Oleh
Dr Ernest Chew
Advisory Elder, Bethesda (Frankel Estate) Church
Vice-President, The Bible Society of Singapore

Penerjemah: Team WMC

Galatia 2:11-21

¹¹ Tetapi waktu Kefas datang ke Antiokhia, aku berterang-terang menentangnya, sebab ia salah. ¹² Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus datang, ia makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, tetapi setelah mereka datang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara yang bersunat. ¹³ Dan orang-orang Yahudi yang lainpun turut berlaku munafik dengan dia, sehingga Barnabas sendiri turut terseret oleh kemunafikan mereka.
¹⁴ Tetapi waktu kulihat, bahwa kelakuan mereka itu tidak sesuai dengan kebenaran Injil, aku berkata kepada Kefas di hadapan mereka semua: “Jika engkau, seorang Yahudi, hidup secara kafir dan bukan secara Yahudi, bagaimanakah engkau dapat memaksa saudara-saudara yang tidak bersunat untuk hidup secara Yahudi?” ¹⁵ Menurut kelahiran kami adalah orang Yahudi dan bukan orang berdosa dari bangsa-bangsa lain. ¹⁶ Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: “tidak ada seorangpun yang dibenarkan” oleh karena melakukan hukum Taurat. ¹⁷ Tetapi jika kami sendiri, sementara kami berusaha untuk dibenarkan dalam Kristus ternyata adalah orang-orang berdosa, apakah hal itu berarti, bahwa Kristus adalah pelayan dosa? Sekali-kali tidak. ¹⁸ Karena, jikalau aku membangun kembali apa yang telah kurombak, aku menyatakan diriku sebagai pelanggar hukum Taurat. ¹⁹ Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus;
²⁰ namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. ²¹ Aku tidak menolak kasih karunia Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hukum Taurat, maka sia-sialah kematian Kristus.

Renungan
1. Konteks orang Galatia: Injil kasih karunia dan kebenaran
Kemuliaan Yesus Kristus, kesaksian Yohanes, “penuh dengan kasih karunia dan kebenaran ” (Yoh 1:14). Hal ini diungkapkan kepada Saul dari Tarsus saat Yesus menampakkan diri kepadanya dalam perjalanannya ke Damaskus (“Kristofani”) dan hidupnya dibentuk oleh kematian penebusan sang Mesias (“Penyaliban”). Saul orang Farisi dan penganiaya menjadi rasul Paulus, dan dia tidak pernah berhenti mengagumi kasih karunia dan belas kasihan Allah kepadanya sebagai orang berdosa yang ‘paling utama’ (1 Kor 15: 3-10; 1 Tim 1: 12-17). Dia juga dipanggil untuk mewartakan Kristus, dan membela kebenaran Injil-Nya, dalam misi dan tulisannya.
Ini adalah tujuan dari Surat Paulus kepada jemaat di Galatia, di mana dia menjalin sejarahnya dirinya sendiri dengan wahyu Allah dalam Kitab Suci tentang kebenaran yang benar, untuk melawan ajaran palsu Yudaisme di gereja-gereja Galatia yang memaksakan Hukum dan sunat bagi orang-orang non-Yahudi yang bertobat.
Paulus membela keaslian pewartaan Injil dan kerasulannya dengan merujuk pada wahyu Allah kepadanya, dan penerimaan oleh “pilar” gereja Yerusalem (Yakobus, Petrus dan Yohanes) atas mandat kerasulannya, pengabarannya, dan misinya kepada orang yang bukan Yahudi. Mereka memberinya “tangan kanan persekutuan” dan setuju bahwa dia akan menjadi rasul bagi orang yang bukan Yahudi sama seperti Petrus bagi orang Yahudi. Mereka tidak bersikeras bahwa orang non-Yahudi yang bertobat seperti Titus perlu disunat (Gal 1:11 – 2:10).

2. Gereja di Antiokhia: Pelayanan Barnabas dan Paulus
Gereja di Antiokhia Syria, kosmopolitan dan multi-budaya, telah dikonsolidasikan oleh pelayanan Barnabas, yang diutus oleh para pemimpin Yerusalem, dan oleh Paulus yang merekrut Barnabas untuk mengajar gereja yang sedang bertumbuh. Pengabdian mereka kepada Kristus, Mesias Yesus, menyebabkan para murid di sana dijuluki “Kristen”! (Kisah 11:19-26).
Adalah gereja Antiokhia yang menugaskan Barnabas dan Paulus untuk perjalanan misionaris pertama mereka, dan di mana mereka kembali (Kis 13:1-3 dan 14:26-28).
Bertahun-tahun sebelumnya, Petrus menerima penglihatan yang membawanya ke rumah perwira Romawi Kornelius di Kaisarea. Di sana ia mengumumkan bahwa “Allah tidak memihak” dalam menerima dan menyelamatkan orang non-Yahudi oleh kasih karunia melalui iman di dalam Kristus, yang atas nama-Nya ia membaptis Kornelius dan seisi rumahnya (Kis 10: 34-47).
Dia kemudian membela tindakannya dalam pertemuan dan makan bersama orang non-Yahudi terhadap kritik dari “pesta sunat” di Yerusalem, di mana dia menggambarkan bagaimana Allah menuntunnya untuk membuka pintu keselamatan bagi orang non-Yahudi. Rekan-rekan pemimpinnya memuji Allah karena memberikan “pertobatan yang membawa pada kehidupan kepada orang non-Yahudi” (Kis. 11: 1-18).

3. Bentrokan para Rasul: Paulus Menghadapi Kefas.
Setelah Barnabas dan Paulus kembali dari perjalanan misionaris mereka, termasuk Galatia, Kefas (Petrus) mengunjungi Antiokhia. Pada mulanya dia menghadiri perjamuan meja dengan orang Kristen non-Yahudi. Namun, ketika “orang-orang tertentu datang dari Yakobus” di Yerusalem, dia memisahkan dirinya dari orang percaya non-Yahudi, dan teladannya diikuti oleh orang percaya Yahudi lainnya. “Bahkan Barnabas”, tambah Paulus dengan kesedihan, “disesatkan oleh kemunafikan mereka” (Gal 2:11-13).
Dalam menggambarkan hubungannya dengan para pemimpin Yerusalem, Paulus menggunakan ungkapan yang sama yang diucapkan Petrus di Kaisarea, “Allah tidak menunjukkan keberpihakan” (Gal 2: 6). Dia mengajar gereja-gereja di Galatia bahwa “tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada budak ataupun orang merdeka, tidak ada pria dan wanita, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (3:28). Dia mengatakan kepada mereka: “Tidak ada sunat yang dihitung untuk apa pun, atau tidak sunat, tetapi ciptaan baru” (6:15).
Paulus merasa terdorong untuk menerapkan prinsip-prinsip ini dalam menghadapi Petrus atas kemunafikan dan tingkah lakunya yang “tidak sejalan dengan kebenaran Injil ” (Gal 2:14). Dia menunjukkan ketidakkonsistenan perilaku Petrus, dan bagaimana mereka bertentangan dengan keyakinan umum mereka tentang Injil (2: 15-18). Memang, mereka akan meniadakan pekerjaan Kristus di kayu salib untuk pembenaran kita dan meniadakan kasih karunia Allah (2:21). Lukas mencatat bagaimana perselisihan ini diselesaikan secara damai oleh para pemimpin di Yerusalem, dan surat edaran mereka kepada gereja-gereja non-Yahudi yang ditanamkan oleh Paulus dan Barnabas (Kisah Para Rasul 15:1-31).
Tidak peduli berapa lama kita menjadi orang Kristen atau pemimpin Kristen, kita harus tetap hidup secara konsisten dengan kebenaran Firman Tuhan dan Injil, serta waspada terhadap kemunafikan, “sandiwara”. Masa Pra Paskah adalah waktu yang tepat untuk memeriksa diri sendiri.

4. Inti dari masalah ini: “disalibkan bersama dengan Kristus”
Paulus tidak mencoba untuk mencetak poin melawan Petrus. Perhatian terbesarnya adalah untuk menunjukkan bahwa kematian Kristus bagi orang-orang berdosa berarti bahwa mereka yang percaya kepada-Nya dibebaskan dari belenggu dosa (dan Hukum sebagai sarana untuk menjadi benar dengan Allah), serta bersatu dalam persekutuan dan kesaksian yang penuh kasih.
Bagi Paulus, ini bersifat pribadi, seperti yang diungkapkan dalam kesaksiannya tentang apa arti salib Kristus baginya: “Aku telah disalibkan bersama Kristus. namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku” (Gal 2:20).
Seperti Paulus, setiap murid harus mengidentifikasi dengan Kristus dalam kematian-Nya, dengan mati bagi dosa agar dapat hidup bagi Tuhan dalam hidup yang baru yang diberikan oleh Roh-Nya. Ini adalah hidup dalam iman, melalui kesetiaan “Anak Allah, yang mencintaiku dan memberikan diri-Nya bagiku”.
Di tempat lain, Paulus menulis tentang implikasi yang lebih luas dari kasih ini: ” Karena kasih Kristus menguasai kita, karena kita telah menyimpulkan bahwa seseorang telah mati untuk semua, oleh karena itu semua telah mati, dan Dia mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan dibangkitkan untuk mereka” (2 Kor 5: 14-15),
Kasih yang demikian, buah-buah Roh, menuntun pada pemenuhan hukum Taurat, dan hidup dengan kebebasan dan pelayanan sejati, pada saat kita menyalibkan keinginan egois kita dan “mengikuti langkah Roh” (Gal 5:13-26). Lebih mendekat pada Tuhan hari ini – Dia senang berada di dekat kita!

Doa
“Oh, mengenal kekuatan Kebangkitan hidup-Mu,
Dan mengenal-Mu di dalam penderitaan-Mu,
Menyerupai Engkau, di dalam kematian-Mu, Tuhan-ku,
Jadi hidup bersama-Mu dan tak pernah mati.
Mengenal Engkau, Yesus, tak ada hal yang lebih besar…
Dan aku mengasihi-Mu, Tuhan.”

[Graham Kendrick, “Semua yang pernah kusayangi “]

Tindakan
Renungkan Galatia 2:20 dan latar belakang ceritanya, dan terjemahkan teks ini ke dalam bentuk pemuridan yang setia. Karena umat Kristen bercita-cita menjadi ‘Antiokhia Asia’, renungkan apa yang dapat kita pelajari dari Antiokhia Syria tentang sumber mata air persatuan Kristen dan tanggung jawab misionaris.

Diterjemahkan dari terbitan: Singapore Bible Society (2021).
Untuk Kalangan Kristen

(Iklan yang ada adalah milik WordPress penyedia sarana gratis WEB ini)