1 Raja-raja 18:30-35

「Persembahan kurban seluruh Israel」

Oleh Rev. Dr. Lawrence Ko (高銘謙)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Raja-raja 18:30-35 [TB2])
³⁰ Kata Elia kepada seluruh rakyat, 「Mendekatlah kepadaku!」 Seluruh rakyat mendekat kepadanya.
Lalu ia memperbaiki mezbah TUHAN yang telah diruntuhkan. ³¹ Elia mengambil dua belas batu, menurut jumlah suku keturunan Yakub, yang kepadanya telah datang firman TUHAN, 「Engkau akan dinamai Israel.」 ³² Ia mendirikan batu-batu itu menjadi mezbah demi nama TUHAN dan di sekeliling mezbah itu ia membuat parit yang dapat memuat dua sukat benih. ³³ Ia menyusun kayu api, memotong-motong lembu itu dan menaruhnya di atas kayu itu.
³⁴ Sesudah itu ia berkata, 「Penuhilah empat kendi dengan air, tuangkan ke atas kurban bakaran dan kayu api itu!」 Kemudian katanya, 「Lakukanlah untuk kedua kalinya!」 Mereka melakukannya untuk kedua kalinya. Ia berkata lagi, 「Lakukanlah untuk ketiga kalinya!」 Mereka melakukannya untuk ketiga kalinya. ³⁵ Air pun mengalir di sekeliling mezbah itu; bahkan parit itu penuh dengan air.

Ba’al tidak menanggapi seruan para nabinya; tidak ada suara, tidak ada jawaban, dan dia tidak terbangun. Ini menunjukkan bahwa Ba’al tidak berdaya, atau bahkan tidak ada. Dengan latar belakang ini, Elia berharap dapat menggunakan kesempatan ini untuk menunjukkan bahwa hanya TUHAN yang adalah Allah yang benar. Namun, Elia tidak ingin dirinya menjadi satu-satunya yang membuat pernyataan ini; ia ingin kedua belas suku Israel melakukannya. Karena itu, ia pertama-tama membangun sebuah mezbah atas nama kedua belas suku Israel, dengan tujuan agar semua orang mengerti bahwa TUHAN adalah Allah yang benar bagi seluruh Israel.

Ayat 31 mencatat bahwa Elia mengambil dua belas batu untuk membangun mezbah TUHAN, menjelaskan bahwa kedua belas batu ini diberi nomor menurut suku-suku keturunan Yakub, menunjukkan bahwa nama Yakub adalah Israel. Dalam tindakan simbolis ini, Elia menunjukkan kepada orang Israel bahwa identitas sejati mereka terletak bukan pada kurban Ba’al, tetapi pada iman monoteistik kepada TUHAN (YHWH); ini juga menunjukkan bahwa mezbah itu bukan hanya mezbah TUHAN, tetapi juga mezbah seluruh Israel. Kemudian, dalam ayat 18:32, disebutkan bahwa Elia menggali parit di sekitar mezbah, dan teks tersebut secara khusus menyebutkan bahwa parit ini 「dapat menampung dua sukat benih.」 Apa artinya ini? Sukat adalah satuan ukuran untuk volume padat, kira-kira sama dengan 7,3 liter. Fakta bahwa parit ini dapat menampung dua sukat benih menunjukkan bahwa area parit tersebut dapat ditanami benih sebanyak dua sukat — merupakan parit yang sangat besar.

Dalam ayat 33-34, disebutkan bahwa Elia memerintahkan orang-orang untuk mengisi empat kendi dengan air dan menuangkannya tiga kali, sehingga totalnya menjadi dua belas kendi. Ini mungkin dimaksudkan untuk menggambarkan dua belas batu mezbah, yang melambangkan dua belas suku Israel. Dalam ayat 35, teks menjelaskan bahwa air mengalir di sekitar mezbah, memenuhi semua parit. Mengapa Elia melakukan ini? Pertama, dua belas ember air melambangkan dua belas suku; kedua, beberapa orang percaya bahwa tindakan menuangkan air ini adalah persembahan kurban curahan (Sweeney, I & II Kings, 229), selama Hari Raya Pondok Daun terutama melambangkan datangnya hujan dan berakhirnya kekeringan. Oleh karena itu, tindakan menuangkan air adalah bagian dari ritual, bukan seperti yang diyakini sebagian orang, untuk membuat api lebih sulit, tetapi lebih menandakan pergantian musim dan berakhirnya kekeringan.

Refleksi:
Dua belas batu dan dua belas kendi curahan air sesuai dengan kesempurnaan dua belas suku. Kehidupan Elia didedikasikan untuk harapan bahwa seluruh Israel akan dengan sepenuh hati mengakui dan percaya bahwa hanya TUHAN yang adalah Allah mereka dan satu-satu-Nya penguasa mereka. Bagaimana dedikasi Elia untuk kebangkitan bangsanya dapat menginspirasi dan memperbarui fokus Anda?

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja 18-22

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema 1 Raja-raja 18-22 ditulis oleh Rev. Dr. Lawrence Ko (高銘謙) yang dipublikasi pada bulan Agustus 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Raja-raja 18:25-29

「Tidak ada suara, tidak ada yang menjawab」

Oleh Rev. Dr. Lawrence Ko (高銘謙)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Raja-raja 18:25-29 [TB2])
²⁵ Lalu Elia berkata kepada nabi-nabi Ba’al itu, 「Pilihlah seekor lembu dan olahlah lebih dahulu, karena jumlahmu banyak. Sesudah itu panggillah nama ilahmu, tetapi kamu tidak boleh menyalakan api.」
²⁶ Mereka mengambil lembu yang diberikan kepada mereka, mengolahnya dan memanggil nama Ba’al dari pagi sampai tengah hari, katanya, 「Ya Ba’al, jawablah kami!」 Tetapi, tidak ada suara, tidak ada yang menjawab. Mereka berjingkrak-jingkrak di sekeliling mezbah yang mereka buat.
²⁷ Pada waktu tengah hari Elia mulai mengejek mereka, katanya, 「Panggillah keras-keras, bukankah dia Allah? Mungkin ia sedang merenung, mungkin ada urusannya, atau ia sedang bepergian. Barangkali ia sedang tidur dan harus dibangunkan.」
²⁸ Mereka pun memanggil-manggil dengan suara keras serta menoreh-noreh dirinya dengan pedang dan tombak, seperti kebiasaan mereka, sehingga darah mereka bercucuran. ²⁹ Sesudah lewat tengah hari, mereka seperti kesurupan sampai waktu mempersembahkan kurban petang, tetapi tidak ada suara, tidak ada yang menjawab, tidak ada tanggapan.

1 Raja-raja 18:25-29 mencatat bagaimana Elia dan juga para nabi Ba’al menyiapkan anak lembu untuk dipersembahkan kepada ilah mereka masing-masing, dan siapa pun yang dapat menurunkan api akan menunjukkan siapa Allah yang sejati. Narasi ini menggunakan 「jawaban」 sebagai temanya, menyoroti ketidakberdayaan Ba’al, bahkan ketidakhadiran dan ketiadaannya.

Teks tersebut merinci waktu-waktu ketika para nabi Ba’al memanggilnya, termasuk 「sampai tengah hari」 (ayat 26), 「pada waktu tengah hari」 (ayat 27), 「sesudah lewat tengah hari」 (ayat 29), dan 「sampai waktu mempersembahkan kurban petang」 (ayat 29). 「Tengah hari」 merujuk pada pukul 12 siang, dan kurban petang dipersembahkan sekitar pukul 3 sore. Namun, terlepas dari waktunya, teks tersebut menyatakan dalam ayat 26 dan 29 bahwa 「tidak ada suara, tidak ada yang menjawab,」 lalu ayat 29 menambahkan 「tidak ada tanggapan.」 Dari bahasa aslinya, bukan sekadar 「tidak ada jawaban,」 tetapi lebih tepatnya 「tidak ada seorang pun yang menjawab.」 Ini tidak berarti Ba’al ada tetapi tidak menjawab, tetapi lebih tepatnya keberadaan Ba’al dipertanyakan; Ba’al bukan sekadar kurang kemampuan, tetapi keberadaannya sendiri dipertanyakan.

Ayat 26 mencatat para nabi Ba’al berjingkrak-jingkrak mengelilingi mezbah yang mereka bangun dari pagi hingga siang. Kata 「berjingkrak-jingkrak」 dalam bahasa aslinya berarti 「timpang」 (פסח pacach), sebuah kata yang digunakan dalam ayat 21 untuk menggambarkan orang-orang yang berjalan dengan dua kaki di jalan antara TUHAN dan Ba’al, sebuah keputusan yang dibuat dengan pikiran yang terpecah. Ini juga menunjukkan bahwa orang-orang 「timpang」 tersebut cacat, tidak mampu dengan sepenuh hati mengikuti iman mereka kepada TUHAN. Oleh karena itu, ketika ayat 26 menggunakan 「berjingkrak-jingkrak」 untuk menggambarkan persembahan kurban yang dilakukan untuk Ba’al, itu sama saja dengan menyindir 「cacat ketimpangan」 mereka, sekaligus menghubungkan para nabi Ba’al dengan orang-orang tersebut, menunjukkan bahwa keduanya sama-sama 「berjalan timpang.」

Ayat 27 mencatat kata-kata Elia 「… bukankah dia Allah? Mungkin ia sedang merenung, mungkin ada urusannya, atau ia sedang bepergian. Barangkali ia sedang tidur dan harus dibangunkan.」 Ejekan Elia terhadap Ba’al berfokus pada fakta bahwa ia adalah dewa yang sedang tidur, yang sama sekali berbeda dari TUHAN, yang melindungi Israel dan tidak pernah tertidur atau mengantuk (Mazmur 121:4). TUHAN tidak perlu tidur, dan Ia juga tidak mengantuk; bagi-Nya, tidak ada musim tidur. Dalam mitologi Ba’al, kekeringan melambangkan kemungkinan bahwa Ba’al mungkin sedang tidur, seolah-olah mati; tetapi bagi TUHAN, kekeringan membuktikan hari-hari TUHAN yang sebenarnya, karena Ia menggunakan kekeringan untuk mendatangkan hukuman, sehingga memberikan interpretasi teologis. Oleh karena itu, Ba’al, sebagai dewa yang sedang tidur, bukanlah Allah sejati, ia hanyalah ketiadaan dan kehampaan; bahkan jika para nabi Ba’al berusaha sekuat tenaga untuk membangunkannya, ia tidak menanggapi.

Refleksi:
Ba’al tidak dapat menjawab; keberadaannya pun dipertanyakan, dan ia lebih mungkin adalah dewa yang sedang tidur. Semua ini menunjukkan bahwa Ba’al bukanlah Allah yang sejati, melainkan kesia-siaan dan kehampaan. Namun, TUHAN adalah Allah yang sejati. Apa sebenarnya yang menjadi 「Ba’al」 saya? Dan bagaimana saya memandang kesia-siaan dan ketidakmampuan 「Ba’al-Ba’al」 ini? Kiranya Tuhan membukakan mata saya.

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja 18-22

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Raja-raja 18:21-24

「Bercabang hati」

Oleh Rev. Dr. Lawrence Ko (高銘謙)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Raja-raja 18:21-24 [TB2])
²¹ Elia menghampiri seluruh rakyat itu dan berkata, 「Berapa lama lagi kamu berlaku timpang dengan mendua hati? Kalau TUHAN itu Allah, ikuti Dia, dan kalau Ba’al, ikuti dia.」 Tetapi, rakyat tidak menjawab sepatah kata pun.
²² Lalu Elia berkata kepada rakyat itu, 「Tinggal aku sendiri nabi TUHAN, sedangkan nabi-nabi Ba’al itu ada empat ratus lima puluh orang. ²³ Berikanlah kepada kami dua ekor lembu jantan. Biarlah mereka memilih seekor lembu, memotong-motongnya, menaruhnya di atas kayu api, tetapi mereka tidak boleh menyalakan api. Aku juga akan mengolah lembu yang seekor lagi, meletakkannya di atas kayu api dan tidak akan menyalakan api. ²⁴ Lalu hendaklah kamu memanggil nama ilahmu dan aku akan memanggil nama TUHAN. Ilah yang menjawab dengan api, dialah Allah!」 Seluruh rakyat menyahut, katanya, 「Baiklah demikian!」

Ayat 21 mencatat konfrontasi Elia dengan para nabi Ba’al di Gunung Karmel. Fokus narasi ini adalah untuk membuktikan bahwa hanya TUHAN yang merupakan Allah yang benar, sedangkan Ba’al adalah kehampaan dan kesia-siaan.

Pertama, ayat 21-24 mencatat dialog bolak-balik antara Elia dan umat Israel, yang dapat dipahami menggunakan model kipas/Kiastik berikut:
A. Elia berbicara kepada rakyat (18:21a)
……B. Rakyat tidak menjawab (18:21b)
A’ Elia berbicara kepada rakyat (18:22-24a)
……B’ Rakyat menjawab (18:24b)

Kita melihat reaksi orang-orang terhadap perkataan Elia dua kali: pertama kali mereka tidak menjawab, dan kedua kalinya mereka menjawab. Apa yang tercermin dalam tema 「menjawab」 ini?

Pertama, ayat 21 menggunakan istilah 「mendua hati」 untuk menggambarkan 「perpecahan teologis」. Terjemahan harfiahnya adalah: 「Sampai kapan? Kamu berjalan timpang di atas dua jalur bercabang,」 yang menggambarkan bahwa orang-orang berjalan di atas dua cabang, arah langkah mereka tidak sama, sehingga menghasilkan arah jalan yang terpecah — sebuah metafora untuk perpecahan dalam kehidupan dan teologi. Lebih lanjut, kata 「timpang」 (פסח pacach) hanya muncul dua kali di seluruh Kitab Raja-raja; selain di sini (ayat 21), kata itu muncul lagi di ayat 26, menggambarkan nabi Ba’al yang melompat-lompat di sekitar mezbah yang mereka bangun. Namun, ini ironis, karena 「timpang」 (פסח pacach) sebelumnya digunakan untuk menggambarkan Mefiboset yang pincang (2 Sam. 4:4). Oleh karena itu, ketika Elia menggambarkan orang-orang itu 「berjalan timpang di atas dua jalur bercabang,」 ia dengan jelas menggambarkan bahwa praktik penyembahan 「keduanya」 kepada TUHAN dan Ba’al seperti orang pincang yang berjalan di atas dua kaki di jalan yang tidak bisa dipadukan — kehidupan yang penuh perpecahan. Penulis Kitab Raja-raja bermaksud menggunakan kata 「timpang」 (פסח pacach) untuk menggambarkan ironi, menunjukkan bahwa penyembahan orang-orang kepada TUHAN dan Ba’al mengakibatkan mereka menjadi pincang dan tertatih-tatih seperti para nabi Ba’al (1 Raj. 18:26).

Tanggapan orang-orang terhadap perkataan Elia adalah 「tidak menjawab」 (1 Raj. 18:21). Kata 「menjawab」 (ענה `anah) adalah kata kunci dalam seluruh bagian ini (1 Raj. 18:21, 24, 26, 29, 37), yang menyoroti ketidakmampuan Ba’al untuk memberikan 「jawaban」 apa pun, sementara hanya TUHAN yang dapat 「menjawab.」 Kurangnya 「jawaban」 dari orang-orang seperti ketidakmampuan Ba’al untuk menanggapi. Dengan demikian, penggunaan kata 「jawaban」 bersifat ironis bagi rakyat itu dan Ba’al; orang-orang yang percaya kepada Ba’al, seperti Ba’al, telah kehilangan kemampuan dan sarana untuk 「menjawab,」 mereka mencerminkan ketidakmampuan yang sepenuhnya dari Ba’al.

Refleksi:
Apakah hidup saya, seperti hidup orang-orang ini, terpecah bercabang? Di satu sisi, apakah saya merindukan untuk melayani TUHAN, sementara di sisi lain, saya memeluk banyak 「Ba’al,」 yang menyebabkan hidup terpecah? Yesus Kristus menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat melayani dua tuan, karena hati kita hanya dapat menampung satu tempat: TUHAN atau 「Ba’al.」「Ba’al」 dapat berupa uang, ketenaran, status, harta benda, kekuasaan, dan lain-lain. Hal-hal ini, seperti 「Ba’al,」 menjadi berhala di hati kita, mencegah kita untuk sepenuhnya melayani TUHAN. Apakah hidup saya pada akhirnya terbagi seperti hidup orang-orang itu, ataukah hidup saya adalah pengabdian yang tulus sepenuhnya kepada Allah?

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja 18-22

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

1 Raja-raja 18:15-20

「Pencelaka Israel」

Oleh Rev. Dr. Lawrence Ko (高銘謙)
Alliance Bible Seminary H.K.

(1 Raja-raja 18:15-20 [TB2])
¹⁵ Jawab Elia, 「Demi TUHAN Semesta Alam yang hidup, yang kulayani, sesungguhnya hari ini juga aku akan memperlihatkan diri kepadanya.」 ¹⁶ Lalu Obaja pergi menemui Ahab dan memberitahukan hal itu kepadanya. Ahab pun pergi menemui Elia.
¹⁷ Ketika Ahab melihat Elia, ia berkata kepadanya, 「Engkaukah itu, orang yang mencelakakan Israel?」 ¹⁸ Jawab Elia kepadanya, 「Bukan aku yang mencelakakan Israel, melainkan engkau dan kaum keluargamu. Kamu telah meninggalkan perintah-perintah TUHAN dan engkau ini telah mengikuti para Ba’al. ¹⁹ Sekarang, suruhlah seluruh Israel berkumpul menemuiku di Gunung Karmel, juga empat ratus lima puluh nabi Ba’al dan empat ratus nabi Asyera, yang makan dari meja Izebel.」
²⁰ Ahab mengirim pesan ke semua orang Israel dan mengumpulkan nabi-nabi itu ke Gunung Karmel.

Renungan bulan ini melanjutkan meditasi tentang 1 Raja-raja dari Agustus 2025, melalui kisah Elia membantu kita melakukan apa yang benar di mata TUHAN.

1 Raja-raja 18:1-14 menyebutkan bahwa Obaja, sebagai pengurus rumah Ahab, memiliki hormat takut akan Allah, dan menggunakan kebijaksanaan serta kemampuannya untuk mendukung dan melindungi nabi TUHAN; pada saat yang sama, percakapannya dengan Elia juga menunjukkan bagaimana di tengah kesulitan ia tetap hormat takut akan Allah.

Ayat 15 mencatat jawaban Elia kepada Obaja. Elia tidak menanggapi ketakutan Obaja, juga tidak menjawab masalah mengenai Roh TUHAN, dan tidak pula menjawab keyakinan Obaja bahwa ia bersalah; Elia hanya bersumpah, sama seperti Obaja, bahwa Ahab pasti akan bertemu Elia.

Ayat 17 mencatat kata-kata pertama Ahab saat bertemu Elia. Ahab menyatakan bahwa Elia adalah 「malapetaka bagi Israel」 (עכר ישראל yiś·rā·’êl ‘ō·ḵêr). Apa artinya ini? Kata ini digunakan untuk menggambarkan penjahat yang mendatangkan masalah bagi bangsa Israel, termasuk Akhan (Yosua 6:18, 7:25) dan Saul (1 Sam. 14:29). Kekerasan Simeon dan Lewi di masa lalu juga menimpa Yakub (Kej. 34:30). Dengan kata lain, Ahab menganggap Elia sebagai penjahat yang mendatangkan masalah bagi bangsa Israel. Namun, Elia, pada gilirannya, menunjukkan bahwa 「malapetaka bagi Israel」 (עכר ישראל yiś·rā·’êl ‘ō·ḵêr) tidak merujuk kepada Elia, tetapi kepada Ahab sendiri dan kaum keluarganya (1 Raj. 18:18). Ini berarti bahwa hal itu tidak hanya melibatkan Ahab tetapi juga ayah Ahab, Omri, dan seluruh dinasti Omri. Omri sebelumnya telah membentuk aliansi politik dengan Sidon melalui pernikahan, menikahkan putranya Ahab dengan putri Sidon, Izebel, sehingga memperkenalkan penyembahan Ba’al (1 Raj. 16:31-33). Karena itu orang Israel mengikuti Ba’al (1 Raj. 18:18), hal itu membangkitkan murka TUHAN (1 Raj. 16:33), yang membawakan bencana kekeringan.

Ayat 19 mencatat bahwa Elia memerintahkan Ahab untuk mengumpulkan 「seluruh Israel」 (כל־ישראל yiś·rā·’êl-kāl) di Gunung Karmel, dan secara khusus untuk mengumpulkan 450 nabi Ba’al. Mengapa Elia memilih Gunung Karmel sebagai lokasi konfrontasi? Gunung Karmel adalah pusat penyembahan Ba’al dan tempat tinggi yang terkenal. Terletak di tengah antara dataran Yizreel dan dataran utara, dekat perbatasan antara Israel dan Fenisia, tempat ini mudah dijangkau oleh orang-orang dari seluruh penjuru Kanaan untuk datang dan menyembah Ba’al, dan juga mudah bagi Elia untuk mengumpulkan seluruh Israel untuk menyaksikan peristiwa penting ini. Nama Gunung Karmel berarti 「kebun anggur Allah,」 sehingga melambangkan kesuburan dan kelimpahan. Ketika Elia mengumpulkan seluruh Israel di tempat tinggi yang terkenal dengan penyembahan Ba’al ini, itu sama saja dengan memasuki jantung penyembahan Ba’al, menunjukkan kepada orang Israel bahwa bukan Ba’al yang benar-benar membawa kesuburan dan kelimpahan bagi Israel, tetapi TUHAN. Demikian pula, dahulu masuknya Elia ke Sarfat di Sidon untuk menerima persembahan dari seorang janda miskin sama artinya dengan memasuki jantung penyembahan Ba’al, untuk menunjukkan bahwa TUHAN adalah satu-satunya Tuhan yang memberi hidup. Akhirnya, ayat 20 mencatat bagaimana Ahab, mengikuti instruksi Elia, mengumpulkan semua orang Israel dan semua nabi Ba’al di Gunung Karmel.

Refleksi:
Siapakah pencelaka Israel? Ahab, yang melakukan kejahatan itu, menuduh Elia sebagai pencelaka Israel, yang menggambarkan perilaku orang jahat. Apakah saya juga menunjukkan perilaku yang sama? Apakah saya, meskipun berdosa, malah menuduh orang lain?

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja 18-22

Renungan pemahaman Kitab 1 Raja-raja

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:21-24

「Logika hari Sabat」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:21-24 [TB2])
²¹ Jawab Yesus kepada mereka, 「Hanya satu perbuatan yang Kulakukan dan kamu semua telah heran. ²² Musa menetapkan supaya kamu bersunat – sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita – karena itu, kamu menyunat orang bahkan pada hari Sabat! ²³ Jikalau seseorang menerima sunat pada hari Sabat, supaya hukum Musa jangan dilanggar, mengapa kamu marah kepada-Ku karena Aku menyembuhkan seluruh tubuh seseorang pada hari Sabat? ²⁴ Janganlah menghakimi menurut apa yang tampak, tetapi hakimilah dengan adil.」

Renungan bulan ini diakhiri dengan 「keputusan pengadilan」 yang sangat bernuansa teologis. Yesus menunjukkan: Kamu dapat menyunat pada hari Sabat untuk menaati hukum (memutilasi tubuh), jadi mengapa Aku, yang 「menyembuhkan」 seseorang, harus dihakimi? Ia dengan tajam menunjukkan bahwa mereka menghakimi benar dan salah 「berdasarkan penampilan」 (κατ’ ὄψιν, kat’opsin). 「Berdasarkan penampilan」 berarti hanya melihat kelengkapan aturan lahiriah, tanpa mempertimbangkan dinamika kehendak Allah.

Yesus meminta kita untuk berpaling kepada penghakiman yang 「adil」 (δικαίαν dikaian). Keadilan sejati adalah mengenali hakikat karya Allah — keselamatan, penyembuhan, dan anugerah — sekalipun tampaknya 「melanggar」 kebiasaan keagamaan kita. Apakah kita cukup berani untuk melanggar kebiasaan keagamaan yang membuat kita merasa aman, dan menerima Kristus yang melanggar aturan untuk mengasihi sesama? Jangan tertipu oleh penampilan luar yang indah; kenali karya tangan Allah dalam belas kasihan yang tidak konvensional itu.

Inilah keadilan kebenaran.

Refleksi:
1. Marilah introspeksi penilaian kita saat ini terhadap orang lain. Seberapa besar penilaian itu didasarkan pada apakah mereka sesuai dengan perilaku standar (dari segi penampilan), dan seberapa besar didasarkan pada apakah mereka benar-benar mengalami penyembuhan Kristus dalam hidup mereka (dari segi keadilan kebenaran)?
2. Apakah Tuhan sedang menuntun Anda dengan cara yang 「tidak konvensional」 dalam hidup Anda akhir-akhir ini? Cobalah untuk melepaskan keterikatan Anda pada 「jubah luar」 keagamaan, dan katakan kepada Tuhan dalam kasih anugerah-Nya: Saya bersedia.

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Yohanes 6:62-7:24 ditulis oleh John Chan Wai-on (陳韋安) yang dipublikasi pada bulan Juli 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:20

「Penghinaan yang membabi buta」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:20 [TB2])
²⁰ Orang banyak itu menjawab, 「Engkau kerasukan setan! Siapa yang berusaha membunuh Engkau?」

Ketika kebenaran menyentuh titik sensitif, pembalasan yang paling umum adalah 「stigmatisasi」 (pemberian label negatif kepada seseorang untuk membuat ia dipandang rendah atau dianggap membawa aib). Massa merespons dengan kesombongan kolektif dan secara membuta: 「Kamu kerasukan setan!」 Ini adalah bentuk pembelaan diri termurah; dengan hanya memberi label kepada orang yang mengatakan kebenaran sebagai orang gila, kita tidak perlu lagi mengindahkan gugatan tentang niat membunuh dan kemunafikan (lihat 「… tidak seorang pun di antara kamu yang melakukan hukum Taurat itu. Mengapa kamu berusaha membunuh Aku?」 Pernyataan orang banyak itu, 「Siapa yang berusaha membunuh Engkau?」 mengungkapkan kemunafikan kolektif berupa kebohongan terang-terangan.

Yesus tetap diam di tengah tuduhan yang hiruk pikuk. Ia tidak membutuhkan pembelaan atas 「kondisi mentalnya.」 Ini mengingatkan kita bahwa mengikuti Tuhan terkadang membuat kita tampak 「gila.」 Ketika kita berpegang teguh pada nilai-nilai yang bertentangan dengan dunia, dunia berusaha menghancurkan kita dengan stigmatisasi; tetapi jangan panik, karena Tuhan kita pernah dicap 「Engkau kerasukan setan.」 Kebenaran tidak terletak di tangan manusia biasa-biasa, tetapi di tangan Kristus, yang dianggap gila oleh manusia.

Apakah kebenaran berada di tangan orang gila atau di tangan orang-orang biasa-biasa saja?

Refleksi:
1. Coba ingat kembali saat Anda dianggap 「tidak masuk akal」 oleh orang-orang di sekitar Anda karena berpegang teguh pada prinsip-prinsip iman Anda. Apakah Anda memilih untuk berkompromi saat itu, ataukah Anda mampu mempertahankan 「kegilaan suci」 itu di hadapan Tuhan?
2. Ketika Anda melihat seseorang memberikan kritik tajam terhadap keadaan gereja saat ini, apakah reaksi pertama Anda adalah 「melindungi reputasi organisasi,」 atau Anda menenangkan diri dan meminta Tuhan untuk membantu Anda membedakan apakah ada 「teguran」 dari Tuhan dalam kritik tersebut?

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:19

「Kemunafikan menjalankan Taurat」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:19 [TB2])
¹⁹ Bukankah Musa yang telah memberikan hukum Taurat kepadamu? Namun, tidak seorang pun di antara kamu yang melakukan hukum Taurat itu. Mengapa kamu berusaha membunuh Aku?」

Ini menguakkan kemunafikan dengan sangat mendalam. Orang Yahudi selalu menganggap diri mereka sebagai 「penjaga hukum Taurat,」 tetapi Yesus secara langsung menunjukkan: 「Kamu memegang hukum di tanganmu, namun tidak seorang pun di antara kamu yang benar-benar menaatinya.」 Inti dari hukum adalah kasih, tetapi sekarang kamu menggunakannya sebagai alat untuk merencanakan 「membunuh」 Allah yang memberikan hukum itu kepadamu. Inilah bentuk sekularisasi agama yang paling menakutkan: 「kesalehan yang dimanfaatkan sebagai alat.」

Kita telah menguasai doktrin-doktrin yang paling tepat dan mempelajari kritik moral yang paling sempurna, namun jauh di lubuk hati kita, kita melanggar esensi hukum Taurat. Ketika kita menggunakan kebenaran untuk menyerang orang lain dan menggunakan kesalehan untuk menutupi niat jahat kita, kita seperti orang-orang yang Yesus bicarakan, 「tidak seorang pun dari kita yang menaati hukum Allah.」 Jika hukum Taurat tidak dihidupi untuk mengarah pada introspeksi diri sendiri, ia menjadi pedang pembunuh. Apakah kesalehan kita benar-benar untuk menjaga kemuliaan Tuhan, ataukah demi melindungi kekuasaan kita sendiri yang merasa ditantang?

Hukum Taurat adalah cermin, bukan pedang.

Refleksi:
1. Dalam kehidupan iman Anda, pernahkah Anda atau orang menggunakan ayat Alkitab untuk menghakimi orang lain sementara tidak menerapkan penghakiman tersebut pada diri sendiri? Sebutkan jika ada, apa 「kebenaran」 yang Anda atau orang terapkan dengan 「standar ganda」 tersebut.
2. Pernahkah Anda merasakan ada niat membunuh (kebencian, rasa jijik, ingin dia menghilang) terhadap seseorang, apakah Anda mencoba merasionalisasi pikiran ini dengan alasan spiritual tertentu?

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:18

「Penunjuk kemuliaan」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:18 [TB2])
¹⁸ Siapa yang berkata-kata dari dirinya sendiri, ia mencari hormat bagi dirinya sendiri, tetapi siapa yang mencari hormat bagi Dia yang mengutusnya, ia benar dan tidak ada ketidakbenaran padanya.

Yesus di sini memberikan standar emas: 「Kemuliaan siapa yang kamu cari?」 Ini adalah ujian introspeksi diri tentang motivasi. Seseorang yang berbicara atas otoritasnya sendiri, bahkan jika mereka berbicara berdasarkan Alkitab, tetap memiliki motivasi yang sejatinya adalah untuk 「memuliakan」 diri, untuk memenuhi kebutuhan diri sendiri; orang ini ingin diakui dan membuktikan bahwa mereka benar. Pernyataan ini merupakan pukulan berat bagi 「para pelaku penampilan keagamaan」 masa kini.

Yesus berkata bahwa seseorang yang mencari kemuliaan Sang Pengutus adalah benar-benar otentik, 「ia benar」 (ἀληθής alēthēs). Keotentikan 「benar」 ini bukan sekadar mengatakan kebenaran, tetapi kehidupan yang bebas dari kepentingan diri sendiri, bebas dari 「ketidakbenaran」 yang mencoba menggunakan Tuhan untuk meninggikan diri sendiri. Kita benar-benar bebas ketika kita tidak lagi membutuhkan tepuk tangan orang lain untuk menegaskan nilai diri kita. Kehidupan Yesus adalah ekspresi tertinggi dari kemuliaan Allah Bapa; Ia bukan hanya menolak untuk mempertahankan terang-Nya sendiri, tetapi juga mengarahkan semua pandangan melewati Dia kepada Bapa yang tak terlihat.

Bayang-bayang tidak akan berebut cahaya.

Refleksi:
1. Amati 「kesuksesan」 terbaru Anda. Dalam kegembiraan itu, berapa persen yang berasal dari 「Tuhan dimuliakan」 dan berapa persen yang berasal dari 「diri saya dilihat」?
2. Jika Tuhan secara eksplisit mengatakan kepada Anda hari ini bahwa kesaksian paling luar biasa dalam hidup Anda tidak akan pernah diketahui oleh siapa pun, apakah Anda masih akan tetap setia melaksanakannya seperti sebelumnya?

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:17

「Bertekad untuk mengetahui」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:17 [TB2])
¹⁷ Siapa yang mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu entah ajaran-Ku ini berasal dari Allah, entah Aku berkata-kata dari diri-Ku sendiri.

[CUV] Jika seseorang bertekad untuk melakukan kehendak-Nya, ia pasti akan tahu apakah ajaran ini berasal dari Allah, ataukah Aku mengatakannya atas kemauan-Ku sendiri.
[NRSV] Anyone who resolves to do the will of God will know whether the teaching is from God or whether I am speaking on my own.
[NIV] If anyone chooses to do God’s will, he will find out whether my teaching comes from God or whether I speak on my own

Hal ini mengungkapkan rahasia inti dalam sumber pengetahuan iman (epistemologi): kunci untuk 「mengetahui」 tidak terletak pada kecerdasan, tetapi pada 「tekad ingin」 (θέλῃ τὸ θέλημα, thelē to thelēma). Di jalan mengikuti Yesus, kita harus terlebih dahulu 「bertekad untuk taat」 sebelum kita benar-benar dapat 「mengetahui.」 Ketaatan bukanlah hasil dari mengetahui; ketaatan adalah prasyarat untuk mengetahui. Di sini, Yesus menghentikan semua studi teologis 「sekadar sebagai pengamat」.

Kita tidak bisa belajar berenang hanya dengan berdiri di tepi pantai dan mengamati arus. Jika kita tidak siap mempertaruhkan hidup kita dan menaati kehendak-Nya, maka ajaran Tuhan selamanya tetap terasa kering dan tidak menarik. Keraguan kita seringkali bukan berasal dari kurangnya bukti, tetapi dari keengganan kita untuk melepaskan kendali atas hidup kita. Begitu kehendak itu beralih diserahkan kepada Tuhan, ayat-ayat suci yang sebelumnya samar akan langsung diterangi. Kepastian itu tidak dibuktikan, tetapi lebih tepatnya beresonansi jauh di dalam diri kita ketika kita mengambil langkah ketaatan itu.

Taat dulu, baru kemudian melihat.

Refleksi:
1. Apakah ada bagian dalam kitab suci dalam hidup Anda yang selalu Anda rasa 「tidak dapat Anda pahami」? Tanyakan pada diri Anda dengan jujur: Apakah karena logika saya tidak mampu mengimbanginya, atau karena saya memang tidak berniat menyesuaikan hidup saya sesuai dengan bagian kitab suci tersebut?
2. Carilah satu bimbingan Tuhan yang saat ini membuat Anda ragukan. Cobalah berkata kepada-Nya, 「Aku bertekad untuk mengikuti keputusan-Mu,」 dan lihat apakah 「pengetahuan」 itu perlahan-lahan terbentuk.

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Yohanes 7:16

「Sumber asal pengajaran」

Oleh Rev. Dr. John Chan Wai-on
Alliance Bible Seminary H.K.

(Yohanes 7:16 [TB2])
¹⁶ Jawab Yesus kepada mereka, 「Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.

Inilah ekspresi tertinggi dari 「penghilangan diri/pengosongan diri.」 Sebagai Anak Allah, Yesus berkata, 「Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri.」 Ini bukanlah sekadar kerendahan hati, melainkan suatu keadaan batin. Yesus menolak untuk memonopoli 「hak cipta independen.」 Ia tidak mempromosikan doktrin-Nya sendiri, tetapi bertindak sebagai pemberita ajaran yang benar-benar transparan, memungkinkan pesan Bapa mengalir tanpa hambatan.

Hal yang paling sulit kita pelajari adalah 「bukan milik aku sendiri.」 Di era yang menekankan pencitraan diri, kita bahkan mencoba meninggalkan jejak kita sendiri dalam pelayanan kita; tetapi Yesus mengingatkan kita bahwa begitu suatu ajaran menjadi 「milik aku sendiri,」 ajaran itu kehilangan kuasa surgawinya. Allah hanya dapat sepenuhnya memiliki seseorang ketika mereka tidak lagi mengejar 「reputasi mereka sendiri」 atau membela 「pandangan milik aku sendiri.」 Alasan ajaran Yesus begitu kuat adalah karena kata-kata-Nya sama sekali tidak mengandung distorsi 「aku sendiri.」

Penghilangan diri dalam pengajaran.

Refleksi:
1. Perhatikan pengajaran Anda yang terakhir. Ketika seseorang memuji Anda karena 「berbicara dengan baik,」 apakah Anda merasa bangga, ataukah Anda merasa gelisah, berharap mereka dapat menembus diri saya dan melihat Tuhan?
2. Cobalah dalam doa Anda hari ini untuk 「mengembalikan」 kebijaksanaan Anda, bahkan pengetahuan teologis Anda, kembali kepada Tuhan, dengan mengatakan, 「Ini bukan milikku, ambillah dan pakailah!」 Bagaimana hal ini akan mengurangi kecemasan Anda tentang pelayanan?

Renungan pemahaman Injil Yohanes 6:62-7:24
Renungan pemahaman Injil Yohanes

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.