「Menghitung harga yang dibayar seorang murid: tidak menghindari penderitaan, tidak meninggalkan kebaikan」
Oleh Rev. Jimmy Chan (陳偉明)
Alliance Bible Seminary H.K.
(Lukas 14:27 [TB])
27 Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.
Lukas 14 menempatkan 「menjadi murid」 dalam konteks yang sangat serius: Yesus, ketika berbicara kepada 「orang banyak yang mengikuti Dia,」 menggunakan perumpamaan tentang 「membangun menara/berperang」 untuk menuntut agar orang-orang terlebih dahulu menghitung harga yang harus dibayar, jika tidak, mereka akan menyerah di tengah jalan dan menjadi bahan tertawaan. Murid bukanlah semangat keagamaan yang 「ditambahkan,」 tetapi identitas yang terdefinisi: Tuhan dengan jelas menyatakan, tanpa memikul salibnya dan mengikut Aku maka 「kamu tidak dapat menjadi murid-Ku.」 Oleh sebab itu 「Pikullah salibmu dan ikutilah Aku」 dalam Lukas 14:27 adalah simbol inti dari identitas ini — itu menandakan penataan ulang hubungan, kehidupan, dan segala sesuatu yang lain.
Wawasan Teologis – John Wesley (1703–1791)
Dalam 《Catatan Penjelasan tentang Perjanjian Baru》(Explanatory Notes upon the New Testament), Wesley menjelaskan Matius 10:38, 「Barangsiapa tidak mau memikul salibnya dan mengikuti Aku,」 dengan langsung menyebutkan Lukas 14:27 sebagai ayat paralel dan memberikan definisi yang sangat operasional: 「Memikul salib」 mengacu pada situasi di mana demi menghindari rasa sakit atau ketidaknyamanan tertentu sehingga harus berbuat dosa (melakukan kejahatan) atau meninggalkan apa yang seharusnya baik (sehingga tidak melakukan kebaikan); dengan kata lain, salib bukanlah secara sembarangan mencari penderitaan, melainkan harga yang tak terhindarkan dari ketaatan. Lebih lanjut, dalam 《Kumpulan khotbah Wesley》 no. 48, 〈Self-Denial (Penyangkalan Diri)〉 mengacu pada Lukas 9:23, analisisnya tentang 「penyangkalan diri」 dan 「salib」 hampir merupakan komentar teologis tentang Lukas 14:27. Wesley terlebih dahulu menolong orang terhindar dari kesalahpahaman tentang 「penyangkalan diri」: penyangkalan diri bukanlah menyangkal kebaikan ciptaan, juga bukan memperlakukan tubuh sebagai musuh, apalagi memperoleh keunggulan spiritual melalui penyiksaan diri; Inti dari penyangkalan diri adalah menolak membiarkan 「kehendakku」 berkuasa mutlak dalam setiap hal, besar atau kecil, karena 「kehendak Allah」 adalah satu-satunya standar yang sah dan tak berubah bagi ciptaan. Kemudian ia membahas salib: salib seringkali merupakan sesuatu yang 「bertentangan dengan kehendakku, membuatku tidak nyaman」—bukan berarti harus berupa kemartiran yang dramatis, tetapi lebih sering berupa kehilangan, kesalahpahaman, pengekangan, dan harga yang harus ditanggung dalam kehidupan sehari-hari untuk tetap setia kepada Kristus. Ia juga membuat perbedaan yang sangat praktis untuk praktik spiritual: 「memikul (bear)」 salib seringkali mengacu pada menanggung apa yang tidak dapat Anda pilih atau hindari; tetapi melangkah lebih jauh 「mengambil (take up)」 salib: itu berarti Anda bisa saja menghindarinya, tetapi dengan rela memilih jalan yang lebih menyakitkan untuk menaati kehendak Tuhan. Ini bukanlah asketisme, melainkan 「mempercayakan penderitaan sementara kepada kebaikan kekal」: dengan rela menerima 「obat」 yang digunakan Tuhan untuk memperoleh kekudusan yang lebih dalam dan kasih yang lebih tulus.
Dengan menempatkan gagasan-gagasan ini dalam konteks 「menghitung biaya」 dalam Lukas 14, kita memahami dengan lebih jelas: memikul salib bukanlah tentang 「penderitaan apa yang telah saya alami,」 melainkan 「harga apa yang rela saya bayar untuk siapa yang saya ikuti.」 Di masa Prapaskah, biarlah Tuhan menuntun kita kepada inventarisasi yang jujur: Apa yang paling tidak ingin saya lepaskan? Bagian mana yang paling ingin saya pertahankan kedaulatan diri saya? Wesley mengingatkan kita bahwa penyangkalan diri yang sejati adalah membiarkan kasih karunia membebaskan kita dari belenggu egosentrisme, memungkinkan kita untuk benar-benar mengasihi Tuhan dan benar-benar mengasihi sesama—karena ketika 「diri」 melepaskan diri, 「kasih」 bukan lagi sekadar emosi atau slogan, tetapi komitmen yang dapat dibayar harganya. Prapaskah bukanlah tentang kemauan untuk menjadi 「lebih seperti Kristus」; Prapaskah adalah tentang menyerahkan diri kita kembali kepada Kristus: dalam pilihan yang kita buat setiap hari, mengenali saat ketika 「demi menghindari ketidaknyamanan, kita harus berkompromi,」 dan kemudian, dengan kasih karunia Tuhan, memilih untuk mengikuti-Nya. Oleh karena itu, salib bukan hanya simbol penderitaan, tetapi juga tempat di mana ketertiban ciptaan dipulihkan, kasih dimurnikan, dan kebebasan dibentuk.
Refleksi:
1. Dalam situasi spesifik apa Anda baru-baru ini dihadapkan pada pilihan untuk mengkompromikan kebenaran atau menghindari kebaikan yang seharusnya Anda lakukan demi menghindari rasa sakit atau ketidaknyamanan tertentu? Mungkin di situlah saya 「memikul salib saya dan mengikuti Tuhan」 hari ini.
2. Jika 「penyangkalan diri」 dipahami sebagai 「membiarkan kehendak Tuhan menjadi standar tertinggi bagi tindakan saya,」 apa satu hal yang paling saya tolak untuk diserahkan (hubungan, uang, waktu, reputasi, masa depan)? Tindakan ketaatan kecil namun tulus apa yang bersedia saya lakukan selama masa Paskah?
Renungan Pra-Paskah (Er Dao)
Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain
Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Pra-Paskah 2026 ditulis oleh Rev. Dr. Jimmy Chan Wai-ming (陳偉明) yang dipublikasi pada bulan Maret 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).
Renungan untuk Kalangan Kristen.
Logos 