「Di luar perkemahan menemui Tuhan: menemui orang-orang yang menderita di luar pintu gerbang」
Oleh Rev. Jimmy Chan (陳偉明)
Alliance Bible Seminary H.K.
(Ibrani 13:12–13 [TB])
12 Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. 13 Karena itu marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya.
Yesus 「menderita di luar gerbang kota」 supaya Ia dapat 「menguduskan umat dengan darah-Nya」 (13:12); penulis Surat Ibrani kemudian segera mengalihkan fokus dari 「apa yang Kristus lakukan」 kepada 「ke mana kita harus mengikuti Dia」—「Karena itu marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya」 (13:13). 「Keluar dari perkemahan」 terhubung dengan gambaran Yom Kippur (Imamat 16) dan latar belakang Ibrani 13:11 「Karena tubuh binatang-binatang yang darahnya dibawa masuk ke tempat kudus oleh Imam Besar sebagai korban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan」 bahwa darah kurban dibawa ke tempat kudus, tetapi tubuh dibakar di luar perkemahan. Penulis Ibrani menggunakan ini untuk menunjukkan bahwa proses pengudusan bagi orang percaya tidak hanya terbatas pada 「tempat kudus」 di pusat keagamaan, tetapi juga mempersiapkan diri untuk menanggung penginaan karena dibawa ke tempat-tempat penolakan. Perjumpaan dengan Kristus bukan hanya di Bait Suci, dalam martabat dan ketertiban; tetapi juga 「di luar kota」—di tempat-tempat penderitaan, dilupakan, dan menerima penghinaan.
Wawasan Teologi – Jürgen Moltman (1926–2024)
Dalam 《The Crucified God》Moltman berulang kali mendorong gereja keluar dari 「keamanan tempat perlindungan」 menuju 「solidaritas di luar tembok.」 Ia menunjukkan bahwa Allah bukanlah Tuhan yang dengan dingin mengamati penderitaan dari luar; sebaliknya, salib mengungkapkan Tuhan yang bersama dengan orang yang menderita. Oleh karena itu, jika gereja menyembah Tuhan yang disalibkan, gereja tidak dapat mereduksi penyembahan menjadi serangkaian kegiatan keagamaan di dalam ruangan; penyembahan harus meluas ke sikap hidup 「keluar dari perkemahan」: pergi kepada orang-orang yang dihina, bersatu dengan orang-orang yang ditolak, dan dalam beban orang lain「bertemu dengan Tuhan.」Poin utama Moltman adalah bahwa salib membawa kita 「keluar」 karena Kristus sendiri berada 「di luar」; ia bahkan menggunakan 「Kristus mati di luar gerbang kota, dan mati untuk mereka yang berada di luar gerbang」 untuk menyatakan arah salib: penebusan salib tidak meninggalkan orang yang menderita di luar, tetapi justru membawa 「yang di luar」 masuk ke dalam narasi keselamatan Allah.
Ini menjelaskan mengapa Surat Ibrani segera melanjutkan dengan, 「Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya.」 (13:15), dan segera menambahkan, 「Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah」 (13:16). Di sini, penyembahan dan perbuatan kasih bukanlah dua jalan yang terpisah, tetapi jalan yang berbentuk seperti salib: pujian yang diucapkan tanpa tindakan nyata menjangkau orang-orang di luar tembok kota dengan mudah menjadi penghiburan diri; dan perbuatan baik, jika tidak terhubung dengan salib Kristus, dapat berubah menjadi rasa superioritas moral atau sekadar pencapaian perbuatan baik. Surat Ibrani mengikat keduanya bersama-sama: menyembah Tuhan yang disalibkan adalah kesediaan untuk membayar harga 「berada bersama orang-orang di luar pintu gerbang kota」; dan perbuatan baik sejati serta berbagi juga merupakan penyembahan 「yang mempersembahkan kurban.」
Saat ini, rasa memiliki komunitas dari seorang Kristen tidak didefinisikan oleh 「stabilitas di dalam perkemahan,」 tetapi oleh 「menghadap kepada Tuhan.」 「Di luar perkemahan」 saat ini mungkin termasuk: mereka yang menderita tekanan emosional kronis yang tidak berani berbicara; keluarga yang kehilangan identitas atau mengalami kemunduran di tempat kerja setelah berimigrasi; remaja yang disalahpahami; kesepian para lansia; dan kelompok-kelompok yang terpinggirkan dalam struktur sosial. Jika salib memanggil kita untuk 「melangkah keluar dari kelompok,」 itu berarti kita bersedia mempercayakan waktu, perhatian, reputasi, dan bahkan risiko disalahpahami kepada 「kasih yang menderita bersama」; bukan untuk rasa pencapaian, tetapi karena Tuhan ada di sana.
Refleksi:
1. Dalam kehidupan dan pelayanan Anda saat ini, 「keamanan di dalam perkemahan」 mana yang paling mungkin menggantikan ketaatan Anda untuk 「pergi kepada Tuhan」? Bagaimana Anda bersedia secara khusus 「melangkah keluar dari perkemahan」 sekali saja (mengunjungi, menemani, menyumbang, membela, atau menanggung rasa malu dan beban seseorang)?
2. Apakah ada ketidaksesuaian antara ibadah Anda (13:15) dan tindakan kasih/berbagi Anda (13:16)? Jika kita mengintegrasikan hal ini dari perspektif Moltman tentang salib, aspek mana yang perlu diperbarui: isi doa Anda, alokasi waktu Anda, atau penilaian Anda tentang 「martabat」 dan 「kerendahan hati」?
Renungan Pra-Paskah (Er Dao)
Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain
Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Pra-Paskah 2026 ditulis oleh Rev. Dr. Jimmy Chan Wai-ming (陳偉明) yang dipublikasi pada bulan Maret 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).
Renungan untuk Kalangan Kristen.
Logos 