Tag Archives: Surat Ibrani

Ibrani 13:18-25

「Salam, doa dan kata penutup」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 13:18-25 [TB2])
¹⁸ Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin bahwa hati nurani kami murni, karena di dalam segala hal kami menginginkan hidup yang baik. ¹⁹ Secara khusus aku menasihatkan kamu untuk melakukannya, supaya aku lebih lekas dikembalikan kepada kamu.
²⁰ Kiranya Allah damai sejahtera, yang dengan darah perjanjian yang kekal telah membawa naik dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita, ²¹ memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, melalui Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.
²² Aku menasihatkan kamu, Saudara-saudara, supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati, sekalipun pendek saja suratku ini kepada kamu. ²³ Ketahuilah, Timotius, saudara kita, telah dibebaskan. Jika ia segera datang, aku akan mengunjungi kamu bersama-sama dengan dia.
²⁴ Sampaikanlah salam kepada semua pemimpinmu dan semua orang kudus. Saudara-saudara dari Italia menyampaikan salam kepada kamu. ²⁵ Anugerah menyertai kamu sekalian.

Pada bagian penutup, penulis menyerukan kepada orang-orang beriman untuk mendoakan mereka: 「Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin bahwa hati nurani kami murni, karena di dalam segala hal kami menginginkan hidup yang baik」 (ayat 18) Kata 「Kami」 menunjukkan bahwa penulis Surat Ibrani bersama-sama dengan tim pemberita Injil atau tim pelayan pastoral. Dalam suratnya, Paulus juga kerap meminta orang percaya untuk mendoakan dirinya dan tim pelayanannya.
Iman adalah interaksi dua arah. Setiap orang setara di hadapan Kristus, 「Gembala Agung segala domba」; tidak ada seorang pun yang selalu dapat memainkan peran super kuat, penolong satu arah, tanpa mencari bantuan dari orang lain. Jikalau meskipun seseorang lebih baik dari semua para pelayan lain dalam tugas mengajarkan doktrin dan kebenaran, bahkan mungkin orang lain tidak dapat menambahkan apa pun kepada dia; tetapi dalam tugas syafaat, semua orang dapat melakukannya, bahkan orang yang baru percaya pun dapat melakukannya. Dan para pengajar serta pendeta harus memahami bahwa mereka membutuhkan campur tangan dan pertolongan Tuhan. Diri mereka bukanlah perwujudan kebenaran, mereka harus menerima koreksi dari Tuhan kebenaran; mereka mungkin dapat melakukan beberapa pekerjaan menabur atau menyiram, tetapi 「hanya Tuhan yang membuat kehidupan bertumbuh.」 Oleh karena itu, jika Tuhan tidak turun tangan, jika Tuhan tidak ikut campur dalam pelayanan yang mereka lakukan, pasti sia-sia apa yang mereka lakukan. 「Kita semua membutuhkan pertolongan Tuhan. Tolong doakan kami dan mohon Tuhan membantu kami,」 ini adalah seruan kebutuhan dibantu dalam doa syafaat.
Alasan penulis memohon doa adalah: 「sebab kami yakin bahwa hati nurani kami murni, karena di dalam segala hal kami menginginkan hidup yang baik,」 ini adalah alasan yang sangat menarik. Apa yang penulis lakukan dalam Surat Ibrani adalah mengoreksi penyimpangan dari kebenaran di antara orang-orang beriman dan mengingatkan mereka apakah dalam iman dan kehidupan mereka telah menyimpang dari jalur semula; jangan sampai menjadi 「orang buta menuntun orang buta」. Penulis memeriksa diri sendiri dan memutuskan bahwa dia memiliki 「hati nurani yang bersih」 di hadapan Tuhan dan bertekad untuk 「melakukan segala sesuatu dengan benar」. Mereka menyerukan kepada orang-orang beriman untuk mendoakan mereka, yang tentunya termasuk meminta Tuhan memeriksa apakah mereka benar-benar mempunyai hati nurani yang bersih dan melakukan segala sesuatu dengan benar. Mengubah 「kesadaran」 menjadi 「syafaat」 mengubah 「berbicara untuk diri sendiri」 menjadi 「menunggu kesaksian perkenan Tuhan」.
Selain 「kami」, penulis menambahkan syafaat pribadi 「saya」, berharap Tuhan mengizinkan dia untuk datang di antara mereka sesegera mungkin.
Kemudian dilanjutkan dengan doa berkat dari penulis kepada orang-orang yang beriman. Dia pertama-tama meminta orang-orang percaya untuk mendoakannya, dan di sini dia berdoa untuk mereka: 「Kiranya Allah damai sejahtera, yang dengan darah perjanjian yang kekal telah membawa naik dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita, memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, melalui Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin」 (ayat 20-21).
Ini bukanlah format doa berkat trinitas yang biasa dipakai Paulus, tetapi sebuah doa berkat yang didasarkan pada tema sentral keseluruhan surat ini. Hanya dalam beberapa kata doa syafaat sederhana, sudah mencakup semua ajaran rumit di atas. Dengan cara ini, penulis pertama-tama mengajarkan kebenaran, dan kemudian mengubahnya menjadi doa syafaat, meminta Tuhan secara pribadi mengambil tindakan dan menerapkan ajaran tersebut ke dalam kehidupan orang percaya. Usaha manusia berjalan seiring dengan rahmat anugerah Tuhan.
Ia menyebut Allah 「Allah damai sejahtera」 dan berkata bahwa Ialah yang mewujudkan seluruh karya penebusan Yesus Kristus: 「telah membawa naik dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita.」 Seperti seluruh Surat Ibrani, selain menyebutkan bahwa Yesus Kristus mengidentifikasikan diri dengan kita, menjadi sama dengan kita dalam segala hal, dan telah mengalami berbagai pencobaan, sisa lain dari seluruh Surat Ibrani hampir seluruhnya terfokus pada Kematian-Nya, Kebangkitan-Nya dan Kenaikan, kisah Inkarnasi hampir tidak disebutkan. Oleh karena itu, fokus keseluruhan surat ini bukan pada 「turun-Nya」Yesus tetapi pada 「kenaikan-Nya」. Di sini fokus gambaran tentang Kristus hanya tertuju pada 「bangkit dari kematian.」 Walau di sini tidak disebutkan tentang Kristus yang naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa; tetapi ayat 20 frasa 「darah perjanjian kekal」 sudah mengandung makna ini, dan menyebut Kristus sebagai 「Tuhan kita」 juga menegaskan keilahian-Nya.
Surat Ibrani berulang kali menekankan bahwa Kristus adalah Imam Besar, mengorbankan diri-Nya sebagai kurban, mempersembahkan kurban penghapus dosa yang paling sempurna satu kali untuk selamanya, dan melalui darah-Nya membuat perjanjian dengan manusia, ini adalah perjanjian baru yang menggantikan perjanjian lama dan berlaku selamanya. Oleh karena itu, darah Kristus adalah 「darah perjanjian yang kekal」.
Penulis Surat Ibrani juga menyebut Yesus sebagai 「Gembala Agung segala domba.」 Ini merupakan ungkapan yang sering dipakai dalam Perjanjian Baru, tetapi tidak dibahas dalam Surat Ibrani. Namun penjajaran dua pelayanan Yesus sebagai 「Gembala Agung」 dan 「Imam Besar」 adalah yang paling lengkap. Yesus Kristus menguduskan manusia, dan Yesus Kristus juga memimpin kita melalui perjalanan iman di dunia, gada-Mu dan tongkat-Mu selain membawakan penghiburan, tetapi juga membawakan disiplin didikan.
Di atas telah disebutkan mengenai apa yang dilakukan Allah Bapa bagi Yesus. Jadi, apa yang penulis harapkan akan dilakukan Allah Bapa bagi orang-orang percaya melalui Yesus? Ayat 21 「Memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, melalui Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!」 Agar orang-orang percaya dapat disempurnakan dalam hidup, memenuhi tujuan yang ditetapkan Allah bagi mereka, dan hidup dengan cara yang menyenangkan hati Tuhan dengan melakukan pekerjaan dan perbuatan baik.
Setelah doa berkat, dilanjutkan dengan laporan. Penulis menyebutkan berita pembebasan Timotius, ia menyebut Timotius sebagai 「saudara kita」, jelas ada hubungan dekat di antara mereka. Kita tidak mempunyai cara untuk mengetahui apakah Timotius ini adalah rekan kerja Paulus. Jika ya, kita dapat yakin bahwa Penulis Surat Ibrani adalah anggota tim Paulus. Namun, kita tidak mempunyai informasi yang cukup untuk menarik kesimpulan ini.
Ayat 22 「Aku menasihatkan kamu, Saudara-saudara, supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati, sekalipun pendek saja suratku ini kepada kamu.」 Penulis merangkum tema utama keseluruhan surat, yaitu 「kata-kata nasihat」 kepada orang-orang beriman.

Refleksi Iman:
Kita telah menyelesaikan perjalanan kita melalui Surat Ibrani. Kiranya pesan Injil yang berharga dalam Surat ini dapat memperkuat iman kita, serta memungkinkan kita dengan setia juga penuh hormat menyelesaikan perjalanan hidup iman dan mencapai iman yang cemerlang. Memohon Tuhan untuk memberkati Anda dalam setiap perbuatan baik.

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Surat Ibrani ditulis oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín) yang dipublikasi pada bulan Februari 2025 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 13:7-17

「Tanggung jawab secara agama」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 13:7-17 [TB2])
⁷ Ingatlah akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu. Perhatikanlah akhir hidup mereka dan teladanilah iman mereka. ⁸ Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. ⁹ Janganlah kamu disesatkan oleh berbagai ajaran asing. Sebab, yang baik ialah bahwa hati diteguhkan dengan anugerah dan bukan dengan aturan-aturan tentang makanan, yang tidak memberi faedah kepada mereka yang menurutinya. ¹⁰ Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang ada di atasnya.
¹¹ Karena tubuh binatang-binatang yang darahnya dibawa masuk ke Tempat Kudus oleh imam besar sebagai kurban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan. ¹² Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. ¹³ Karena itu, marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya. ¹⁴ Sebab, di sini kita tidak mempunyai kota yang tetap. Kita mencari kota yang akan datang.
¹⁵ Sebab itu, marilah kita, melalui Dia, senantiasa mempersembahkan kurban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. ¹⁶ Janganlah kamu lalai untuk berbuat baik dan memberi bantuan, sebab kurban-kurban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah.
¹⁷ Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya, supaya mereka melakukannya dengan gembira, bukan dengan keluh kesah, sebab hal itu tidak akan membawa keuntungan bagimu.

Berikutnya adalah tuntutan mengenai iman dan kehidupan bergereja.

Surat Ibrani prihatin dengan hilangnya iman orang percaya dan keselamatan, tetapi fokusnya adalah pada gereja secara keseluruhan dan bukan pada orang percaya secara individu, dan sebagian besar diskusinya berbasis kelompok. Kita percaya bahwa penulis adalah seorang gembala yang akrab dengan komunitas orang percaya dan memiliki kepedulian yang mendesak terhadap kesehatan rohani mereka.

Penulis pertama-tama meminta orang-orang percaya untuk menghormati para pemimpin rohani mereka, orang-orang yang memberitakan firman Tuhan kepada mereka, termasuk para pemimpin sebelumnya (ayat 7) dan pemimpin saat ini (ayat 17). Namun, harus berhati-hati di antara mereka yang menyebarkan ajaran yang asing, mereka selalu suka melontarkan ajaran yang tidak lazim dan sensasional. Penulis tidak secara konkret mengatakan bahwa mereka adalah guru-guru palsu, tetapi mengingatkan orang-orang beriman agar tidak tergoda oleh orang-orang tersebut dan berujung meninggalkan gereja, dan meninggalkan iman (ayat 9).

Para pemimpin Gereja adalah orang yang penting, penulis meminta kita untuk mendengarkan perkataan mereka, dan memperhatikan tindakan mereka, serta belajar tidak hanya dari ajaran mereka tetapi juga dari teladan kehidupan mereka. Beberapa senior rohani telah meninggalkan dunia ini dan telah menyelesaikan perjalanan rohani mereka (「Perhatikanlah akhir hidup mereka dan teladanilah iman mereka」, 7), dan kita harus belajar dari mereka.

Penulis Surat Ibrani membuat pernyataan: 「Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya」 (ayat 8) Hal ini menekankan ketidakberubahan Kristus dan keabsahan kekal ajaran-ajaran-Nya. Oleh karena itu, meskipun para pendahulu yang memberitakan Injil kepada kita di masa lalu telah meninggal, tetapi pesan Injil yang mereka beritakan masih tetap berlaku. Kita berpegang pada 「supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus」 (Yudas 3), dan tidak tergoda oleh mereka yang memberitakan doktrin-doktrin asing dan menyimpang dari kebenaran.

Kita tidak tahu apa sebenarnya yang dikatakan oleh mereka yang menyebarkan 「berbagai ajaran asing」. Namun, penulis melanjutkan dengan berkata: 「Sebab, yang baik ialah bahwa hati diteguhkan dengan anugerah, dan bukan dengan aturan-aturan tentang makanan, yang tidak memberi faedah kepada mereka yang menurutinya」 (ayat 9) Ini membuat kita dapat melihat sekilas situasi mereka. Mereka umumnya adalah pembela Yudaisme tradisional, menekankan bahwa orang-orang Kristen harus terus mematuhi semua persyaratan hukum Taurat, termasuk berbagai larangan dan peraturan makanan. Sikap penulis Surat Ibrani jelas: pertama, hukum Taurat tidak mempunyai efek penyucian yang nyata dan final; kedua, hukum Taurat, sebagai bayangan, telah digantikan oleh pelayanan Kristus.

Penulis pernah berkata: 「Itulah kiasan masa sekarang. Sesuai dengan itu dibawalah persembahan dan kurban yang tidak dapat menyempurnakan hati nurani orang yang mempersembahkannya, melainkan hanya berkenaan dengan makanan, minuman dan berbagai macam pembasuhan, yakni peraturan-peraturan lahiriah yang hanya berlaku sampai tiba saat pembaruan」 (9:9-10; lihat juga 10:1-4). Paulus juga mengatakan 「Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus」 (Kolose 2:8, 20).

Kemudian penulis Surat Ibrani berkata: 「Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang ada di atasnya」 (ayat 10), ada dua jenis orang yang dibedakan di sini, yang pertama adalah 「kita」 yaitu kita yang mengikuti tindakan Kristus yang menjadi imam besar; yang kedua adalah 「orang-orang yang melayani kemah」, mereka yang mengikuti aturan imamat Lewi yang memang memiliki banyak pantangan agama. Bahkan para imam pun tidak boleh memakan kurban penghapus dosa, apalagi orang biasa? Namun, hal ini tidak berlaku bagi 「kita」 sebagai orang Kristen, Yesus Kristus menjadi kurban penghapus dosa, kita dapat memakannya, Yesus menyatakan: 「Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman」 (Yohanes 6:54). Dengan kata lain, kita bahkan dapat memakan kurban penghapus dosa, apalagi yang kita tidak boleh makan bandingkan dengan 「orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang ada di atasnya.」

Berbicara tentang pengorbanan Yesus sebagai kurban penghapus dosa, penulis kemudian membandingkan apa yang dialami Yesus dengan perlakuan terhadap persembahan kurban dalam Perjanjian Lama. 「Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. Karena itu, marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya.」 Ini menunjukkan bahwa darah kurban dibawa ke Kemah Suci untuk dipakai dalam ritual penyucian, sedangkan dagingnya dibakar di luar perkemahan; Demikian pula, tubuh Yesus menanggung penghinaan dan mati di luar pintu gerbang, dan darah-Nya dipakai untuk menyucikan orang-orang.

Kristus dipermalukan di luar pintu gerbang, dan kita harus pergi ke luar pintu gerbang untuk mengidentifikasi diri kita dengan-Nya dan menerima penghinaan yang sama. Selain itu, kita tidak memiliki 「kota abadi」 di bumi. Kita hanya bisa menantikan kota masa depan di surga dan bersedia menerima status kita sebagai orang asing sekarang.

「Marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan」, berarti menerima bahwa diri kita karena mengikut Kristus, kita menjadi kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat, menerima diskriminasi, dikucilkan, dan bahkan dianiaya.

Yang terakhir, karena penulis mengatakan 「Kita mempunyai suatu mezbah」, maka di ayat 15-16 ia berkata 「Sebab itu, marilah kita, melalui Dia, senantiasa mempersembahkan kurban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. Janganlah kamu lalai untuk berbuat baik dan memberi bantuan, sebab kurban-kurban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah.」 Ia berbicara tentang dua jenis kurban yang harus kita persembahkan, yang satu adalah pujian kepada Tuhan dengan bibir kita, dan yang lainnya adalah memberi bantuan amal. Meskipun Kristus telah menyelesaikan semua persembahan kurban untuk selamanya bagi manusia, kita masih harus terus melakukan kedua jenis 「persembahan kurban」 yakni mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama, itu adalah tugas yang tidak ada habisnya.

Refleksi Iman:
Menghormati para pemimpin yang waktu tepat membagikan makanan dan yang mendedikasikan diri mereka pada pelayanan pastoral adalah sebuah kebenaran yang tidak pernah ketinggalan jaman. Jika gereja memiliki kepemimpinan yang stabil, satu hati melayani, dan saling percaya, pasti akan mampu berkembang secara sehat dan melawan segala macam ajaran sesat.

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 13:1-6

「Pengajaran etika」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 13:1-6 [TB2])
¹ Peliharalah kasih persaudaraan! ² Jangan kamu lalai memberi tumpangan kepada orang, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang tanpa diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat. ³ Ingatlah orang-orang hukuman, seolah-olah kamu sendiri orang hukuman. Ingatlah juga orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang, karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini.
⁴ Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah mencemarkan tempat tidur, sebab Allah akan menghakimi orang-orang cabul dan pezina.
⁵ Janganlah menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman,
…… 「Aku sekali-kali tidak akan mengabaikan engkau
………… dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau.」
⁶ Sebab itu, dengan yakin kita dapat berkata,
……「Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut.
…………Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?」

Menjelang pasal terakhir Surat Ibrani, ada beberapa ajaran yang seolah-olah kecil-kecil, tetapi penting, ini adalah penerapan konkret dari paragraf sebelumnya: 「beribadah (melayani) kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya」 (12:28).

Pertama adalah bagian etika. Penulis menyebutkan empat ajaran dalam enam ayat, terutama berkaitan dengan kasih.
Tindakan mengasihi sesama yang mencakup dua tuntutan: mengasihi saudara dan menerima tamu.

「Peliharalah kasih persaudaraan!」 (ayat 1) 「Saudara」 terutama mengacu pada relasi antar anggota tubuh Kristus di dalam gereja. Sebelumnya telah dikatakan: 「Marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam perbuatan baik」 (10:24) Oleh karena itu, selain ramah tamah kepada orang sekitar, juga termasuk berbagi kepemilikan. Penulis menekankan kasih harus 「senantiasa ada」, hendaknya menjadikan 「saling mengasihi」 menjadi karakter, kebiasaan, dan sikap kita yang senantiasa ada terhadap sesama, bahkan menjadi budaya gereja.

Kemudian hendaknya memperluas praktik kasih sayang dari saudara kepada orang-orang di luar gereja, termasuk orang beriman dan tidak beriman. 「Jangan kamu lalai memberi tumpangan kepada orang」 (ayat 2). Gereja mula-mula terutama berkumpul di rumah-rumah orang percaya, dan sering kali menyediakan makanan dan akomodasi bagi orang-orang; terutama untuk menerima pemberita Injil dan misionaris yang bepergian ke seluruh negeri, dan bahkan jemaat gereja-gereja lain yang berpindah-pindah untuk menghindari penganiayaan. Penulis memberikan dukungan Perjanjian Lama mengenai nilai tindakan kasih ini: 「sebab dengan berbuat demikian beberapa orang tanpa diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat.」 Ini adalah kisah penerimaan Abraham terhadap tiga malaikat Tuhan (Kej. 18:2). Yesus juga berkata dalam sebuah perumpamaan bahwa ketika kita memperlakukan orang lain dengan baik, tanpa kita sadari kita menerima Dia (Matius 25:33-40).

Berikutnya juga berkaitan dengan mengasihi orang, yaitu merawat mereka yang berada di penjara dan mereka yang menderita aniaya. 「Ingatlah orang-orang hukuman, seolah-olah kamu sendiri orang hukuman. Ingatlah juga orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang, karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini」 (ayat 3) Selama penganiayaan terhadap gereja, banyak orang percaya ditangkap dan dipenjarakan, dan menderita secara fisik dan penyiksaan mental, harta benda keluarga mereka dirampas, bahkan ada yang kehilangan nyawa. Orang-orang percaya yang belum terlibat untuk saat ini harus mengambil tanggung jawab untuk merawat orang-orang percaya yang menderita aniaya.

Dalam masyarakat Romawi, pemerintah tidak menyediakan makanan bagi mereka yang berada di penjara, dan kebutuhan hidup harus ditanggung oleh kerabat atau teman di luar penjara. Selain itu, anggota keluarga narapidana di luar penjara, terutama lansia dan anak-anak yang kurang mampu mencari nafkah, juga harus mendapatkan bantuan orang-orang percaya lain.

Kita tahu bahwa selama masa penganiayaan, kebanyakan orang yang belum terlibat memilih untuk melarikan diri atau bersembunyi. Mereka tidak ingin ketahuan atau diawasi, dan mendapat masalah, jadi yang terbaik adalah tidak melakukan kontak dengan orang-orang beriman yang dianiaya. Para penyintas diminta untuk merawat para korban, selain sebagai tanggung jawab moral, juga berarti mereka tidak boleh menyembunyikan identitasnya sebagai orang beriman. Kita ingat ajaran Yesus: 「Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga」 (Matius 10:32-33)

Surat Ibrani berbicara tentang orang percaya yang kehilangan iman dan bahkan murtad. Mereka takut akan tekanan politik dan sosial dari luar, takut membayar biaya sosial yang tinggi atas iman, takut mengakui identitas Kristen mereka secara terbuka, berusaha mengurangi pertemuan dan kontak dengan orang percaya lainnya karena takut terlibat, tetapi itu adalah langkah menuju kemurtadan. Segala bentuk kurangnya keberanian dan iman merupakan gejala-gejala pengkhianatan terhadap Kristus.

Dua tuntutan etika yang disebutkan di atas berkaitan dengan kasih. Seperti disebutkan sebelumnya, setelah penulis menyelesaikan ajaran doktrinal yang berakhir di ayat 10:18, ia menggunakan kerangka iman, harapan dan kasih untuk membahas mempraktikkan pengajaran tersebut dalam kehidupan secara konkret. Pasal 11 dan 12 membahas iman dan pengharapan secara rinci, dan pasal 13 adalah pengingat akan kasih.

Tuntutan etika yang ketiga adalah memperkokoh hubungan pernikahan.
「Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah mencemarkan tempat tidur, sebab Allah akan menghakimi orang-orang cabul dan pezina」 (ayat 4), terdiri dari dua ajaran yang saling berkaitan: menghormati pernikahan dan larangan zina.

Sering dikatakan bahwa etika seksual Kristen sebenarnya sangat sederhana, ada dua kalimat: tidak melakukan hubungan seksual sebelum menikah dan tidak melakukan perselingkuhan setelah menikah. Seks adalah hal yang indah, namun harus dibatasi pada pernikahan monogami. Hubungan seksual di luar nikah membuat ranjang menjadi najis. Dalam Alkitab, pernikahan memiliki nilai khusus karena merupakan institusi yang didirikan oleh Allah, didirikan sejak penciptaan dua jenis kelamin, sebelum manusia berdosa. Oleh karena itu, pernikahan adalah sesuatu yang sakral dan harus dihormati. Allah akan menghakimi dan mengutuk mereka yang bertindak semau-maunya terhadap seks dan mereka yang melakukan perzinaan.

Tuntutan etika yang keempat adalah sikap terhadap uang. Seks dan uang adalah dua persoalan moral utama bagi umat Kristiani, baik pada zaman dulu maupun sekarang.
「Janganlah menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu」 (ayat 5). Alkitab tidak banyak menyebutkan bagaimana mengelola uang. Alkitab mengajarkan kita, dalam bentuk larangan, untuk tidak serakah terhadap uang, dan dalam bentuk positif yakni harus tahu puas. Keserakahan akan uang adalah akar segala kejahatan, dan kita harus puas dengan makanan dan pakaian yang tersedia.

Namun, penulis memberikan alasan teologis yang menarik agar kita tidak serakah akan uang dan hendaknya merasa puas: karena kita percaya kepada Tuhan dan tahu bahwa Dia memelihara kita, sehingga kita tidak terlalu khawatir akan kehidupan. Dia mengutip dua ayat Perjanjian Lama, yang pertama adalah janji Allah: 「Aku sekali-kali tidak akan mengabaikan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau」 (Lihat Ulangan 31:6, 8; Yosua 1:5). Pengakuan iman kita: 「Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?」 (Mazmur 118:6). Janji Allah dan pengakuan iman kita saling mencerminkan satu sama lain.

Refleksi Iman:
Apakah kita cukup mengasihi orang lain? Apakah sikap kita terhadap seks dan uang sudah pantas? Ini adalah cerminan penting tentang seberapa besar komitmen kita terhadap iman kita

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 12:18-29

「Sion Surgawi dan Peringatan kelima」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 12:18-29 [TB2])
¹⁸ Sebab kamu tidak datang kepada sesuatu yang dapat disentuh dan api yang menyala-nyala, kepada kekelaman, kegelapan dan angin badai, ¹⁹ kepada bunyi sangkakala dan suara firman yang membuat mereka yang mendengarnya memohon supaya jangan diucapkan lagi perkataan kepada mereka. ²⁰ Sebab, mereka tidak tahan mendengar perintah ini, 「Bahkan jika binatang pun yang menyentuh gunung itu, ia harus dilempari dengan batu.」 ²¹ Sungguh mengerikan apa yang dilihat itu, sehingga Musa berkata, 「Aku sangat ketakutan dan sangat gemetar.」
²² Tetapi, kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, ²³ dan kepada jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di surga, dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah disempurnakan, ²⁴ dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru, dan kepada darah percikan, yang berbicara lebih kuat daripada darah Habel.
²⁵ Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia yang berfirman. Sebab, jikalau mereka, yang menolak Dia yang memperingatkan mereka di bumi ini tidak luput, apalagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari surga? ²⁶ Waktu itu suara-Nya mengguncangkan bumi, tetapi sekarang Ia memberikan janji, 「Satu kali lagi Aku akan mengguncangkan bukan hanya bumi, melainkan langit juga.」 ²⁷ Ungkapan 「Satu kali lagi」 menunjuk kepada penggantian dari apa yang terguncangkan, yaitu apa yang dijadikan, supaya apa yang tidak terguncangkan, tinggal tetap. ²⁸ Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak terguncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut. ²⁹ Sebab, Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Surat Ibrani dimulai dengan 「Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dengan berbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan para nabi, pada zaman akhir ini Ia berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya yang telah Ia tetapkan sebagai ahli waris segala sesuatu. Melalui Dia Allah telah menjadikan alam semesta」 (1:1-2), yang membandingkan cara-cara pewahyuan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Menjelang akhir Surat ini, penulis sekali lagi membandingkan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Dia menggambarkan situasi di masa lalu ketika orang Israel berkumpul di kaki Gunung Sinai, menunggu pemimpin mereka Musa yang sedang bertemu Allah yang membuat perjanjian di gunung, dan membawakan Sepuluh Perintah kepada mereka dan hukum lainnya; dia juga menggambarkan 「Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, dan kepada jemaat anak-anak sulung,」 yakni para pengikut Kristus berkumpul bersama dengan semua malaikat, datang bertemu kepada Allah.

Dalam pemandangan di Gunung Sinai, Allah menunjukkan kepada bangsa Israel bahwa Dia agung dan patut dihormati. Seluruh gunung suci ditutupi dengan api dan awan tebal, dan orang-orang tidak diperbolehkan mendekat. Siapa pun yang mendekat akan dianggap menghujat Allah dan harus dirajam sampai mati. Hanya Musa, pengantara antara Allah dan manusia, yang diizinkan mendaki gunung tersebut; tetapi penulis Surat Ibrani mengatakan bahwa Musa juga datang menemui Allah dengan rasa takut dan gentar. Meskipun Keluaran 19-20 dan Ulangan 4-5 tidak mencatat bagaimana perasaan Musa, tetapi takut dan gentar tidak perlu diragukan lagi. Siapa yang tidak takut? Penulis juga menambahkan pernyataan yang gamblang: manusia pada saat itu sama sekali tidak dapat melihat wajah Allah dan hanya dapat mendengar suara-Nya. Namun, suara Allah saja masih begitu membuat orang gentar sehingga mereka tidak tahan dan bahkan memohon kepada Allah untuk tidak melanjutkan berbicara.

Sebaliknya, dalam Perjanjian Baru berbeda jauh. Penulis menekankan bahwa 「kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, dan kepada jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di surga, dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah disempurnakan.」 Tempat berkumpulnya orang-orang beriman di masa depan bukanlah gunung yang bisa disentuh di bumi, melainkan Gunung Sion di surga, yang juga disebut 「kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi」 (ayat 22), dan juga disebut 「tanah air surgawi」 bagi orang percaya (11:16), 「kerajaan yang tidak terguncangkan」 (12:28) , 「kota yang akan datang」 (13:14). Ini adalah tanah perjanjian yang sejati, tempat di mana orang-orang beriman dapat menemukan peristirahatan abadi, dan tujuan akhir perjalanan iman mereka.

Di sana, terdapat kumpulan malaikat yang mengelilingi Allah Bapa dan Kristus, dan juga terdapat kumpulan 「anak sulung」 yang namanya tertulis dalam Kitab Kehidupan (Lukas 10:20; Filipi 4:3; Wahyu 21:27). Gelar 「anak sulung」 diberikan kepada bangsa Israel oleh Allah ketika Dia memimpin mereka keluar dari Mesir dan membawa mereka ke Gunung Sinai. 「Beginilah firman TUHAN: Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung」 (Keluaran 4:22). Di ayat 23 juga disebutkan 「roh-roh orang-orang benar yang telah disempurnakan」 adalah merujuk pada orang-orang beriman yang saleh yang telah meninggal. Penulis terutama menggambarkan para anggota yang menghadiri pertemuan ini di Gunung Sion di surga, tetapi tidak menjelaskan keadaan pertemuan tersebut. Namun, dapat disimpulkan bahwa ini adalah pertemuan yang penuh sukacita dan damai tanpa ketakutan karena pribadi Kristus Sang Pengantara menyucikan mereka dengan darah-Nya.

Ketika mendeskripsikan darah Kristus, di ayat 24 penulis Surat Ibrani tiba-tiba menyebutkan: 「darah percikan, yang berbicara lebih kuat daripada darah Habel.」 Penulis Surat Ibrani bukan sedang membandingkan sifat-sifat darah Kristus dan darah Habel, melainkan pesan-pesan yang dibawakan oleh darah Kristus dan darah Habel. Oleh karena itu, pesan Kristus lebih indah, bukan cairan darah siapa yang lebih indah. Dapat dikatakan bahwa darah Habel yang ditumpahkan adalah darah orang yang tidak bersalah, yang menuntut penegakkan keadilan kepada Allah; darah Kristus yang ditumpahkan adalah darah orang benar, yang menjadi kurban penghapus dosa yang sempurna. Kedua pesan tersebut sampai kepada Allah Bapa, dan Allah Bapa tentunya lebih berkenan dengan pesan darah Kristus.

Dari perbedaan perkumpulan di dua gunung tersebut, penulis beralih pada peringatan kelima kepada orang-orang beriman, yaitu jangan mengabaikan firman Allah. Gunung Sinai adalah tempat di mana Allah memberikan hukum dan merupakan puncak pewahyuan Perjanjian Lama. Seharusnya tidak ada pewahyuan baru yang dikeluarkan di Gunung Sion di surga, tetapi sebelumnya disebutkan bahwa darah Kristus membawa berita yang kuat. Penebusan yang digenapkan oleh Kristus adalah Perjanjian Baru. Ini tentu saja merupakan berita Allah (firman Allah). Jika tidak, bagaimana bisa disebut Injil?

Meskipun penulis menggambarkan pemandangan harmonis dari pertemuan di surga, hal ini tidak akan terwujud sampai Kristus datang kembali dan keselamatan digenapkan. Saat ini di bumi, kita masih harus mempertahankan sikap takut dan gentar untuk menyelesaikan karya keselamatan. Kita tidak boleh karena keselamatan Kristus yang penuh kasih sehingga kita lupa bahwa Allah itu agung dan patut dihormati, dan firman-Nya tidak dapat diabaikan. 「Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia yang berfirman」 (ayat 25)

Jika Allah berbicara melalui Musa di bumi, kita tidak akan berani mengabaikannya; apalagi jika Allah berbicara melalui Kristus di surga, kita tidak bisa tidak menaatinya. Penulis menceritakan kembali kejadian mengerikan ketika Allah berfirman di Gunung Sinai, dan menunjukkan bahwa firman Allah melalui Kristus mengguncang langit dan bumi. Dia mengutip nubuat Hagai: 「Satu kali lagi Aku akan mengguncangkan bukan hanya bumi, melainkan langit juga」 (Lihat Hagai 2:6-9) yang menunjukkan bahwa wahyu Kristus akan membawa dampak mengguncang langit dan bumi, dan segalanya akan terguncang, serta kekuatan yang menghancurkan. Segala sesuatu akan dihancurkan, hanya mereka yang mengandalkan Kristus mendirikan 「kerajaan yang tidak terguncangkan」 yang dapat bertahan.

Oleh karena itu, di satu sisi kita selalu bersyukur bisa masuk ke kerajaan yang tidak terguncangkan, di sisi lain kita harus melakukan bagian kita untuk tetap bertahan di kerajaan ini. 「Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak terguncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut」(ayat 28)

Kita harus melayani Tuhan dengan hormat karena Tuhan itu patut dihormati. 「Sebab, Allah kita adalah api yang menghanguskan」

Refleksi Iman:
Sekali lagi penulis mengingatkan kita bahwa kita perlu menjaga sikap hormat dan takut terhadap Tuhan, tidak mengabaikan firman-Nya, tidak meremehkan keselamatan, dan tidak menyalahgunakan kasih dan anugerah-Nya. Apakah kita semua mendengar dan mengingatnya dengan jelas?

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 12:1-17

「Teladan Kristus dan disiplin didikan Allah」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 12:1-17 [TB2])
¹ Karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu melekat pada kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang ada di depan kita. ² Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, Perintis iman dan yang membawa iman itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib demi sukacita yang ada di depan Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah. ³ Ingatlah selalu Dia yang tekun menanggung bantahan yang sehebat itu terhadap diri-Nya dari pihak orang-orang berdosa, supaya jangan kamu menjadi lemah dan putus asa. ⁴ Dalam pergumulan kamu melawan dosa, kamu belum sampai mencucurkan darah. ⁵ Kamu sudah lupa akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak?
……「Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan,
…………dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya;
……⁶ karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya,
…………dan Ia mencambuk orang yang diakui-Nya sebagai anak.」
⁷ Bersabarlah, anggaplah semua itu sebagai didikan; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? ⁸ Namun, jikalau kamu bebas dari didikan, yang harus diterima setiap orang, kamu adalah anak-anak haram, dan bukan anak-anak yang sah. ⁹ Selanjutnya, dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh didikan, dan mereka kita hormati. Kalau demikian, bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita hidup? ¹⁰ Sebab, mereka mendidik kita dalam waktu yang singkat sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. ¹¹ Memang tiap-tiap didikan pada waktu diberikan tampaknya tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Namun, kemudian didikan itu menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya.
¹² Sebab itu, kuatkanlah tangan yang lemah dan lutut yang goyah. ¹³ Luruskanlah jalan bagi kakimu, sehingga yang pincang jangan terkilir, tetapi menjadi sembuh.
¹⁴ Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Tuhan. ¹⁵ Jagalah supaya jangan ada seorang pun kehilangan anugerah Allah, agar jangan tumbuh akar pahit yang menimbulkan kerusuhan dan mencemarkan banyak orang. ¹⁶ Janganlah ada orang yang menjadi cabul atau tidak suci seperti Esau yang menjual hak kesulungannya demi sepiring makanan. ¹⁷ Sebab, kamu tahu bahwa kemudian, ketika ia hendak menerima berkat itu, ia ditolak, sebab ia tidak beroleh kesempatan untuk memperbaiki kesalahannya, sekalipun ia mencarinya dengan mencucurkan air mata.

Semua orang beriman besar yang disebutkan di atas telah dibuktikan imannya oleh Tuhan dan mendapatkan pengakuan kesaksian dari Tuhan (11:1-2, 39-40, 「Sebab, dengan imanlah telah diberikan kesaksian bahwa Allah berkenan kepada para pendahulu kita … telah diberi kesaksian yang baik tentang mereka karena iman」). Kisah-kisah yang teruji ini menjadi kesaksian bagi kita.
Ayat 1-2 「Karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu melekat pada kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang ada di depan kita. Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus …」 dapat dikatakan sebagai pesan utama dari keseluruhan Surat. Apa yang ingin disampaikan penulis kepada orang-orang beriman ada di sini. Kita telah melihat banyak kisah indah dalam mengamalkan iman, yang menjadi teladan bagi kita; kita juga telah melihat para pahlawan iman ini membawa imannya meninggalkan dunia, pengharapan yang mereka pegang belum terwujud sampai Kristus datang untuk menggenapinya bagi mereka, tetapi mereka tetap menunggu dengan sabar dan tekun. Maka kita sebagai generasi muda hendaknya berpegang teguh pada iman dan pengharapan, dan menanggung kesulitan, hingga iman kita menyelesaikan pekerjaan.
Dalam pikiran penulis, cerita-cerita Perjanjian Lama adalah prafigur/tipe dari Perjanjian Baru, yang merupakan salinan (bayangan) dan bukan yang sebenarnya. Oleh karena itu, ia menambahkan penafsiran Kristologis pada semua cerita Perjanjian Lama. Di sini ia menunjukkan bahwa semua kisah praktis para pahlawan iman dalam Perjanjian Lama menunjuk pada kisah iman yang sempurna, yaitu kisah tentang Kristus. Kristuslah teladan yang benar-benar ingin kita ikuti, dan Dialah tempat harapan kita dan semua pahlawan iman berada.
Misi penebusan Kristus telah selesai, dan Dia sekarang duduk di sebelah kanan Allah Bapa. Di satu sisi, Dia terus melaksanakan tugas Imam Besar menjadi perantara bagi kita, dan di sisi lain, menantikan realisasi penuh dari keampuhan keselamatan-Nya (ayat 10:12-13 「setelah mempersembahkan hanya satu kurban saja karena dosa, Kristus duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah, dan sekarang Ia hanya menantikan saat bilamana musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya」). Sedangkan kita, marilah kita meneladani Kristus, berpegang teguh pada pengharapan, memandang rendah penghinaan yang di depan mata, menanggung penderitaan, dan menyelesaikan perjalanan iman.
「Berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang ada di depan kita」, seperti yang telah ditekankan berkali-kali, iman bukanlah sebuah keputusan sesaat, bukan sekadar menganggukkan kepala lalu dianggap sebagai keyakinan iman; tetapi merupakan sebuah perjalanan seumur hidup, setelah menyelesaikan pencapaian barulah dapat dikatakan sudah beriman, seumur hidup menyelesaikan satu iman. Untuk menyelesaikan seluruh perjalanan, kita harus bekerja keras, tekun dan membayar harganya, tetapi bukan berarti kita diselamatkan oleh usaha, tetapi semua usaha kita adalah untuk mencapai suatu keyakinan iman. Ini adalah iman, bukan perbuatan, dan dalam proses kerja keras kita mengandalkan anugerah Kristus, 「melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, Perintis iman dan yang membawa iman itu kepada kesempurnaan.」
Anugerah adalah karya Tuhan, tetapi manusia atau bahkan yang murtad, menolak anugerah keselamatan dan menghina Kristus. Bagi orang beriman yang masih tekun, penulis memberikan dua nasehat.
Nasehat pertama adalah menghilangkan keraguan dan ketidakpercayaan dalam hati. Keraguan dan ketidakpercayaan adalah dosa. Sudah waktunya 「marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu melekat pada kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang ada di depan kita」 (ayat 1) Penulis menyesalkan bahwa kita sering membiarkan segala macam pikiran jahat yang tidak beriman menguasai hidup kita, tidak cukup keras, tidak cukup tegas untuk memberantas sepenuhnya. 「Dalam pergumulan kamu melawan dosa, kamu belum sampai mencucurkan darah」 (ayat 4) Taklukkan tubuh sendiri, buang semua perbuatan jahat, dan jangan pernah lemah tangan.
Nasehat kedua adalah menerima disiplin Tuhan. Memang benar bahwa pengudusan bukan murni pekerjaan manusia, juga merupakan tindakan Tuhan; tetapi kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk bekerja sama dengan tindakan Tuhan. Penulis tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan 「didikan」. Ini mungkin merujuk pada didikan khusus Tuhan terhadap suatu kelemahan dan hukuman atas suatu kejahatan; mungkin juga merujuk pada seluruh dunia saat ini yang tidak ramah terhadap iman Kristen, fitnah, penyerangan, penganiayaan dan kesukaran adalah apa yang harus dihadapi semua orang percaya dan bukan bersifat pribadi. Penulis mengajak orang-orang percaya untuk menghadapi ujian tersebut dengan sikap positif, bukan hanya sebagai serangan setan, tetapi juga sebagai disiplin dari Tuhan.
Penulis mendorong kita untuk secara aktif menyambut tindakan didikan disiplin Tuhan, dengan menunjukkan bahwa semua anak Tuhan yang sejati, semua anak-anak terkasih Tuhan, harus menghadapi disiplin dari Bapa Surgawi ini. Kita harus percaya bahwa semua pekerjaan yang dilakukan Bapa Surgawi terhadap kita dan semua hal yang Dia izinkan terjadi pada kita mengandung kehendak baik-Nya dan pada akhirnya akan bermanfaat bagi kita. Sekalipun untuk sementara waktu kita tidak melihat manfaat apa pun dari proses disiplin tersebut, kita akan melihat hasil dari didikan Tuhan dalam jangka panjang. 「Memang tiap-tiap didikan pada waktu diberikan tampaknya tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Namun, kemudian didikan itu menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya」(ayat 11)
Terakhir, penulis memberikan nasehat singkat kepada kita. Pertama, jangan berkecil hati dan jangan terintimidasi oleh kesulitan yang ada di hadapan kita. Berdiri tegap dan hadapi ujian iman dengan senyuman (ayat 12, 「kuatkanlah tangan yang lemah dan lutut yang goyah.」)
Kedua, mengatur kehidupan semaksimal mungkin, menghilangkan tingkah laku, kebiasaan, dan pergaulan yang tidak kondusif bagi iman, menghilangkan unsur-unsur yang menimbulkan keragu-raguan dan ketidakpercayaan dalam hidup, serta menghindari menerima godaan yang terlalu banyak (ayat 13 「Luruskanlah jalan bagi kakimu, sehingga yang pincang jangan terkilir, tetapi menjadi sembuh」).
Ketiga adalah mengupayakan kehidupan yang harmonis dan suci, dan memenuhi persyaratan kebenaran yang paling sederhana: saling mengasihi dan tidak berbuat dosa (ini adalah dua tanda utama seorang Kristen, lihat Yohanes 13), ayat 14 「Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan」. Memiliki kasih dalam hati, hidup rukun, dan konsisten baik dalam maupun luar dapat membuat kita semakin yakin akan identitas iman kita dan melindungi kita dari serangan musuh.
Keempat, berjaga-jaga di kalangan anggota agar racun ketidakpercayaan tidak semakin berkembang di kalangan orang-orang yang beriman (ayat 15 「Jagalah supaya jangan ada seorang pun kehilangan anugerah Allah, agar jangan tumbuh akar pahit yang menimbulkan kerusuhan dan mencemarkan banyak orang」). Tujuan penulisan Surat ini juga adalah demi menjaga iman orang-orang percaya.
Kelima adalah mengingatkan diri kita sendiri. Poin sebelumnya adalah menjaga gereja (orang-orang percaya), dan poin ini adalah menjaga diri kita sendiri. Berusahalah sebaik mungkin untuk menyingkirkan segala macam godaan nafsu yang akan menghancurkan ketaatan kita dalam mengikuti Tuhan, dan ingatkan diri kita bahwa dosa ketidaksetiaan dan kemurtadan tidak dapat diperbaiki, dan sering kali tidak ada obatnya lagi menjadi penyesalan dalam hidup, maka kita harus berhati-hati. 「Jagalah supaya jangan ada seorang pun kehilangan anugerah Allah, agar jangan tumbuh akar pahit yang menimbulkan kerusuhan dan mencemarkan banyak orang」 (ayat 16)

Refleksi Iman:
Mari kita tinjau lima poin di atas satu per satu untuk introspeksi diri kita.

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 11:32-40

「Lebih banyak contoh ketekunan iman」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 11:32-40 [TB2])
³² Apa lagi yang harus aku sebutkan? Sebab, aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, ³³ yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa, ³⁴ memadamkan api yang dahsyat. Mereka telah luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing. ³⁵ Wanita-wanita telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, oleh karena kebangkitan.
Namun, orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. ³⁶ Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan. ³⁷ Mereka dilempari dengan batu, digergaji, dibunuh dengan pedang. Mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesengsaraan, dan siksaan. ³⁸ Dunia ini tidak layak bagi mereka. Mereka mengembara di padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah dalam tanah.
³⁹ Namun, mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, sekalipun telah diberi kesaksian yang baik tentang mereka karena iman. ⁴⁰ Sebab, Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita, sehingga tanpa kita, mereka tidak dapat sampai kepada kesempurnaan.

Ketika penulis membuat daftar kisah-kisah orang-orang beriman yang hebat, mau tak mau ia tergerak oleh pengalaman heroik orang-orang ini; ia juga makin terpikir banyak kisah yang bisa diceritakan, dan banyak nama yang tiba-tiba muncul dan bergelora dalam pikirannya. Tetapi, ia melanjutkan dengan mengatakan: Jika kita benar-benar ingin menceritakan semua kisah para pahlawan iman dalam sejarah (dalam Alkitab), entah kapan kita baru bisa menyelesaikannya. 「Apa lagi yang harus aku sebutkan? Sebab, aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang ….」 (ayat 32). Selain keterbatasan waktu dan tempat, penulis secara umum berpendapat bahwa contoh-contoh yang dikutipnya sudah cukup untuk menggambarkan apa yang dimaksud dengan 「iman」, dan tidak perlu diuraikan lebih jauh. Tanpa bisa panjang lebar, penulis menguraikan secara singkat ruang lingkup dan jenis-jenis pahlawan iman yang ada dalam pikirannya, sehingga memberikan gambaran bahwa kesaksian-kesaksian tersebut benar-benar ibarat awan yang mengelilingi kita.

Hal pertama yang muncul adalah nama enam pahlawan nasional: Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel, juga 「para nabi」 yang tidak disebutkan namanya. Di antara enam nama tersebut, ada empat hakim (Gideon, Barak, Simson, Yefta), seorang raja (Daud) dan seorang nabi (Samuel). Bagi orang Israel, keenam ini merupakan orang-orang terkenal. Kisah mereka dalam Perjanjian Lama tidak akan dijelaskan satu per satu di sini, karena waktu dan tempat tidak cukup!

Penulis kemudian menyebutkan perbuatan khusus para pahlawan iman di dalam hatinya: 「karena iman: telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa」 (ayat 33). Karena iman「menaklukkan kerajaan-kerajaan」 berarti mengalahkan musuh asing, itulah yang dilakukan Gideon, Barak, dan Samuel yang disebutkan di atas, semuanya memiliki pengalaman seperti itu, tentu saja termasuk Daud yang memperluas perbatasan Israel. Bertindak adil 「mengamalkan kebenaran」 mungkin mengacu pada Daud saja, yang dipuji dalam Perjanjian Lama dengan cara ini (2 Sam. 8:15 「Demikianlah Daud telah memerintah atas seluruh Israel, dan menegakkan keadilan dan kebenaran bagi seluruh bangsanya」; 1 Taw. 18:4). Kemudian 「memperoleh apa yang dijanjikan」 berarti mereka menerima janji, tanpa goyah, kualitas ini seharusnya dimiliki semua orang yang disebutkan. 「Menutup mulut singa-singa」 seharusnya mengacu pada Daniel (Daniel 6:16-23), meskipun baik Simson maupun Daud memiliki pengalaman mengalahkan singa (Hakim 14:5-6; 1 Samuel 17:34-37).

Ayat 34-35a 「memadamkan api yang dahsyat. Mereka telah luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing. Wanita-wanita telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, oleh karena kebangkitan …」 Di sini「memadamkan api yang dahsyat」 seharusnya mengacu pada kisah Daniel dan ketiga temannya. Kemudian 「luput dari mata pedang」 mungkin adalah kisah Daud yang lolos dari kejaran Saul. 「Beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing」 terlalu umum dan dapat diterapkan pada banyak orang zaman dahulu. 「Wanita-wanita telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, oleh karena kebangkitan」 mungkin adalah kisah Elia.

Di atas adalah semua kisah kesaksian kemenangan dan kesuksesan iman. Kemudian, penulis menyebutkan beberapa kesaksian iman yang menanggung penderitaan: 「… orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan. Mereka dilempari dengan batu, digergaji, dibunuh dengan pedang. Mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesengsaraan, dan siksaan. Dunia ini tidak layak bagi mereka. Mereka mengembara di padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah dalam tanah」 (ayat 35b-38) Sebagian besar kisah penderitaan ini berasal dari Perjanjian Lama, misalnya Zakharia 「dilempari batu sampai mati」 dan Yesaya dikatakan 「digergaji sampai mati」dan 「mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesengsaraan, dan siksaan」 mungkin adalah Elia dan Elisa. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa sebagian di antaranya berasal dari pengalaman penulis dan orang-orang percaya, yang menghadapi penganiayaan dari Yudaisme dan Kekaisaran Romawi. Saat mendeskripsikan zaman dahulu, penulis juga memikirkan situasi mereka 「mengembara di padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah dalam tanah.」 Demi misi Injil mereka harus melarikan diri, banyak orang percaya di gereja mula-mula terus hidup dikejar-kejar musuh, menjalani kehidupan yang sesungguhnya sebagai pengembara.

Penulis memberikan pujian setinggi-tingginya kepada kelompok pahlawan iman ini: 「Dunia tidak layak bagi mereka.」 Di mata dunia, orang-orang ini adalah orang-orang yang terpinggirkan dalam masyarakat, dihina, bahkan menjadi sampah. 「Kami telah menjadi sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu, sampai pada saat ini.」 (1 Korintus 4:13) Mereka tidak layak hidup di dunia. Namun, penulis menekankan bahwa bukannya mereka tidak pantas hidup di dunia, melainkan karena dunia tidak pantas memiliki orang-orang seperti itu. Yang mereka miliki adalah kehidupan surgawi!

「Namun, mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, sekalipun telah diberi kesaksian yang baik tentang mereka karena iman. Sebab, Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita, sehingga tanpa kita, mereka tidak dapat sampai kepada kesempurnaan」 (ayat 39-40). Terakhir Penulis menunjukkan bahwa semua orang yang disebutkan di atas menjalani kisah iman yang indah yang mendapatkan kesaksian dari Tuhan,「telah diberi kesaksian yang baik tentang mereka karena iman」; walau janji iman yang mereka pegang belum sepenuhnya dipenuhi sampai saat kematian mereka. Karena menurut rencana Allah, hanya 「Sebab, Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita」 yang dicapai oleh Kristus yang dapat menggenapi semua janji tersebut. Oleh karena itu, mereka harus menunggu sampai 「akhir zaman」 yang dibuka oleh Kristus tiba, barulah mereka orang-orang percaya di masa lalu dan kita orang-orang beriman masa ini dapat mewarisi janji-janji iman.

Refleksi Iman:
Sepanjang zaman, banyak sekali kisah-kisah mengharukan dari para pahlawan iman dan pengamalan iman mereka. Berharap kita dapat menjalani kehidupan yang tidak mengikuti dunia dan menjadikan dunia tidak layak memiliki kita.

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 11:23-31

「Musa dan teladan iman lainnya」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 11:23-31 [TB2])
²³ Karena iman, setelah lahir, Musa disembunyikan selama tiga bulan oleh orang tuanya, karena mereka melihat bahwa anak itu bagus rupanya dan mereka tidak takut kepada perintah raja.
²⁴ Karena iman, setelah dewasa, Musa menolak disebut anak putri Firaun, ²⁵ karena ia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah daripada untuk sementara menikmati kesenangan dari dosa. ²⁶ Ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar daripada semua harta Mesir, sebab ia mengarahkan pandangannya kepada upah.
²⁷ Karena iman, ia meninggalkan Mesir tanpa takut kepada murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan.
²⁸ Karena iman, ia mengadakan Paskah dan pemercikan darah, supaya pembinasa anak-anak sulung jangan menyentuh mereka.
²⁹ Karena iman, mereka telah melintasi Laut Merah sama seperti melintasi tanah kering, sedangkan orang-orang Mesir tenggelam, ketika mereka mencobanya juga.
³⁰ Karena iman, runtuhlah tembok-tembok Yerikho, setelah kota itu dikelilingi tujuh hari lamanya.
³¹ Karena iman, Rahab, perempuan sundal itu, tidak turut binasa bersama-sama dengan orang-orang tidak taat, karena ia telah menyambut pengintai-pengintai itu dengan damai.

Kisah Ishak, Yakub, dan Yusuf adalah batu loncatan, dari kisah iman Abraham kita langsung sampai pada kisah iman Musa. Musa adalah tokoh sejarah penting bagi bangsa Israel, yang tidak kalah pentingnya dengan Abraham. Di satu sisi, ia menggenapi janji Allah kepada Abraham dan nenek moyang lainnya di dunia (menggenapi Kanaan sebagai Tanah Perjanjian); di sisi lain, pengalamannya bersama bangsa Israel semakin memperjelas bahwa Tanah Perjanjian yang sesungguhnya masih menunggu. Oleh karena itu, penulis berulang kali mengutip kisah-kisah bangsa Israel di padang gurun dan bahkan kisah-kisah para imam yang mempersembahkan kurban dari garis keturunan Harun sebagai kontras dengan identitas dan perbuatan Kristus, semua itu tidak dapat dipisahkan dari kisah Musa.

Kehidupan Musa memang sangat melegenda dan memang bisa diulas dengan tema 「iman」. Penulis menyebutkan empat tindakan iman ini.

Pertama, setelah melahirkan anak laki-laki mereka, orang tua Musa menolak perintah raja karena iman dan menyembunyikan anak laki-laki mereka, tidak membunuhnya.

Kedua, Musa dibesarkan di istana Firaun. Begitu dia mengetahui identitas bangsanya, dengan iman dia menolak untuk mengakui dirinya sebagai anggota keluarga kerajaan Mesir. Penulis Surat Ibrani berkata: 「Dia lebih memilih menderita bersama umat Allah daripada menikmati saat-saat sukacita dalam dosa」 (ayat 25) Sulit untuk menemukan bukti nyata penjelasan ini dalam catatan Perjanjian Lama, kita percaya bahwa penulis Surat Ibrani menginterpretasikannya di bawah bimbingan Roh Kudus. Musa dalam kemarahannya secara tidak sengaja membunuh seseorang. Setelah identitasnya yang sebenarnya diketahui, dia melarikan diri karena ketakutan, tetapi dia tidak segera bergabung dengan budak Israel dan mengidentifikasi diri mereka dengan mereka.

Penulis selanjutnya menyimpulkan: 「Dia menganggap penghinaan terhadap Mesias lebih berharga daripada harta Mesir, karena dia merindukan pahala」 (ayat 26). Musa kehilangan kemuliaan dan kekayaan dunia karena identifikasinya dengan rekan sebangsanya. Menuju kehinaan, dari kekayaan menuju kemiskinan. Penulis memberikan tafsiran kristologis terhadap pengalaman Musa, karena Kristus juga beralih dari kemuliaan ke aib, dari kekayaan ke kemiskinan, untuk menyamakan diri dengan umat manusia (saudara). Oleh karena itu, Musa menganggap penghinaan karena Mesias (Kristus) sebagai kekayaan yang lebih besar (Musa sebagai prafigur/tipologi Kristus. Artinya: sosok Kristus terlihat dalam diri Musa.)

Penulis berpendapat bahwa Musa sedang mengejar kekayaan yang lebih besar. Kekayaan tersebut merupakan pahala dari Allah, dan tentunya lebih kaya dari Firaun Mesir terkaya di dunia.

Ketiga, Musa meninggalkan Mesir dengan iman dan menjalani kehidupan selama empat puluh tahun dengan ketekunan. Menariknya, walau Musa melarikan diri karena takut, tetapi di sini penulis Surat Ibrani memandang bahwa kepergiannya adalah tanda 「tidak takut akan murka raja」.

Penulis Surat Ibrani secara khusus menyebutkan kesabaran Musa: 「Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan」 (ayat 27) Kita tidak sepenuhnya yakin apa maksudnya. Diperkirakan ketika Musa melarikan diri dari Mesir, dia belum secara resmi bertemu Allah dan Allah belum berbicara kepadanya; perlu waktu empat puluh tahun barulah Allah menampakkan diri kepadanya dan memanggil dia. Bagaimanapun kepergiannya dari Mesir sebenarnya telah memulai sebuah perjalanan iman, meski ia tidak menyadarinya, tetapi ia sudah menjadi bagian dari rencana Allah untuk menyelamatkan bangsa Israel. Untuk waktu yang lama, Musa berjalan dalam keadaan tanpa tujuan, seolah-olah dia sedang berputar-putar mengikuti 「takdir」; dia tidak mengeluh tentang pengalaman hidupnya, tetapi tetap menjalani kehidupan yang aktif dan mengupayakan peluang pertumbuhan, ini mencerminkan iman dan ketekunannya. Dia sepertinya telah melihat Allah dan mengetahui rencana-Nya, walau kenyataannya belum.

Keempat, karena imannya kepada Allah, Musa menetapkan rencana Paskah, yaitu menyelamatkan anak sulung bangsa itu dari pembunuhan, tetapi membiarkan anak sulung orang Mesir mati, peristiwa ini menjadi Hari Raya Paskah di masa depan.

Segera setelah kisah Musa, ada kisah bangsa Israel meninggalkan Mesir, mengembara di padang gurun, bahkan memasuki Kanaan. Penulis menyebutkan kisah mereka berjalan melintasi Laut Merah dan bagaimana tentara Mesir tenggelam; kisah penyerangan mereka ke kota Yerikho setelah memasuki Kanaan; dan kisah tentang pelacur Rahab yang melindungi mata-mata Israel. Iman pada rencana Allah dan janji Allah merupakan kunci dalam mewujudkan kisah-kisah mukjizat ini.

Refleksi Iman:
Apakah kita pernah mengalami 「kesunyian」 Tuhan dalam waktu yang lama, tidak mengetahui petunjuk apa yang Dia berikan kepada kita saat ini, sehingga mau tidak mau kita menjadi ragu terhadap-Nya? Dapatkah kita belajar dari iman Musa dan hidup seolah-olah kita telah melihat Tuhan meskipun kita belum melihat-Nya?

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 11:8-22

「Iman Abraham dan iman keturunannya」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 11:8-22 [TB2])
⁸ Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya, lalu ia berangkat tanpa mengetahui tempat yang ditujunya. ⁹ Karena iman ia tinggal di tanah yang dijanjikan itu sebagai orang asing dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang bersama-sama menjadi ahli waris janji yang sama itu. ¹⁰ Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah.
¹¹ Karena iman, walaupun Sara sendiri mandul, Abraham menurunkan anak cucu, padahal usianya sudah lewat, karena ia menganggap Dia, yang memberikan janji itu, setia. ¹² Itulah sebabnya, dari satu orang, malahan orang yang sudah seperti mati, terpancar keturunan besar, seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, yang tidak terhitung banyaknya.
¹³ Dalam iman mereka semua ini telah mati sebagai orang-orang yang tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, tetapi yang hanya dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya dan yang mengakui bahwa mereka adalah orang asing dan pendatang di bumi ini. ¹⁴ Sebab mereka yang berkata demikian menyatakan bahwa mereka dengan rindu mencari suatu tanah air. ¹⁵ Sekiranya dalam hal itu mereka ingat akan tanah asal, yang telah mereka tinggalkan, mereka cukup mempunyai kesempatan untuk pulang ke situ. ¹⁶ Namun, sekarang mereka merindukan tanah air yang lebih baik, yaitu tanah air surgawi. Sebab itu, Allah tidak malu disebut Allah mereka, karena Ia telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka.
¹⁷ Karena iman, tatkala dicobai, Abraham mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal, ¹⁸ walaupun kepadanya telah dikatakan, 「Keturunan yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu.」 ¹⁹ Ia berpikir bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali.
²⁰ Karena iman, sambil memandang jauh ke depan, Ishak memberikan berkatnya kepada Yakub dan Esau.
²¹ Karena iman, ketika hampir waktunya akan mati, Yakub memberkati masing-masing anak Yusuf, lalu menyembah sambil bersandar pada kepala tongkatnya.
²² Karena iman, menjelang kematiannya, Yusuf menyebut tentang keluarnya orang-orang Israel dan memberi pesan tentang tulang-belulangnya.

Bagian ini berfokus pada kisah Abraham. Abraham telah disebutkan sebelumnya sebagai teladan iman bagi orang-orang percaya (6:13-15). Dia adalah teladan iman terbesar dalam Perjanjian Lama dan disebut bapak iman. Dalam Perjanjian Baru, kisah Abraham telah dikutip berkali-kali (Roma 4:3, 9, 22; Galatia 3:6; Yakobus 2:23).
Ada tiga kisah utama tentang iman Abraham: Pertama, ia bersedia menaati panggilan Allah dan meninggalkan keluarganya untuk pergi ke tanah perjanjian yang belum diketahui lokasi spesifiknya. Kedua, meskipun ia dan istrinya Sarah belum mempunyai ahli waris hingga usia lanjut, tetapi ia tetap percaya akan janji Allah kepadanya bahwa keturunannya akan menjadi suatu bangsa yang besar, dan jumlahnya akan sebanyak bintang di langit dan pasir di laut. Ketiga, ia menaati perintah Allah dan rela mengorbankan putranya sendiri kepada Allah, padahal inilah anak tunggal yang ditunggu-tunggu ia dan istrinya hingga di kemudian hari di masa tua. Ketiga kisah disajikan dalam paragraf ini.
Mengenai panggilan Allah kepada Abraham untuk pergi ke Tanah Perjanjian: 「Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya, lalu ia berangkat tanpa mengetahui tempat yang ditujunya. Karena iman ia tinggal di tanah yang dijanjikan itu sebagai orang asing dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang bersama-sama menjadi ahli waris janji yang sama itu」 (ayat 8-9). Dia meninggalkan tempat asalnya walau sebelum mengetahui tujuannya, awalnya sebagai pemilik tanah beralih menjadi orang asing oleh karena janji itu, awalnya memiliki rumah menetap beralih menjadi tinggal di tenda; dan situasi tinggal di negeri asing ini berlanjut hingga keturunannya Ishak, Yakub, dan ratusan generasi kemudian.
Suatu tindakan imigrasi ke suatu tempat yang tidak diketahui tujuannya, suatu tindakan yang mempertaruhkan kesejahteraan generasi mendatang, tentu memerlukan iman yang besar. 「Negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya」, menurut konteks sejarah Perjanjian Lama, mengacu pada tanah Kanaan yang kemudian diduduki. Di sini, penulis surat Ibrani melihat kisah Abraham sebagai prafigur gambaran penebusan Kristus, janji Allah tentang Tanah Perjanjian kepada Abraham sama saja dengan Kristus 「Allah yang membawa banyak orang kepada kemuliaan」 (2:10), memperoleh istirahat sejati dan kekal. Dengan demikian, kota yang dipersiapkan oleh Allah di surga merupakan penggenapan akhir dari janji Abraham: 「Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah」 (ayat 10)
Mengenai janji yang diterima Abraham untuk menjadi suatu bangsa yang besar: 「Karena iman, walaupun Sara sendiri mandul, Abraham menurunkan anak cucu, padahal usianya sudah lewat, karena ia menganggap Dia, yang memberikan janji itu, setia. Itulah sebabnya, dari satu orang, malahan orang yang sudah seperti mati, terpancar keturunan besar, seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, yang tidak terhitung banyaknya」 (ayat 11-12). Dalam gaya penulisannya, 「Karena iman, …」 di sini tidak disebutkan subjek pelakunya, subjeknya tetaplah Abraham. Makna keseluruhan kalimatnya adalah: 「Abraham karena iman, sehingga ikutlah Sarah yang mandul, dapat melahirkan anak.」 Ia sudah tua dan sudah melewati usia subur, sehingga ia 「seperti orang mati」; tetapi janji Allah tetap bisa digenapi dalam dirinya, menjadikan keturunannya begitu banyak seperti bintang di langit dan pasir di tepi laut (lihat Kejadian 22:17).
Sebelum menceritakan kisah ketiga tentang iman Abraham, penulis merasakan sesuatu di dalam hatinya dan memberikan komentar tentang Abraham dan banyak generasi keturunannya yang pergi ke Tanah Perjanjian (ayat 13-16). Nenek moyang yang mencari Tanah Perjanjian ini tidak mempunyai kesempatan untuk masuk ke Tanah Perjanjian sampai hari kematiannya. Dapat dikatakan bahwa mereka hidup dengan iman dan mati dengan iman. Keyakinan akan janji Tanah Perjanjian inilah yang membuat mereka rela hidup sebagai orang asing dan pendatang. Meskipun pada masyarakat zaman dahulu, para musafir merupakan kelompok yang terpinggirkan dan seringkali dikucilkan dan didiskriminasi, hal ini terlihat dari fakta bahwa Abraham memohon sebidang tanah bagi istrinya Sarah dikuburkan setelah kematiannya (Kejadian 23:4). Namun, para leluhur tidak mempermasalahkan status mereka sebagai musafir, mereka menolak mengakui tanah asal mereka sebagai kampung halaman, sehingga tidak ada niat untuk kembali. Namun, mereka menantikan 「tanah air yang lebih baik, yaitu tanah air surgawi」 (ayat 16).
Janji akan tanah air yang lebih baik ini, yang tidak dapat dipenuhi dalam kehidupan manusia, hanya dapat dipenuhi bagi mereka di surga. Oleh karena itu, Allah mempersiapkan bagi mereka sebuah kota di surga, yaitu kota surgawi yang disebutkan dalam ayat 10. Kota surgawi ini juga menunjuk pada tempat peristirahatan yang disiapkan oleh Kristus bagi manusia.
Mengenai kisah Abraham yang mengorbankan Ishak: 「Abraham mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal」 (ayat 17) Penulis secara khusus menekankan hal itu menurut kehendak Allah. Sesuai kehendak Tuhan, hanya Ishak yang merupakan keturunan yang dijanjikan Tuhan (ayat 18). Oleh karena itu, persembahan Ishak oleh Abraham seolah-olah merupakan tindakan memusnahkan keturunannya. Penulis menyimpulkan bahwa Abraham percaya kepada Allah, dan dia percaya bahwa selama Tuhan menghendaki, bahkan jika dia membunuh putranya sekarang, Allah dapat menghidupkannya kembali (ayat 19). Pernyataan ini tidak dituliskan secara eksplisit dalam kisah asli Perjanjian Lama, tetapi saya setuju bahwa ini adalah kesimpulan yang masuk akal.
Adapun kisah iman Ishak, Yakub, dan Yusuf tidak dituliskan secara terperinci di sini.

Refleksi Iman:
Kisah hidup Abraham semuanya bisa dihubungkan dengan tema 「iman」. Apakah Anda mengetahui seberapa banyak 「iman」 yang tercakup dalam kisah hidup kita? Bisakah kita mengatakan: 「Kami berbicara dan melakukan ini karena iman」?

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 11:1-7

「Iman pada hal-hal yang belum terlihat」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 11:1-7 [TB2])
¹ Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang diharapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak dilihat. ² Sebab, dengan imanlah telah diberikan kesaksian bahwa Allah berkenan kepada para pendahulu kita.
³ Karena iman kita mengerti bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan.
⁴ Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah kurban yang lebih baik daripada kurban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian bahwa ia benar, karena Allah berkenan kepada persembahannya itu dan karena iman ia masih berbicara, sesudah ia mati.
⁵ Karena iman Henokh diangkat, supaya ia tidak mengalami kematian, dan ia tidak ditemukan, karena Allah telah mengangkatnya. Sebab, sebelum diangkat, ia memperoleh kesaksian bahwa ia berkenan kepada Allah. ⁶ Namun, tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab, siapa yang berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia.
⁷ Karena iman, setelah diperingatkan Allah tentang sesuatu yang belum kelihatan, Nuh dengan taat mempersiapkan bahtera untuk menyelamatkan keluarganya. Karena iman itu ia menghukum dunia, dan ia menjadi ahli waris kebenaran, sesuai dengan imannya.

Kita sampai pada pasal Ibrani yang paling terkenal, pasal iman (dan pengharapan). Jika 1 Korintus 13:4-13 dan 1 Yohanes 3:13-24 adalah pasal kasih yang paling terkenal dalam Alkitab, maka pasal ini adalah pasal iman yang paling mewakili.

Penulis telah menyebutkan sebelumnya: 「agar kamu jangan menjadi lamban, tetapi menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah.」 (6:12) Di sini penulis mencantumkan sejumlah besar teladan iman dari tokoh-tokoh Perjanjian Lama untuk mendorong orang-orang percaya agar meneladani mereka.

Penulis pertama-tama memberikan definisi tentang iman: 「Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang diharapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak dilihat」 (ayat 1). Namun, bukan berasal dari analisa bahasa atau teori, tetapi merupakan rangkuman kesaksian hidup para pahlawan iman. Iman seperti apa yang ditunjukkan oleh para pahlawan iman? Yaitu penuh kepastian terhadap hal-hal yang belum terjadi.

「Segala sesuatu yang diharapkan」 dan 「segala sesuatu yang tidak dilihat」 keduanya mengacu pada hal-hal yang akan terjadi di masa depan. Terjemahan CUVT menggunakan 「memiliki jaminan」 untuk memahami 「dasar (hypostasis)」 yang berarti keyakinan pasti; 「bukti」 (elenchos) di sini mengacu pada keyakinan iman, bukan sekadar bukti atau pembuktian, dapat juga diartikan sebagai kesaksian atas oleh hal-hal yang belum terjadi.

Penulis mengatakan bahwa orang-orang besar di masa lalu (「para pendahulu」) menerima pengakuan dari Tuhan atas ekspresi iman seperti itu (「telah diberikan kesaksian bahwa Allah berkenan」).

Contoh pertama yang diberikan bukan langsung salah satu dari para pendahulu, tetapi secara umum semua orang percaya; dan ini tidak menunjuk pada masa depan yang belum terjadi, tetapi pada kisah penciptaan yang telah terjadi. Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah menciptakan dunia melalui firman-Nya, tetapi kita percaya demikian. Oleh karena itu penulis berkata: 「Karena iman kita mengerti bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan」 (ayat 3). Dunia kasat mata diciptakan oleh kuasa tak terlihat mata (firman Tuhan); jika hanya percaya atas yang kasat mata, menolak yang tidak terlihat mata, maka tidak bisa mempunyai iman. Iman adalah kepercayaan pada 「segala sesuatu yang belum atau tidak terlihat.」

Di sini kita pertama-tama membandingkan 「iman」 dengan 「melihat」. Hal ini juga yang secara konsisten diajarkan Alkitab. Paulus berkata bahwa kita berjalan 「karena iman, bukan karena melihat」 (2 Korintus 5:7); Yesus juga berkata: 「Apakah kamu percaya karena kamu telah melihat Aku? Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya.」(Yoh. 20:29)

Lalu ada tiga contoh: Habel mempersembahkan korban terbaik kepada Allah karena iman, Henokh diterima Allah karena iman, dan Nuh sekeluarga diselamatkan Allah karena iman.

Sejujurnya, saya tidak dapat menangkap intisari dari apa yang penulis Ibrani katakan dari kisah asli Perjanjian Lama. Misalnya, sudah pasti bahwa Allah berkenan atas persembahan kurban Habel dibandingkan Kain, tetapi tidak kasat mata bagi saya apakah Allah menerima persembahan kurban Habel karena ia lebih beriman dibandingkan Kain. Keduanya mempersembahkan hasil yang mereka produksi. Bagaimana bisa membuktikan bahwa Kain tidak beriman? Adapun kisah Henokh, dicatat dalam Perjanjian Lama sangat sederhana. Bagaimana dia berjalan bersama Allah selama tiga ratus tahun, kita tidak tahu apa pengalamannya, kita tidak punya cara untuk memeriksanya. Lebih lanjut, Kejadian 5:24 mengatakan: 「Henokh hidup bergaul dengan Allah, lalu ia tidak ada lagi, sebab ia telah diangkat oleh Allah.」 Apakah ini berarti dia tidak melewati kematian di bumi dan langsung diangkat ke surga oleh Allah? Bagaimanapun, di sini kita tidak akan mempelajari perincian kisah asli Perjanjian Lama, tetapi hanya fokus pada interpretasi dari sudut pandang penulis Surat Ibrani.

Dalam kisah Habel, penulis mengatakan bahwa Allah membenarkan Habel, secara sederhana dapat kita pahami sebagai bahwa Allah berkenan kepadanya. Dalam kasus Henokh, penulis juga mengatakan bahwa Allah berkenan kepada Henokh. Apa kaitan iman dengan kedua orang mendapat perkenan dari Allah? Penulis mengatakan: 「tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab, siapa yang berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia」 (ayat 6) Allah berkenan terhadap siapa saja yang mencari-Nya beriman kepada-Nya, bahwa mereka mendapat perkenan dari Allah membuktikan bahwa mereka adalah orang-orang yang beriman.

Adapun contoh Nuh lebih mudah dijelaskan. Nuh mempercayai peringatan Allah tentang bencana, yang merupakan 「sesuatu yang belum terlihat」, yang menunjukkan bahwa ia sangat beriman kepada Allah. Keyakinan iman ini menyelamatkan seluruh keluarganya.

Refleksi Iman:
Mari merenungkan, janji Tuhan apa yang saat ini Anda pegang teguh? Apakah janji atas diri Anda sendiri, keluarga Anda, pekerjaan Anda, gereja Anda? Apakah Anda yakin segala ini memiliki masa depan yang cerah? Maukah Anda berjuang dan menunggu kemajuannya?

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Ibrani 10:26-39

「Peringatan Keempat: Bahaya dosa pelanggaran yang disengaja」

Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Ibrani 10:26-39 [TB2])
²⁶ Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi kurban untuk menghapus dosa itu. ²⁷ Sebaliknya, yang ada ialah penantian akan penghakiman yang mengerikan dan kobaran api yang dahsyat yang akan menghanguskan para pembangkang. ²⁸ Jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi. ²⁹ Bayangkan betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas orang yang menginjak-injak Anak Allah dan menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan menghina Roh anugerah! ³⁰ Sebab kita mengenal Dia yang berkata,
……「Pembalasan adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan.」
Dan lagi,
……「Tuhan akan menghakimi umat-Nya.」
³¹ Ngeri benar, kalau jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup.
³² Namun, ingatlah akan masa yang lalu. Sesudah kamu menerima terang, kamu banyak bertahan dalam perjuangan berat dan penderitaan, ³³ baik waktu kamu dijadikan tontonan dengan mengalami cercaan dan penderitaan, maupun waktu kamu mengambil bagian dalam penderitaan mereka yang diperlakukan sedemikian. ³⁴ Memang kamu telah turut merasakan penderitaan orang-orang hukuman, dan ketika hartamu dirampas, kamu menerima hal itu dengan sukacita, sebab kamu tahu bahwa kamu sendiri memiliki harta yang lebih baik dan lebih tetap. ³⁵ Sebab itu, janganlah kamu melepaskan kepercayaanmu, karena besar upah yang menantinya. ³⁶ Sebab kamu memerlukan ketekunan, supaya sesudah kamu melakukan kehendak Allah, kamu memperoleh apa yang dijanjikan itu.
³⁷ 「Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi,
…………dan Ia yang datang, akan tiba dan tidak akan menangguhkan kedatangan-Nya.
³⁸ Namun, orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman,
…………dan apabila ia mengundurkan diri,
…………Aku tidak berkenan kepadanya.」
³⁹ Namun, kita bukanlah orang-orang yang mengundurkan diri dan binasa, tetapi orang-orang yang percaya dan beroleh hidup.

Paragraf ini adalah bagian dari peringatan keempat. Setelah dorongan positif, kini penulis memberikan peringatan, bahwa kata-kata penulis sangat berat. Bagian ini dibagi menjadi dua bagian: ayat 26-31 merupakan peringatan terhadap kemurtadan, dan ayat 32-39 merupakan seruan untuk bertekun dengan sabar.
Mari kita baca bagian peringatannya terlebih dahulu. Sejak awal, penulis dengan tegas menyatakan: Orang murtad tidak punya kesempatan lain untuk diselamatkan. Jika kita tetap sengaja berbuat dosa setelah menerima pengetahuan kebenaran, maka yang ada bukan lagi kurban penghapus dosa, melainkan 「yang ada ialah penantian akan penghakiman yang mengerikan dan kobaran api yang dahsyat yang akan menghanguskan para pembangkang」(ayat 26-27) 「Dosa」 yang disebutkan di sini bukan kesalahan etika umum, tetapi yang sejak awal sudah disebutkan, peralihan dari kemalasan ke kemurtadan, kehilangan semangat, kurang percaya, harapan yang goyah, memisahkan diri dari kelompok orang percaya, dan akhirnya keluar dari iman. Ini bukanlah satu kali tersandung yang tidak disengaja, tetapi suatu proses yang di dalamnya orang tersebut pasti dalam keadaan sadar, sehingga dikatakan 「sengaja」. Karena mereka benar-benar telah 「memperoleh pengetahuan tentang kebenaran」, maka dosa yang sengaja dilakukan ini bukan karena ketidaktahuan. Faktanya, penulis telah berulang kali memperingatkan orang-orang seperti itu di Surat ini. Jika pada akhirnya mereka tetap memutuskan untuk melepaskan iman, penulis dengan jelas memberi tahu mereka bahwa tidak akan ada kesempatan untuk kembali, dan yang menanti mereka hanyalah penghakiman terakhir dan api neraka yang kekal.
Karena pengorbanan Kristus di kayu salib adalah pengorbanan terakhir dan terlengkap, maka tidak akan ada lagi pengorbanan setelah itu, dan persembahan kurban para imam Lewi tidak akan berhasil. Oleh karena itu, jika seseorang meninggalkan Kristus dan menolak keefektifan keselamatan Kristus, maka tidak akan ada lagi persembahan kurban penghapus dosa yang bisa membantu menghapus dosa mereka. 「maka tidak ada lagi kurban untuk menghapus dosa itu.」
Bagi mereka yang percaya bahwa Tuhan Yesus yang Maha Pengasih dan Penyayang serta selalu memberikan kesempatan kepada manusia untuk bertobat, jawaban penulis sudah jelas. Dari Perjanjian Lama hingga Perjanjian Baru, Allah telah memperjelas bahwa toleransi-Nya ada batasnya dan bahwa hukuman yang Dia nubuatkan akan benar-benar dilaksanakan. Penulis mencontohkan Ulangan 17:2-7 yang menyatakan bahwa 「melanggar hukum Musa」 berarti mengingkari kewibawaan hukum, apalagi yang meninggalkan Tuhan dan kembali menyembah berhala, pasti Allah akan menghukum mati mereka. Jika Allah tidak akan berbelas kasihan kepada mereka yang memberontak terhadap otoritas yang lebih rendah; bagaimana mungkin Allah akan melepaskan mereka yang meninggalkan Kristus, meremehkan darah-Nya yang tertumpah demi perjanjian, dan meremehkan kasih karunia Roh Kudus?
Penulis mengutip dua ayat Nyanyian Musa dalam Keluaran 32:35 dan 36, 「Pembalasan adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan」 menggambarkan bahwa Allah akan menghukum orang yang tidak setia. Kalimat kedua, 「Tuhan akan menghakimi umat-Nya」 lebih lanjut menunjukkan bahwa Allah tidak akan membiarkan orang-orang murtad pergi hanya karena mereka dahulu pernah menjadi umat-Nya, dahulu pernah menjadi orang Kristen. Penghakiman akan dimulai di rumah Allah (1 Petrus 4:17).
Terakhir, penulis menyimpulkan dengan seruan: 「Ngeri benar, kalau jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup!」 Jika Tuhan bukan penolong dan penyelamat kita, jika Allah tidak menjadi Bapa surgawi kita melalui Kristus, jika kita berdiri di hadapan Allah sebagai musuh-Nya, maka akhir kita pasti akan menjadi yang paling tragis.
Kemudian nada penulis berubah menjadi semangat dan nasehat kepada orang-orang yang beriman.
Dia menggambarkan penganiayaan yang dialami orang-orang percaya di masa lalu, yang terjadi setelah mereka percaya kepada Tuhan. Ada orang yang difitnah dan dijadikan kambing hitam, banyak tuduhan palsu. Ada orang yang mengalami berbagai macam penganiayaan, harta bendanya disita, ditangkap, dan diadili di depan umum, mereka menderita segala macam penyiksaan dan penghinaan. Ada juga beberapa orang percaya yang cukup beruntung karena tidak diserang, tetapi mereka tidak tinggal diam dan berjaga-jaga, melainkan dengan berani berdiri di samping orang-orang percaya yang menderita, merawat dan mendukung mereka (ayat 32-33, 「ingatlah akan masa yang lalu. Sesudah kamu menerima terang, kamu banyak bertahan dalam perjuangan berat dan penderitaan, baik waktu kamu dijadikan tontonan dengan mengalami cercaan dan penderitaan, maupun waktu kamu mengambil bagian dalam penderitaan mereka yang diperlakukan sedemikian」). Kata 「mengambil bagian dalam penderitaan」 berarti persekutuan komunitas.
Dalam penganiayaan tersebut, sebagian besar orang percaya yang terlibat menjadi martir; semua orang percaya saat ini adalah orang-orang yang selamat, yaitu sekelompok orang yang 「mengambil bagian dalam penderitaan」 (ayat 33). Penulis menjelaskan iman dan tindakan mereka sebagai berikut: 「Memang kamu telah turut merasakan penderitaan orang-orang hukuman, dan ketika hartamu dirampas, kamu menerima hal itu dengan sukacita, sebab kamu tahu bahwa kamu sendiri memiliki harta yang lebih baik dan lebih tetap」 (ayat 34) Mereka juga merasakan hal yang sama orang-orang yang berada di penjara dan tidak keberatan jika harta bendanya disita pemerintah atau dirampok massa, karena mereka tahu bahwa ada harta warisan yang lebih baik disediakan untuk mereka di surga, dan pahala dari Allah bagi orang percaya itu melimpah.
Penulis menceritakan pengalaman ini dengan tujuan memberikan semangat kepada orang-orang percaya agar terus bertekun dan tetap berani serta bersabar hingga saat ini. Keberanian adalah menghadapi segala macam kesulitan dan penindasan, kesabaran adalah bertahan dalam keadaan buruk. Iman bukanlah sebuah keputusan dan pencapaian dalam sekejap, tetapi sebuah proses dan jalan yang harus ditempuh; kita harus menyelesaikan seluruh perjalanan sebelum kita dapat mencapai suatu keyakinan. Hanya mereka yang menyelesaikan perjalanan yang dapat menerima istirahat sejati dan berbagai pahala yang dijanjikan Tuhan. Penulis menyemangati orang-orang percaya bahwa mereka telah berjalan dengan baik dari masa lalu hingga saat ini, sehingga mereka tidak boleh menyerah di tengah jalan dan gagal. Dia mengutip Yesaya 26:20 dan Habakuk 2:3-4, menunjukkan bahwa sekarang kita tidak jauh dari titik akhir, dan janji Tuhan akan digenapi tanpa penundaan. Hanya mereka yang hidup oleh iman yang merupakan orang benar yang berkenan kepada Tuhan.
Terakhir penulis menegaskan kembali iman mereka: 「kita bukanlah orang-orang yang mengundurkan diri dan binasa, tetapi orang-orang yang percaya dan beroleh hidup」 (ayat 39) Sekalipun sebelumnya ia mengucapkan kata-kata yang berat, ia tetap menaruh kepercayaan kepada orang-orang percaya, mereka pasti dapat bertekun dengan sabar, dan mereka semua akan menjadi kelompok yang diselamatkan.

Refleksi Iman:
Mari kita urutkan sejarah iman kita kepada Yesus. Pernahkah kita mendedikasikan sesuatu kepada Tuhan? Dengan cara apa saja kita telah menunjukkan kesetiaan kita kepada-Nya? Jika demikian, jadikan pengalaman-pengalaman ini menjadi rambu-rambu dalam kehidupan rohani kita dan katakan pada diri kita: Dulu saya adalah orang yang 「baik」 , kita bukanlah orang-orang yang mengundurkan diri dan binasa, tetapi orang-orang yang percaya dan beroleh hidup, dan saya harus bertekun sampai akhir.

Renungan pemahaman Surat Ibrani

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.