan yang jelas dan memenuhi misi kita di bumi.

Refleksi:
1. Mari memikirkan baik-baik: Jika saya yakin bahwa 「akhir segala sesuatu sudah dekat,」 bagaimana kehidupan saya akan berbeda hari ini?

2. Di dunia yang kacau saat ini, apakah saya memilih untuk 「mengabaikan」 atau 「terlalu terlibat」? Apakah Anda 「berpikiran jernih」 dan 「waspada」 dalam doa, dengan sungguh-sungguh berdoa untuk misi universal? Seperti yang dikatakan Dr. A.B. Simpson, 「Doa adalah mesin yang ampuh untuk pekerjaan misionaris.」 Gerakan misionaris Gereja Aliansi di masa lalu, seperti gerakan misionaris lainnya, dimulai dengan doa sekelompok kecil orang. Apakah Anda hari ini masih percaya pada doa?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 4:1-6

「Jalani waktu yang tersisa dalam hidup menurut kehendak Allah」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 4:1-6 [TB2])
¹ Jadi, karena Kristus telah menderita secara badani, kamu pun harus juga mempersenjatai dirimu dengan pikiran yang demikian – karena siapa yang telah menderita secara badani, ia telah berhenti berbuat dosa – ² supaya waktu yang tersisa dalam hidup ini jangan kamu pergunakan menurut keinginan manusia, tetapi menurut kehendak Allah. ³ Sebab, telah cukup banyak waktu kamu pergunakan untuk melakukan apa yang suka dilakukan bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Kamu telah hidup dalam berbagai hawa nafsu, keinginan, kemabukan, pesta pora, perjamuan minum, dan penyembahan berhala yang terlarang. ⁴ Sebab itu, mereka heran bahwa kamu tidak turut menceburkan diri bersama mereka di dalam kubangan ketidaksenonohan yang sama dan mereka memfitnah kamu. ⁵ Namun, mereka harus memberi pertanggungjawaban kepada Dia yang telah siap sedia menghakimi orang yang hidup dan yang mati. ⁶ Itulah sebabnya, Injil telah diberitakan juga kepada orang-orang mati, supaya mereka, sama seperti semua manusia, dihakimi secara badani, tetapi oleh roh dapat hidup menurut kehendak Allah.

Menindaklanjuti bagian sebelumnya tentang Kristus yang menderita bagi orang berdosa, hubungan sebab akibat di sini adalah bahwa orang Kristen 「harus juga mempersenjatai diri dengan pikiran yang demikian」 (4:1). Ayat ini menyiratkan bahwa mereka yang 「telah menderita dalam daging」 dipersatukan dengan Kristus yang 「menderita dalam daging,」 dan hasilnya adalah mereka 「terputus dari dosa.」 Ini tidak berarti bahwa 「penderitaan」 selalu mengarah pada pemutusan hubungan alami dari dosa. Dari keseluruhan pembahasan dalam 1 Petrus, berpaling dari perilaku berdosa di masa lalu membutuhkan keputusan kehendak yang disertai dengan tindakan nyata. Oleh karena itu, di sini Petrus menunjukkan bahwa mereka yang percaya kepada Kristus melalui pertobatan juga akan memilih kehidupan yang jauh dari dosa bagi Tuhan. Dan lagi, Kristus yang telah bangkit sudah mematahkan kendali dosa atas kehidupan orang percaya; sejak saat itu, 「waktu yang tersisa dalam hidup ini jangan dipergunakan menurut keinginan manusia, tetapi menurut kehendak Allah」 (4:2). Dalam 1 Petrus, kata 「thelēma (kehendak)」 sering digunakan untuk merujuk pada kehendak Allah agar orang Kristen berbuat baik (2:15), bahkan jika itu berarti 「menderita karena berbuat baik」 (3:17, 4:19). Di ayat 3-4, Petrus dengan tegas menunjukkan bahwa alasan sebenarnya orang-orang yang tidak percaya membenci orang Kristen adalah karena 「kamu」 tidak lagi mengikuti kehendak orang-orang yang tidak percaya (4:3) dan tidak lagi menjalani kehidupan yang tidak senonoh seperti 「mereka」 (4:4). Akibatnya, orang Kristen dipandang aneh dan 「difitnah」 tanpa asalan yang masuk akal.

Karena perubahan mendasar dalam hidup mereka, orang Kristen yang telah datang kepada Kristus tidak lagi melihat segala sesuatu dari perspektif dan nilai-nilai orang yang tidak percaya, dan kriteria mereka untuk menilai benar dan salah juga telah berubah. Karena itu, mereka memilih untuk tidak berpihak pada orang-orang yang tidak percaya. Akibatnya, orang Kristen sering membuat marah orang-orang yang tidak percaya. Pertentangan dua kutub antara 「kamu」 dan 「mereka」 menyoroti perbedaan antara kedua kelompok dan juga menunjukkan identitas mulia orang Kristen yang hidup di negeri asing di bumi, identitas yang bukan dari dunia ini (2:9). Orientasi nilai surgawi ini merupakan kesaksian yang kuat — membuktikan bahwa orang Kristen tidak lagi sama, tetapi termasuk dalam komunitas kudus Allah.

Petrus mengingatkan para penerima surat ini yang hidup di masyarakat yang tidak ramah terhadap orang Kristen bahwa suatu hari nanti, orang-orang yang tidak percaya yang memfitnah mereka 「harus memberikan pertanggungjawaban di hadapan Tuhan yang akan menghakimi orang hidup dan orang mati」 (4:5). Pentingnya Injil bagi orang hidup dan orang mati kembali ditunjukkan dalam ayat 5-6. Di dunia yang kejam ini, ketidakadilan dapat menimbulkan keputusasaan, tetapi Petrus membawa harapan bagi orang Kristen yang menderita: ketika Kristus kembali untuk menghakimi dunia, penderitaan kita akan segera berakhir. Ketika Kristus datang untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, kita orang percaya, baik yang hidup maupun yang mati, akan diselamatkan sepenuhnya melalui karya penebusan Kristus dan pada akhirnya akan menerima penegakan keadilan yang benar.

Refleksi:
1. Di bawah bimbingan Roh Kudus, buatlah rencana konkret tentang bagaimana Anda dapat 「tidak lagi mengikuti keinginan manusia, tetapi hanya menaati kehendak Tuhan untuk menghabiskan sisa hidup Anda di bumi.」

2. Meskipun umat Kristen harus menjaga hubungan yang ramah dengan orang-orang yang tidak percaya di masyarakat, apakah Anda masih menjunjung tinggi nilai-nilai Kristen? Dalam hal berbuat dosa terhadap Tuhan, apakah Anda berani menyatakan pertentangan biner dua kutub antara 「Anda」 dan 「mereka」?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 3:18-22

「Siapa tunduk kepada siapa」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 3:18-22 [TB2])
¹⁸ Sebab, juga Kristus telah menderita sekali untuk dosa-dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya la membawa kamu kepada Allah. Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi telah dihidupkan menurut Roh, ¹⁹ dan di dalam Roh itu juga la pergi memberitakan Injil kepada roh-roh yang di dalam penjara, ²⁰ yaitu kepada roh-roh mereka yang dahulu pada waktu Nuh tidak taat kepada Allah, ketika Allah tetap menanti dengan sabar waktu Nuh sedang mempersiapkan bahteranya, di mana hanya sedikit, yaitu delapan orang, yang diselamatkan melalui air bah itu. ²¹ Juga kamu sekarang diselamatkan oleh kiasannya, yaitu baptisan – maksudnya bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Allah – melalui kebangkitan Yesus Kristus, ²² yang duduk di sebelah kanan Allah, setelah Ia naik ke surga sesudah segala malaikat, kuasa, dan kekuatan ditaklukkan kepada-Nya.

Bagian ini menggemakan poin sebelumnya: mengapa orang Kristen harus 「menanggung kesulitan」 dan dengan sabar menunggu kesempatan untuk menyatakan 「alasan pengharapan yang ada di dalam hati kita」 (3:15). Di sini menjelaskan bahwa Kristus menderita sekali untuk dosa semua orang, yaitu, Dia 「Ia yang benar menjadi pengganti untuk orang-orang yang tidak benar,」 dengan tujuan menuntun kita 「kepada Allah」 (3:18). Fakta yang mengejutkan adalah bahwa bahkan Tuhan Yesus Kristus yang Maha Agung pun tidak terbebas dari penderitaan karena berbuat baik. Meskipun Dia benar, Dia juga mengalami penderitaan. Namun, penderitaan-Nya memiliki makna yang sangat penting! Karena Dia menderita untuk orang yang tidak benar, Allah, melalui Yesus Kristus, menerima orang-orang bukan Yahudi kepada Tuhan, membenarkan mereka melalui iman. Lebih jauh lagi, Yesus adalah teladan dan dorongan terbaik bagi orang percaya dalam menghadapi cobaan penderitaan demi kebenaran (2:21-23, 3:14-17). Lebih jauh lagi, Kristus tidak mati secara kekal, seperti yang dikatakan Alkitab: 「Ia telah mati dalam daging, tetapi telah bangkit dalam Roh」 (3:18). Kristus adalah Tuhan yang telah bangkit, oleh karena itu mereka yang percaya dan bersandar kepada Tuhan juga dapat 「secara roh dapat hidup menurut kehendak Allah」 (4:6).

Ayat 19 adalah bagian yang sulit untuk ditafsirkan, dan para sarjana telah memiliki berbagai pandangan penafsiran tentangnya selama berabad-abad. Masalahnya terletak pada kenyataan bahwa waktu, tempat, dan audiens dari peristiwa tersebut tidak dinyatakan dengan jelas dalam teks. Apakah 「roh-roh yang di dalam penjara」 merujuk pada jiwa-jiwa pemberontak pada zaman Nuh, orang-orang yang tidak percaya yang telah berada di Hades sebelum salib Kristus, orang-orang yang tidak percaya di bumi, atau sesuatu yang lain? Kita tidak tahu. Namun, kita tahu bahwa pesan yang diberitakan oleh Tuhan Yesus Kristus diberitakan kepada orang hidup dan orang mati — bagi orang percaya, itu adalah Injil; bagi orang yang tidak percaya, itu adalah penghakiman. Contoh yang dikemukakan dalam teks ini adalah zaman Nuh. Meskipun orang-orang pada generasi itu menerima peringatan, pada akhirnya hanya Nuh dan keluarganya yang berjumlah delapan orang yang diselamatkan karena mereka menaati firman Allah. Demikian pula, mereka yang 「tidak percaya」 saat ini melihat Tuhan sebagai 「batu sandungan」 dan 「batu karang yang membuat orang tersandung」 (2:8), dan akhir mereka tragis (4:17). Hanya sedikit orang, seperti penerima surat ini, yang 「terpilih」 dan taat, yang bersedia menerima penebusan dari Allah. Sama seperti Allah menyelamatkan Nuh dan keluarganya dari banjir, orang percaya saat ini diselamatkan melalui kematian dan kebangkitan Yesus, sebagaimana dinyatakan dalam baptisan (3:20-21). 「Baptisan」 di sini sama seperti keselamatan Nuh dan keluarganya di dalam air melalui iman dan ketaatan kepada Tuhan (3:21).

Kata kerja 「taat」 (kata dasar hypotassō) sebelumnya digunakan untuk menggambarkan saudara-saudari seiman yang taat kepada raja-raja (2:13), tuan-tuan (2:18), dan suami (3:1, 5), tetapi dalam ayat 3:22, 「segala malaikat, kuasa, dan kekuatan」 (kemungkinan merujuk pada kekuatan-kekuatan yang memusuhi Kristus) juga harus 「taat」 kepada Tuhan Yesus yang telah bangkit dan menang, yang duduk di sebelah kanan Allah Bapa. Petrus menyadari bahwa meskipun Yesus sekarang duduk di atas takhta dan mengendalikan kekuatan-kekuatan ini, orang Kristen mungkin masih menghadapi penganiayaan di bumi. Dalam ketegangan antara 「apa yang telah terjadi」 dan 「apa yang akan datang,」 Petrus ingin menunjukkan bahwa meskipun kekuatan-kekuatan yang musuhi saat ini menyiksa orang Kristen melalui penganiayaan, kekuatan ini bukanlah hasil akhir; pemerintahan Yesus Kristus adalah kesimpulan utamanya. Allah masih berkuasa, dan penderitaan sementara di bumi memungkinkan para pembaca Surat Petrus untuk membangun hubungan yang lebih dalam dengan Allah.

Refleksi:
1. Tuhan Yesus Kristus adalah: 「Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi telah dihidupkan menurut Roh.」 Apakah Anda merasakan Dia hidup bagi Anda setiap hari?

2. Apakah Anda bersedia belajar dari keluarga Nuh dan percaya serta menaati Tuhan di dunia? Apakah Anda merasa sulit untuk mempertahankan ketaatan ini di tengah masyarakat yang tidak percaya? Mohon doakan agar Tuhan menolong Anda.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 3:13-17 (2)

「Dengan lemah lembut memberikan jawaban」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 3:13-17 [TB2])
¹³ Lagi pula, siapa yang akan berbuat jahat terhadap kamu, jika kamu rajin berbuat baik? ¹⁴ Tetapi, sekalipun kamu harus menderita juga karena kebenaran, berbahagialah kamu. Sebab itu, janganlah takut kepada mereka dan janganlah gentar. ¹⁵ Kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan!
Siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungjawaban kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungjawaban dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, ¹⁶ tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat, dan dengan hati nurani yang baik, supaya mereka, yang memfitnah kamu karena perilakumu yang baik dalam Kristus, menjadi malu karena fitnah mereka itu.
¹⁷ Sebab, lebih baik menderita karena berbuat baik, jika hal itu dikehendaki Allah, daripada menderita karena berbuat jahat.

Di sini, Petrus selain mengingatkan kita sebagai orang Kristen untuk 「rajin berbuat baik,」 tetapi juga menginstruksikan kita untuk bersiap menjawab ketika orang lain meminta pertanggungjawaban. Persiapan ini dimulai dengan 「Kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan!」 (3:15a) menghormati Kristus dalam hati kita dan mengakui Dia sebagai Tuhan. Ini bukan hanya pengakuan intelektual dan komitmen emosional, tetapi juga pengabdian hidup sepenuhnya. Menguduskan Kristus berarti bahwa orang Kristen, dalam keadaan mereka, memanifestasikan 「dikuduskanlah nama-Mu, Bapa!」 (Lukas 11:2). Kita harus selalu siap menjelaskan mengapa kita memiliki harapan di dalam hati kita. Seperti yang disebutkan sebelumnya, apa yang kita harapkan adalah janji Allah yang dapat diandalkan; dalam harapan ini, kita dipanggil dan dengan rela menderita bersama Kristus. Jelas, ayat 15 mengisyaratkan orang-orang yang tidak percaya bertanya kepada orang percaya mengapa mereka menjalani gaya hidup yang unik. Bagi Petrus, ini adalah kesempatan yang baik untuk memberitakan Tuhan Yesus Kristus. Oleh karena itu, ketika seseorang bertanya kepada kita mengapa kita memiliki harapan, kita harus sepenuhnya mengalihkan perhatian mereka dari diri kita sebagai orang Kristen kepada Juruselamat Yesus Kristus.

Petrus menggunakan kata 「memberi pertanggungjawaban (apolologia)」 , yang dalam beberapa Terjemahan diterjemahkan sebagai 「pembelaan (defense)」 (ESV, NASB); ini adalah istilah hukum yang merujuk pada seseorang yang melakukan pembelaan. Paulus pernah 「membela」 imannya kepada orang banyak yang bergegas menghampirinya di luar Gerbang Bait Suci di Yerusalem (Kis. 22:1). Orang Kristen, selain menjalani hidup yang saleh dan jujur, juga harus berbicara untuk menjawab atau membela pengharapan mereka di dalam Kristus. Ini seperti bersumpah untuk bersaksi di pengadilan; kita harus berbicara tentang 「pengharapan yang hidup」 yang kita percayai (1:3) dan memberikan kesaksian pengalaman kita 「keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib」 di dalam Kristus (2:9). Bahkan di lingkungan yang bermusuhan, kita tetap membela iman Kristen kita dengan 「lemah lembut dan hormat, dan dengan hati nurani yang baik.」 Kata-kata kita dalam memberitakan Injil harus konsisten dengan perilaku Kristus. Petrus menegaskan kembali bahwa perilaku yang benar dan pembelaan yang mulia dari orang Kristen akan mempermalukan orang-orang kafir yang jahat, 「mereka yang memfitnah kamu karena perilakumu yang baik dalam Kristus」 (3:16). Oleh karena itu, pada akhirnya, yang akan merasa 「malu」 bukan orang-orang yang percaya kepada Batu Hidup (2:6) melainkan orang-orang yang menghina orang Kristen.

Umat Allah harus tetap kudus dalam realitas sosial, politik, dan ekonomi tempat mereka hidup. Sekalipun masyarakat memusuhi kita, kita harus tetap teguh pada kesaksian kita di masyarakat seperti itu. Tentu saja, kesaksian seorang Kristen diwujudkan dalam perkataan dan perbuatan; namun, kita juga harus selalu siap menjelaskan mengapa kita berpegang teguh pada pengharapan yang luar biasa ini yang tidak terintimidasi oleh dunia (3:15). Inilah kesaksian kita. Dari sudut pandang Petrus, bahkan ketika orang Kristen menghadapi ketidakadilan, 「menderita karena berbuat baik」 (3:17), ada nilai luhur di baliknya!

Refleksi:
1. Mohon doakan agar Roh Kudus menerangi Anda dan membantu Anda memeriksa apakah Anda benar-benar hidup 「menguduskan Kristus dan menghormati Dia sebagai Tuhan」 setiap hari.

2. Jika seseorang bertanya mengapa Anda memiliki pengharapan ini, apakah Anda siap menjawab dengan segera? Sekarang, bayangkan skenario ini: Jika seorang teman yang tidak percaya berada di hadapan Anda dan bertanya mengapa Anda percaya kepada Yesus, bagaimana Anda akan menjawab dengan lembut, jelas, dan terperinci?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 3:13-17

「Rajin berbuat baik」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

Bagian ini berbicara tentang sekelompok 「orang-orang yang rajin berbuat baik」 (3:13a). Titus 2:14 menyebutkan bahwa kelompok 「orang-orang yang rajin berbuat baik」 ini ditebus oleh Yesus Kristus dan adalah 「umat」 Allah. Di sini, ayat 13 bertanya secara retoris: Siapa yang akan 「berbuat jahat」 orang-orang seperti itu? Namun, ketika kata kerja 「berbuat jahat」 atau 「menganiaya」 (kakoō) muncul dalam Kitab Kisah Para Rasul, itu sebagian besar dalam situasi di mana umat Allah menderita. Misalnya, Stefanus menceritakan sejarah keturunan Abraham yang 「dianiaya」 selama empat ratus tahun dalam perjalanan mereka (Kis. 7:6); setelah raja-raja yang tidak mengenal Yusuf muncul dan memerintah atas Mesir, orang Mesir 「menganiaya」 nenek moyang orang Israel (Kis. 7:19); Raja Herodes 「menganiaya」 para rasul di gereja (Kis. 12:1); Di sinagoge Ikonium, orang-orang Yahudi yang tidak taat 「menghasut」 orang asing untuk melawan para rasul (Kis. 14:2); Allah berfirman kepada Paulus dalam sebuah penglihatan, 「Aku menyertai engkau dan tidak ada seorangpun yang akan menjamah dan menganiaya engkau …」 (Kis. 18:10). Oleh karena itu, 「mendapat perlakuan jahat」 karena membela misi dan iman mungkin merupakan bagian normal dari kehidupan bagi mereka yang memikul salib Tuhan. Meskipun demikian, di masa penderitaan, perlindungan Allah tetap ada. Karena itu, pertanyaan yang dijawab sendiri oleh Petrus dimaksudkan untuk mendorong orang percaya yang menghadapi kesulitan: 「Tetapi, sekalipun kamu harus menderita juga karena kebenaran, berbahagialah kamu. Sebab itu, janganlah takut kepada mereka dan janganlah gentar.」 (3:14). 「Menderita karena kebenaran」 sebagaimana Tuhan Yesus Kristus yang disalibkan agar kita 「hidup dalam kebenaran」 (2:24). Selain itu, orang Kristen 「diberkati」 karena 「menderita demi kebenaran,」 sebagaimana dijelaskan lebih lanjut dalam 4:14 「Berbahagialah kamu, jika kamu dinista karena nama Kristus, sebab Roh kemuliaan, yaitu Roh Allah ada padamu.」 Pada saat yang sama, kita orang Kristen 「tidak perlu takut akan ancaman manusia atau diintimidasi」 (3:14); yang harus kita takuti hanyalah Allah (2:17).

Dalam Matius 5:10, Yesus Kristus berkata, 「Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.」 Petrus dengan jujur mengatakan kepada para penerima suratnya bahwa meskipun orang Kristen mempraktikkan kebajikan Kristus dengan sempurna, mereka tidak selalu dapat menghindari penderitaan di dunia yang tidak percaya ini. Bahkan, sebaliknya lebih mungkin terjadi! Beberapa orang jahat akan menganiaya orang Kristen karena orang Kristen berbuat benar, mungkin karena kebenaran orang Kristen justru semakin membuat mereka marah. Petrus tidak menganjurkan fatalisme yang lemah, tetapi mengakui realitas kebejatan manusia di generasi yang tidak percaya. Bagi Petrus, komunitas Kristen tidak perlu menentang atau melawan dunia; sebaliknya, kita hanya perlu secara terbuka mengakui bahwa kita telah memilih jalan yang berbeda. Jalan ini secara alami mengarah pada perbedaan gaya hidup yang ekstrem, dan bahkan dapat mengakibatkan penolakan yang jahat dari orang-orang yang tidak percaya. Namun, inilah posisi kita! Oleh karena itu, orang-orang beriman diberdayakan untuk memainkan peran sebagai imam (2:9, 「imamat yang rajani」), menjadi saluran kebaikan Allah, menolak membalas kejahatan dengan kejahatan atau caci maki dengan caci maki, tetapi sebaliknya memberkati (3:9).

Refleksi:
1. Apakah Anda seorang 「orang yang rajin melakukan kebaikan」? Apakah Anda siap bahwa suatu hari Anda mungkin harus 「menderita karena melakukan kebenaran」?

2. Apakah Anda bersedia menjadi saluran kebaikan Tuhan, menolak membalas kejahatan dengan kejahatan atau caci maki dengan caci maki , dan sebaliknya memilih untuk memberkati? Mintalah Roh Kudus untuk membimbing kita di jalan ini, yang berbeda dari jalan dunia, dan untuk membantu kita agar selalu bersinar seperti pelita.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 3:8-12

「Kesaksian dari komunitas yang harmonis」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 3:8-12 [TB2])
⁸ Akhirnya, hendaklah kamu semua seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara-saudara seiman, penyayang dan rendah hati, ⁹ dan janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, atau caci maki dengan caci maki, tetapi sebaliknya, hendaklah kamu memberkati, karena untuk itulah kamu dipanggil, yaitu untuk memperoleh berkat. Sebab,
¹⁰ 「Siapa yang mau mencintai hidup
…..dan mau melihat hari-hari baik,
ia harus menjaga lidahnya
dari yang jahat
…..dan bibirnya dari ucapan-ucapan
…..yang menipu.
¹¹ Ia harus menjauhi yang jahat dan
melakukan yang baik,
…..ia harus mencari perdamaian dan
…..berusaha mendapatkannya.
¹² Sebab, mata Tuhan tertuju kepada
orang-orang benar,
…..dan telinga-Nya kepada
…..permohonan mereka,
tetapi wajah Tuhan menentang orang-orang
yang berbuat jahat.」

Ayat 8 dimulai dengan 「akhirnya,」 menunjukkan bagian ini meupakan kesimpulan yang merangkum bagian sebelumnya tentang 「ketaatan」Kristen. Di sini, Petrus mengalihkan fokus ke pengajaran tentang bagaimana komunitas Kristen seharusnya berinteraksi. Dalam ayat 8, ia menggunakan lima kata sifat untuk menggambarkan hubungan ideal antara orang percaya. Pertama adalah 「seia sekata,」 mengacu pada sehati dan hidup dalam keharmonisan. Kedua adalah 「seperasaan,」 menunjuk kepada hubungan yang penuh kasih sayang, seperti yang dikatakan Roma 12:15 「Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita, dan menangislah dengan orang yang menangis!」 Ketiga adalah 「mengasihi saudara-saudara seiman,」 yang berarti orang percaya harus terlebih dahulu saling mengasihi. Keempat adalah 「penyayang,」 suatu manifestasi kebaikan; Efesus 4:32 menunjukkan bahwa mereka yang memiliki 「hati penuh belas kasihan」 dapat 「saling mengampuni, sama seperti Allah telah mengampuni kita dalam Kristus.」

Terakhir, adalah 「kerendahan hati,」 yang berarti menghargai orang lain lebih dari diri sendiri dan tidak membiarkan diri menjadi sombong atau angkuh. Ketika komunitas Kristen terus-menerus mempraktikkan kebajikan-kebajikan ini, mereka dapat membangun komunitas yang bersatu. Dari sisi larangan, Petrus menginstruksikan orang Kristen untuk menghindari perilaku berikut di masyarakat: 「janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, atau caci maki dengan caci maki」 (3:9), tetapi sebaliknya berkatilah orang-orang yang memperlakukan kita dengan kejahatan dan penghinaan. Hal ini tampaknya menggemakan ajaran sebelumnya kepada warga negara, hamba, dan pasangan suami istri. Petrus menekankan cara secara aktif menyatakan kasih Kristus dalam konflik: menanggapi kejahatan dengan berkat. Sekali lagi, Petrus menyebut ini sebagai alasan mengapa orang Kristen 「dipanggil.」 Orang Kristen dipanggil dalam ayat 2:21 untuk meneladani penderitaan Tuhan, dan di sini di ayat 3:9 mereka dipanggil untuk memberkati orang-orang yang memperlakukan kita dengan buruk. Dalam proses ini, orang Kristen yang menanggung ketidakadilan pada akhirnya akan 「menerima berkat」 dari Allah. Dari 「memberkati orang-orang yang memusuhi kita」 hingga 「menerima berkat Allah,」 ini menjadi kekuatan pendorong bagi praktik kasih kita, yang juga mencakup mengasihi orang-orang yang kita anggap sebagai 「musuh kita.」

1 Petrus 3:10-12 mengutip Mazmur 34:12-16 terjemahan Septuaginta. Pemazmur dengan bijak menunjukkan bahwa mereka yang menginginkan hidup akan menghindari perkataan atau perbuatan yang menyakiti orang lain. Kutipan ini mendorong orang percaya untuk memberkati daripada membalas, sekaligus menyebutkan 「pahala」 dan 「penghakiman」 dalam Mazmur. Allah menginginkan kita menderita karena berbuat baik, karena itu lebih baik daripada menderita karena berbuat jahat. Ini mengingatkan kita pada Ucapan Bahagia Yesus Kristus. Matius 5:9 mengatakan, 「Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.」 Dihadapkan dengan ketidakadilan, orang Kristen bereaksi sangat berbeda dari nilai-nilai dunia. Reaksi alami terhadap ketidakadilan seringkali berupa keputusasaan dan ketidakberdayaan, atau keinginan untuk melakukan pembalasan atau membalas kejahatan dengan kejahatan (3:9). Namun, ketika orang percaya terus berbuat baik, bahkan berdoa untuk para penindas mereka, harapan mereka bersinar lebih terang, seperti cahaya dalam kegelapan, sangat jelas. Terlebih lagi, perbuatan baik dalam Kristus ini pada akhirnya dapat memutus siklus kekerasan yang kejam di dalam suatu kelompok.

Refleksi:
1. Dalam kehidupan gereja, apa yang dapat saya lakukan untuk membangun komunitas Kristen yang 「seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara-saudara seiman, penyayang dan rendah hati」?

2. Dalam hubungan antar pribadi, apakah sulit bagi saya untuk mempraktikkan 「tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, atau caci maki dengan caci maki, tetapi sebaliknya, memberkati」 demi Kristus? Mari berdoa memohon pertolongan Tuhan dan pikirkan hubungan saya yang mana yang membutuhkan berkat sebagai balasannya.

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 3:1-7

「Kesaksian dalam rumah tangga keluarga」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 3:1-7 [TB2])
¹ Demikian juga kamu, istri-istri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakuan istrinya, ² jika mereka melihat bagaimana murni dan salehnya hidup istri mereka itu.
³ Perhiasanmu janganlah secara lahiriah, yaitu dengan mengepang-ngepang rambut, memakai perhiasan emas atau dengan mengenakan pakaian yang indah-indah, ⁴ tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram, yang sangat berharga di mata Allah.
⁵ Sebab, demikianlah caranya perempuan-perempuan kudus dahulu berdandan, yaitu perempuan-perempuan yang menaruh pengharapannya kepada Allah. Mereka tunduk kepada suaminya, ⁶ sama seperti Sara taat kepada Abraham dan menyebut dia tuannya. Kamu adalah anak-anaknya, jika kamu berbuat baik dan tidak takut terhadap ancaman.
⁷ Demikian juga kamu, suami-suami, hiduplah bijaksana dengan istrimu, sebagai kaum yang lebih lemah! Hormatilah mereka sebagai sesama ahli waris anugerah kehidupan, supaya doamu jangan terhalang.

Bagian ini mengalihkan pembahasan dari ranah publik ke rumah tangga orang percaya. Petrus secara khusus berfokus pada para saudari yang suaminya tidak percaya. Kata 「ἀπειθοῦσιν apeithousin」 dalam ayat 2:8 menggambarkan mereka yang tidak percaya kepada Batu yang hidup; dan suami di sini mewakili mereka yang tidak taat kepada Firman. Ini mungkin karena dalam masyarakat non-Yahudi, istri sering kali memutuskan untuk percaya terlebih dahulu, sementara suami mungkin belum. Pasal 3 ayat 1 dibuka dengan kata 「demikian juga」 menghubungkan peran istri di rumah dengan ajaran sebelumnya: orang Kristen dipanggil untuk taat, bahkan menderita, demi Kristus, dan tuntutan ini meluas ke keluarga.

Dalam pandangan Petrus, tuntutan bagi istri Kristen yang termaginalkan hendaknya 「tunduk kepada suami mereka」 bukanlah sekadar norma sosial, tetapi tindakan yang diperlukan yang didasarkan untuk memberikan kesaksian bagi Tuhan. Bahkan suami yang tidak percaya pun dapat 「dimenangkan tanpa perkataan」 (3:1) melalui perilaku baik istri. Meskipun pada waktu itu, di dalam keluarga para istri berada di bawah otoritas absolut suami mereka dan memiliki sedikit suara, mereka dapat berbicara melalui prilaku kehidupan mereka. Bagi Petrus, ketaatan itu sendiri adalah kesaksian nonverbal yang dapat menuntun orang lain kepada keselamatan. Dalam ayat 2-4, Petrus secara khusus menunjukkan bahwa kualitas yang paling menarik dari wanita Kristen adalah 「murni dan salehnya hidup istri mereka itu」 (3:2) perilaku berbudi luhur mereka dalam ketaatan, bukan hanya penampilan lahiriah. Kata 「hidup」 (ἀναστροφὴν anastrophēn) dalam pasal 3 ini muncul dua kali; itu adalah istilah yang disukai Petrus, yang mencakup perilaku saleh yang diharapkan dari orang percaya (lihat 1:15, 2:12, 3:2, 16). Perhiasan yang Allah inginkan bagi istri-istri Kristen bukanlah penampilan lahiriah, melainkan hidup yang keluar dari kualitas batin mereka; dengan demikian, mereka menjadi 「anak-anak Sarah,」 terus-menerus menaati Tuhan dengan sikap memandang kepada Allah, berbuat berbuat baik dan tidak takut terhadap ancaman.

Demikian juga (3:7), suami-suami Kristen, demi Kristus, hendaknya 「hiduplah bijaksana dengan istrimu」 dan 「menghormati」 mereka. Kata 「bijaksana」 juga dapat diterjemahkan sebagai 「pengetahuan,」 dan kata ini dalam Perjanjian Baru sering dikaitkan dengan iman (misalnya, 2 Petrus 3:18). Oleh karena itu, suami dan istri harus memahami kehendak Allah mengenai peran mereka dalam keluarga. Suami perlu belajar bagaimana memperlakukan istri mereka dengan baik dan 「menghormati」 mereka (NAS menerjemahkan sebagai 「grant her honor (memberikan kehormatan kepadanya)」). 「Hormat」 ini seperti rasa hormat yang ditunjukkan orang percaya kepada Kristus, Batu yang hidup (2:7). Karena suami dan istri adalah 「sesama ahli waris anugerah kehidupan」 (3:7), dan bersama-sama di dalam Tuhan, mereka mewarisi 「anugerah kehidupan」 Kristus (3:7: NAS menerjemahkan sebagai 「a fellow heir of the grace of life」). Dengan kata lain, Petrus mendorong kita untuk memiliki cara bergaul satu sama lain dengan hormat dan kasih sayang dalam keluarga, sehingga kesaksian kita tentang keluarga Kristen dapat terwujud.

Refleksi:
1. Jika Anda seorang istri, renungkanlah apakah Anda benar-benar di dalam Tuhan 「tunduk kepada suami Anda.」 Jika Anda seorang suami, renungkanlah apakah Anda benar-benar di dalam Tuhan 「hidup bijaksana bersama istri Anda」 dan 「menghormati istri Anda.」

2. Mintalah Roh Kudus untuk menerangi Anda dan menunjukkan bagaimana Anda dapat lebih mendekatkan keluarga Anda kepada Tuhan Yesus, sehingga Anda dapat bersaksi kepada orang lain bahwa 「Kristus adalah Tuhan rumah tangga saya!」

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 2:21-25

「Teladan penderitaan Kristus」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 2:21-25 [TB2])
²¹ Sebab, untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristus pun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu mengikuti jejak-Nya.
…²² Ia tidak berbuat dosa,
…………dan tipu tidak ada dalam
…………mulut-Nya.
²³ Ketika Ia dicaci maki, Ia tidak membalas dengan mencaci maki; ketika Ia menderita, Ia tidak mengancam, tetapi Ia menyerahkan diri-Nya kepada Dia yang menghakimi dengan adil. ²⁴ Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah disembuhkan. ²⁵ Sebab, dahulu kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu.

Sebelum dan sesudah bagian ini, Petrus juga membahas kelompok-kelompok rentan dalam masyarakat pada waktu itu: warga negara kelas dua, hamba, dan istri. Saudara-saudari seiman yang 「tidak berdaya」 ini tidak hanya hidup dalam masyarakat yang tidak ramah terhadap orang Kristen, tetapi juga merupakan kelompok yang terpinggirkan dan tidak dihargai oleh orang lain. Dalam 1 Petrus 2:21, Petrus memberikan alasan teologis untuk ketaatan yang tidak lazim ini: 「untuk itulah kamu dipanggil.」 Dalam Surat 1 Petrus, 「dipanggil」 (kaleō) adalah pengalaman transformatif untuk terhubung dengan kehidupan Allah: orang Kristen dipanggil ke dalam kekudusan Allah (1:15 「hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu」). Kita dipanggil dari kegelapan masa lalu ke dalam terang Allah yang menakjubkan (2:9). Kita tidak akan lagi membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi memberkati orang lain (3:9), dan setelah penderitaan dunia ini, kita dapat menikmati kemuliaan kekal yang diberikan-Nya (5:10).

Di sini, Petrus menghubungkan 「ketaatan」 orang Kristen dengan 「ketaatan」 Kristus di masa lalu yang menderita bagi kita. Kristus meninggalkan kita 「teladan」 terbaik (2:21); kata 「teladan」 hanya muncul sekali dalam teks asli Perjanjian Baru, secara harfiah berarti 「model」 atau 「pola,」 merujuk pada salinan yang dibuat dengan kata-kata atau gambar, sering digunakan untuk menggambarkan anak-anak yang belajar menulis dengan benar. Ini sama seperti Kristus mengenakan mahkota duri, menanggung penderitaan, ejekan, dan ketidakadilan bagi kita di kayu salib, dan akhirnya mati di kayu salib untuk menanggung dosa kita semua. Oleh karena itu, panggilan ini juga berarti bahwa kita harus meneladani contoh Kristus dalam penderitaan. Lebih jauh lagi, kita harus taat kepada Allah dan belajar dari Tuhan Yesus Kristus untuk 「menyerahkan diri hanya kepada hakim yang adil」 (2:23). Sebagai murid Kristus, kita harus menderita demi kebenaran seperti Dia, menanggung semua rasa sakit dan penghinaan yang diderita karena setia kepada Tuhan. Meskipun orang Kristen tidak mencari penderitaan, kita harus siap menderita bagi Tuhan kapan saja dan di mana saja. Dengan kata lain, mereka yang mengikuti Kristus harus tanpa syarat berbagi dalam kehidupan penderitaan bagi orang lain bersama Tuhan. Ini bisa menjadi bagian dari misi yang memanggil orang kepada Kristus, dan juga bagian dari panggilan Tuhan bagi kita untuk mengalami proses transformasi kehidupan Kristen.

Dalam ayat 24-25, Petrus berulang kali mengingatkan kita bahwa Tuhan menanggung semua penderitaan ini 「untuk kita.」 Karena pengorbanan-Nya, kita 「mati terhadap dosa dan hidup untuk kebenaran,」 dan 「disembuhkan.」 Lebih jauh lagi, kita dapat keluar dari kehidupan kita yang tidak percaya di masa lalu, 「seperti domba yang sesat,」 pindah masuk ke dalam pelukan 「gembala dan pemelihara jiwamu.」 Ini adalah kabar baik bagi orang-orang Kristen yang terpinggirkan ini! Meskipun mereka menderita di dunia ini karena iman mereka, mereka tidak hilang, karena Kristus Gembala Agung ada bersama mereka. Sekalipun pengalaman mereka saat ini di dunia tidak menyenangkan, mereka tetap berada di bawah pemeliharaan kekal Kristus. Karena itu, menderita dan memberi kesaksian bagi Tuhan adalah berharga! Dan mempertahankan perilaku yang baik seperti teladan Kristus ketika orang Kristen dihina justru bertujuan untuk menuntun orang lain kepada keselamatan.

Refleksi:
1. Pernahkah Anda merenungkan bahwa 「panggilan」 Tuhan sebenarnya sedang menuntun Anda ke dalam proses transformasi dalam hidup Anda? Apa yang menurut Anda perlu Anda praktikkan selanjutnya?

2. Karena Tuhan kita menanggung semua penderitaan 「demi kita,」 apa yang dapat Anda lakukan untuk menghidupi rahmat-Nya yang besar?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Petrus 2:18-20

「Sebagai hamba di bumi」

Oleh Rev. Dr. Kan Kwok-kei (簡國基)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 2:18-20 [TB2])
¹⁸ Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik dan peramah, tetapi juga kepada yang bengis. ¹⁹ Sebab, adalah anugerah jika seseorang karena sadar akan kehendak Allah menanggung penderitaan secara tidak adil. ²⁰ Sebab, dapatkah disebut pujian, jika kamu sabar menderita pukulan karena kamu berbuat dosa? Tetapi, jika kamu berbuat baik dan karena itu kamu sabar menderita, hal itu adalah anugerah di hadapan Allah.

Di sini Petrus menunjukkan bahwa model kehidupan saleh ini juga mencakup saudara-saudari yang adalah 「hamba.」 Dalam masyarakat Yunani dan Romawi kuno pada masa itu, budak hampir sepenuhnya bergantung pada tuan mereka; mereka tidak memiliki hak independen dan sangat rentan. Dapat dikatakan bahwa hamba adalah kelompok yang rentan dalam masyarakat pada masa itu. Oleh karena itu, hamba tidak dapat memastikan apakah tuan mereka akan menyiksa atau memperlakukan mereka dengan buruk karena iman mereka. Namun, yang dapat dilakukan oleh para budak adalah 「tunduk kepada tuan mereka dengan penuh hormat.」 Bahkan lebih sulit lagi adalah instruksi Petrus selanjutnya kepada mereka: mereka harus tunduk kepada tuan mereka, baik tuan yang 「baik dan peramah」 atau yang 「bengis/jahat」 (2:18). Di Kisah Para Rasul, Petrus menggunakan kata yang sama 「σκολιός skolios」 untuk menggambarkan angkatan yang jahat, yang tidak percaya itu (Kis. 2:40). Jelas, tuan-tuan yang 「jahat」 ini memang akan memperlakukan hamba mereka dengan buruk dan melakukan tindakan kejam dan sama sekali tidak adil, itulah sebabnya hamba perlu 「menanggung penderitaan ketidakadilan」 (2:19). Oleh karena itu, 「ketundukan」 dapat dilihat sebagai tanggapan saleh dari hamba-hamba Kristen yang 「memiliki Allah di dalam hati mereka」 terhadap perlakuan buruk tuan mereka. Karena mereka mengatasi kejahatan dengan kebaikan, mereka pasti akan menerima perkenan Allah. Petrus menekankan, 「jika kamu berbuat baik dan karena itu kamu sabar menderita, hal itu adalah anugerah di hadapan Allah」 (2:20), ia terpuji di mata Allah.

Bagian ini meminta para hamba untuk menerima otoritas tuan mereka dengan hormat. 「Hormat takut」 ini terutama merujuk pada hormat takut kepada Tuhan, bukan takut kepada manusia. Seperti yang dikatakan ayat 1:17, 「Jika kamu menyebut Dia Bapa, yaitu Dia yang tanpa memandang muka menghakimi semua orang menurut perbuatannya, hendaklah kamu hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini.」 Hamba-hamba Kristen menaati tuan mereka karena hubungan mereka sendiri dengan Tuhan. Oleh karena itu, jika seorang tuan memerintahkan seorang hamba untuk melanggar kehendak Allah, hamba tersebut berkewajiban untuk tidak tunduk pada perintah tuannya tersebut, bahkan jika itu berarti harus menderita akibat tidak tunduk oleh karena imannya. Ini mirip dengan pengalaman Daniel di gua singa (Daniel 6:1-28). Mohon jangan salah paham; ini tidak berarti bahwa Petrus memandang perbudakan sebagai kehendak Allah, juga tidak berarti bahwa orang Kristen harus menyerah pada kejahatan institusional. Namun, menurut Petrus, menanggung penderitaan yang tidak pantas diterima demi memberi kesaksian dan melakukan apa yang benar pasti akan mendapat perkenan Tuhan. Petrus tidak sedang dalam fokus untuk mengubah sistem zaman itu; fokus dia saat itu adalah memperhatikan apakah para hamba Kristen menjalankan perilaku baik orang Kristen dalam hidup mereka. Oleh karena itu, Petrus di sini menerapkan ajaran 「tidak membalas dendam」 dan 「mengasihi musuh」 pada situasi para budak Kristen yang menderita karena perlakuan tidak adil dari tuan-tuan yang 「jahat」. Kata 「χάρις charis」 (diterjemahkan sebagai anugerah/pujian) muncul dua kali dalam ayat 19-20, dalam dalam bahasa aslinya secara harfiah berarti 「kasih karunia」; ini menandakan bahwa Allah menyetujui dan mengakui partisipasi orang Kristen dalam tindakan Yesus Kristus yang penuh kasih karunia terhadap umat manusia. Dalam menghadapi ketidakadilan, tanpa kualitas transformatif Kristus, hamba-hamba Kristen tidak mungkin dapat melakukan perbuatan baik untuk menang atas kejahatan.

Refleksi:
1. Meskipun Anda bukan seorang hamba/budak dalam masyarakat kuno, apakah Anda juga memiliki 「hati yang penuh hormat」 untuk menaati atasan Anda di tempat kerja? Bagaimana Anda dapat benar-benar menghidupi perilaku baik seorang Kristen dalam pekerjaan Anda?

2. Renungkanlah: Apakah Anda bekerja dan bersaksi bagi Tuhan dengan 「hormat takut」 yang Petrus bicarakan, meskipun itu membutuhkan pengorbanan atau usaha demi untuk Tuhan?

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.