Ayub 8:1-22

「Allah tidak akan pernah meninggalkan orang yang saleh!」

Oleh Lu Zhuo An (呂焯安)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ayub 8:1-22 [ITB])
1 Maka berbicaralah Bildad, orang Suah:
2 「Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu?
3 Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran?4 Jikalau anak-anakmu telah berbuat dosa terhadap Dia, maka Ia telah membiarkan mereka dikuasai oleh pelanggaran mereka.
5 Tetapi engkau, kalau engkau mencari Allah, dan memohon belas kasihan dari Yang Mahakuasa,6 kalau engkau bersih dan jujur, maka tentu Ia akan bangkit demi engkau dan Ia akan memulihkan rumah yang adalah hakmu.
7 Maka kedudukanmu yang dahulu akan kelihatan hina, tetapi kedudukanmu yang kemudian akan menjadi sangat mulia.
8 Bertanya-tanyalah tentang orang-orang zaman dahulu, dan perhatikanlah apa yang diselidiki para nenek moyang.
9 Sebab kita, anak-anak kemarin, tidak mengetahui apa-apa; karena hari-hari kita seperti bayang-bayang di bumi.
10 Bukankah mereka yang harus mengajari engkau dan yang harus berbicara kepadamu, dan melahirkan kata-kata dari akal budi mereka?
11 Dapatkah pandan bertumbuh tinggi, kalau tidak di rawa, atau mensiang bertumbuh subur, kalau tidak di air?12 Sementara dalam pertumbuhan, sebelum waktunya disabit, layulah ia lebih dahulu dari pada rumput lain.
13 Demikianlah pengalaman semua orang yang melupakan Allah; maka lenyaplah harapan orang fasik,14 yang andalannya seperti benang laba-laba, kepercayaannya seperti sarang laba-laba.15 Ia bersandar pada rumahnya, tetapi rumahnya itu tidak tetap tegak, ia menjadikannya tempat berpegang, tetapi rumah itu tidak tahan.
16 Ia seperti tumbuh-tumbuhan yang masih segar di panas matahari, sulurnya menjulur di seluruh taman.17 Akar-akarnya membelit timbunan batu, menyusup ke dalam sela-sela batu itu.18 Tetapi bila ia dicabut dari tempatnya, maka tempatnya itu tidak mengakuinya lagi, katanya: Belum pernah aku melihat engkau!19 Demikianlah kesukaan hidupnya, dan tumbuh-tumbuhan lain timbul dari tanah.
20 Ketahuilah, Allah tidak menolak orang yang saleh, dan Ia tidak memegang tangan orang yang berbuat jahat.21 Ia masih akan membuat mulutmu tertawa dan bibirmu bersorak-sorak.22 Pembencimu akan terselubung dengan malu, dan kemah orang fasik akan tidak ada lagi.」

Ayat Kunci: 「Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran?」 (Ayub 8:3）

Pasal 8 mencatat pidato pertama Bildad. Dia pada dasarnya setuju dengan Elifas: Allah membiarkan penderitaan menimpa Ayub karena dosanya, dan percaya bahwa selama Ayub mau mengakui dosanya maka dia akan menerima kasih karunia Allah lagi. Argumen Bildad agak berbeda dengan argumen Elifas. Argumen Elifas didasarkan pada pengalaman dan pengamatan pribadi (4:8, 12:21); Bildad mengutip beberapa sumber yang lebih dapat diandalkan — yaitu, tradisi yang telah diwariskan selama berabad-abad turun-temurun (ayat 8-10).

Kata-kata pembuka Bildad berbeda dengan kata-kata Elifas. Elifas lebih lembut dan tidak langsung; Bildad tidak sabar dan terus terang. Ia menekankan keadilan Allah (ayat 1-7). Ia menuduh Ayub berbicara dengan sombong (ayat 2 「Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu?」) dan ia percaya bahwa kematian anak-anak Ayub adalah kesalahannya sendiri (ayat 4 「Jikalau anak-anakmu telah berbuat dosa terhadap Dia, maka Ia telah membiarkan mereka dikuasai oleh pelanggaran mereka」). Maksudnya adalah: Jika Ayub tidak berbuat dosa, lalu Allah membiarkan dia mengalami bencana seperti itu, maka Allah tidak adil — tetapi ini tidak mungkin. Karena Allah pasti benar, jadi masalahnya pasti ada pada Ayub. Jelas sekali, seperti Elifas, dia percaya bahwa semua penderitaan disebabkan oleh dosa. Dia kemudian menjelaskan bahwa pandangannya didasarkan pada pengalaman selama berabad-abad dan oleh karena itu sangat berotoritas (ayat 8-10). Namun sayang sekali, banyak aliran sesat yang mempunyai sejarah panjang dan mendalam. Oleh karena itu, argumen ini tidak cukup kuat untuk dikagumi.

Bildad kemudian menggunakan beberapa metafora untuk menunjukkan kefasikan Ayub (ayat 11-19). Gambaran tumbuhan pandan (ayat 11-13) menunjukkan sudut pandang Bildad bahwa Ayub telah meninggalkan Allah, sumber berkat (lih. 1:1, 8); sarang laba-laba (ayat 14-15) menunjukkan bahwa Ayub bersandar pada semua yang dimilikinya, bukan pada Allah; adapun daun-daun di taman (ayat 16-19), Ayub diibaratkan seperti rumput liar yang dicabut akarnya dan pada akhirnya akan digantikan oleh orang lain.

Bildad mengakhiri pidatonya (ayat 20-22) dengan mengingatkan Ayub bahwa Allah setia dan berharap dapat membawa Ayub kepada pertobatan. Jika Ayub benar-benar bertobat, Bildad meyakinkannya bahwa Allah akan memulihkannya dan dia masih memiliki kemungkinan untuk diberkati.

Meski Bildad tampak lebih rendah hati dibandingkan Elifas, ucapannya tidak menggugah Ayub. Argumennya sangat berbeda dengan pengalaman Ayub. Orang-orang seperti Bildad, yang berpegang teguh pada tradisi dan tidak mau mengevaluasi kembali argumen mereka dengan cara yang baru, tidak mampu membantu mereka yang mempunyai masalah. Kita harus selalu berpikiran terbuka. Mengingat terang dan bukti baru, kita dan apa yang kita ikuti, mungkin saja salah. Kiranya kita selalu rendah hati, memiliki hati yang terbuka.

Renungkan:
Apakah menurut Anda ada batasan dalam menggunakan pengalaman tradisional untuk membantu orang menghadapi kesulitan? Tulislah tentang hal-hal dari pengalaman pribadi yang dapat membantu seseorang menghadapi situasi sulit.

Renungan pemahaman Kitab Ayub

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Kitab Ayub ditulis oleh Lu Zhuo An (呂焯安) yang dipublikasi pada bulan Oktober 2015 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.