「Firman Kebenaran yang Membangun Orang (3)」
Oleh 陳偉迦 (Chén Wěi Jiā)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Petrus 1:6-9 [ITB])
⁶ Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita oleh berbagai-bagai pencobaan. ⁷ Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu–yang jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api–sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya.

⁸ Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, ⁹ karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu.

Kemarin kita berbicara tentang frasa pertama dari tiga frasa 「sekalipun」 (concession clauses), Kita akan membicarakan frasa 「sekalipun」 yang kedua dan ketiga:

「Sekalipun engkau belum pernah melihat Dia, tetapi engkau tetap mengasihi-Nya.
Sekalipun engkau belum pernah melihat Dia sekarang ini, tetapi engkau tetap percaya kepada-Nya.」

Secara sekilas melihat kedua frasa ini, akan ada sedikit rasa tidak paham terhadap esensi dasar frasa ini dan penyebabnya. Pertama-tama, kedua frasa ini tampaknya memiliki makna yang hampir sama, tetapi ada sedikit perbedaan, tidak mengerti apa makna dua frasa ini ada secara bersamaan; selain itu dua frasa ini perlu direnungkan dalam hubungan dengan teks sebelum dan sesudahnya (konteks) sehingga kita bisa melakukan interpretasi (pemahaman) yang saling berkaitan?

Pertama-tama, kita perlu membuat beberapa penjelasan dari tata bahasa Yunani. Dalam frasa kedua 「Sekalipun engkau belum pernah melihat Dia, tetapi engkau tetap mengasihi-Nya」, kata 「belum pernah melihat」 (ὐν ἰδόντες yn idóntes) dalam teks bahasa aslinya adalah sebuah bentuk aorist participle (Bentuk aorist adalah untuk menyatakan bahwa sesuatu hal pernah terjadi atau dilakukan. Tidak menyatakan terus-menerus atau berulang kali, melainkan perbuatan pada satu titik waktu, tidak berbicara waktu lampau, sekarang atau masa depan. Adapun nuansa makna yang dapat dinyatakan yang terpenting adalah tindakan dilihat sebagai suatu keseluruhan, bukan lamanya tindakan). Dalam aspect theory bahasa Yunani, ini adalah dimensi keseluruhan yang digunakan sebagai dasar penafsiran, yakni menjelaskan bahwa: dilihat dari sudut pandang secara keseluruhan, orang-orang percaya yang tersebar itu belum pernah melihat Yesus di masa hidup-Nya di dunia, baru setelah para rasul pergi ke berbagai daerah untuk memberitakan Injil barulah mereka perlahan-lahan mengenal Yesus yang mati dan kemudian naik ke sorga, ini merupakan titik awal mereka mendapatkan anugerah keselamatan, dan karena kasih dan pengorbanan-Nya (ayat 2) maka kita dapat mengasihi Dia 「dengan kasih membalas kasih」 (jika bukan karena pengorbanan-Nya, lalu atas dasar apa dan bagaimana Anda mengatakan bisa mengasihi Allah yang belum pernah Anda lihat? Renungkan lagi frasa pertama 「Sekalipun engkau belum pernah melihat Dia, tetapi engkau tetap mengasihi-Nya」)

Frasa kedua 「belum pernah melihat」 (μὴ ὁρῶντες mí oróntes) adalah partisip waktu sekarang (present participle). Dalam teori aspek bahasa Yunani, ini menyatakan situasi nyata saat ini ─ maka dalam teks aslinya digunakan kata 「sekarang」 (ἄρτι árti) ─ yakni saat ini Yesus belum benar-benar datang lagi untuk kedua kalinya, tetapi dalam keadaan penderitaan yang terus menerus tiada henti ini, tidak ada halangan bagi kita untuk berkomitmen menyerahkan diri kepada-Nya dengan iman yang tulus (renungkan lagi frasa kedua 「Sekalipun engkau belum pernah melihat Dia sekarang ini, tetapi engkau tetap percaya kepada-Nya.」)

Dapat dilihat bahwa bagi Petrus, ia menggunakan tenses waktu yang berbeda dalam kedua frasa ini telah mengekspresikan: belum pernah melihat Yesus Sang Firman yang menjelma jadi manusia, tidak akan menghalangi kita mengasihi Dia, demikian juga, di hidup sekarang ini belum pernah melihat Yesus yang kelak akan datang kembali, tidak ada alasan (bukan alasan) bagi kita untuk tidak lagi percaya kepada-Nya.

Jadi frasa pertama 「sekalipun」 (renungan kemarin) adalah untuk membawakan kontras antara kesementaraan waktu penderitaan dan ketika Tuhan Yesus datang adalah kekekalan waktu; frasa 「sekalipun」 yang kedua dan yang ketiga adalah membawakan kehidupan yang sementara ini dan yang belum pernah melihat Yesus, tidak membuat orang menemukan alasan untuk tidak mencintai Yesus dan percaya kepada-Nya. Bagi Petrus, satu-satunya hal yang sementara (sedikit waktu saja) adalah penderitaan dan 「tidak pernah melihat Yesus secara langsung」, tetapi ini adalah alasan untuk sukacita kita, dibandingkan dengan dimensi kekekalan, kita tidak punya waktu dalam hidup kita yang singkat ini untuk khawatir dan mempermasalahkannya.

Renungkan:
Alkitab sering menjungkirbalikkan pandangan kita tentang waktu. Apa yang sementara adalah hal yang kekal; realitas nyata di dunia saat ini dipandang sebagai sesuatu yang hampa, apakah ini keadaan normal kita? Alkitab adalah tanpa bosan terus-menerus mendorong, mengingatkan kita: yang tidak kelihatan itu adalah yang ingin kita cintai dan percayai, tetapi kesulitan-kesulitan yang tampak dan nyata itu bukanlah yang signifikan, kebenaran ini mungkin kita pahami, tetapi di masa pademi ini, apakah kita menempatkan fokus kita pada 「kebenaran Firman」 yang membangun orang? Atau apakah kita sibuk menjalankan 「teknik / cara-cara seni」 tradisi kebiasaan berpikir rohani yang hanya berpusat pada hal-hal yang di dunia untuk diri sendiri?

---

Renungan pemahaman Surat 1 Petrus 1-2

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

---

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema a ditulis oleh 陳偉迦 (Chén Wěi Jiā) yang dipublikasi pada bulan Juni 2020 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

---

Renungan untuk Kalangan Kristen.

---

Iklan yang ada bukan milik blog ini, tetapi milik WordPress penyedia fasilitas blog tanpa biaya.