「Mukjizat membangkitkan orang mati (2)」
Oleh Rev. Dr. Leslie Chan Chi-ho (陳志豪)
Alliance Bible Seminary H.K.
(Lukas 7:11-17 [TB2])
11 Segera setelah itu Yesus pergi ke suatu kota yang bernama Nain. Murid-murid-Nya dan orang banyak yang berbondong-bondong pergi bersama Dia. 12 Setelah la dekat pintu gerbang kota, ada orang mati diusung ke luar, anak laki-laki, anak tunggal ibunya yang sudah janda, dan banyak orang dari kota itu menyertai janda itu. 13 Ketika Tuhan melihat janda itu, tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan, lalu la berkata kepadanya, 「Jangan menangis!」 14 Sambil menghampiri usungan itu la menyentuhnya, dan sedang para pengusung berhenti, la berkata, 「Hai anak muda, Aku berkata kepadamu: Bangkitlah!」 15 Orang itu pun bangun dan duduk serta mulai berkata-kata, lalu Yesus menyerahkannya kepada ibunya. 16 Semua orang itu ketakutan dan mereka memuliakan Allah, sambil berkata, 「Seorang nabi besar telah muncul di tengah-tengah kita, dan Allah telah melawat umat-Nya.」 17 Lalu tersebarlah kabar tentang Yesus di seluruh tanah orang Yahudi dan di seluruh daerah sekitarnya.
Mukjizat kebangkitan yang dilakukan oleh Elia sangat mirip dengan mukjizat kebangkitan yang dilakukan oleh Yesus: Elia berseru kepada Allah sebagai Tuhan (LORD, 1 Raja-raja 17:21 「Ya TUHAN, Allahku! Pulangkanlah kiranya nyawa anak ini ke dalam tubuhnya」), dan Injil Lukas di ayat 13 「Dan ketika Tuhan melihat janda itu, tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan」, menyebut Yesus sebagai Tuhan. Hubungan ini penting, secara halus menggambarkan keilahian Yesus, karena sebelum kebangkitan Yesus, hanya Lukas dalam Injil Sinoptik yang menggunakan 「Tuhan (Κύριος Kyrios Lord)」 untuk merujuk kepada Yesus (10:1, 39, 41; 11:39; 12:12a; 13:15; 17:5, 6; 18:6; 19:8a; 22:61). Lebih lanjut, frasa dalam ayat 15, 「lalu Yesus menyerahkannya kepada ibunya,」 sama dengan yang dilakukan Elia (1 Raja-raja 17:23 「Lalu Elia memberikannya kepada ibunya」). Penulis Injil Lukas ingin kita menghubungkan Tuhan Yesus dengan Elia dan Elisa; pasal 7 adalah klimaksnya, tetapi di sepanjang pelayanan di Galilea, dari pasal 4 sampai 9, kita melihat tipologi ini (type, tokoh, peristiwa, atau benda di Perjanjian Lama, yang berfungsi sebagai bayangan awal yang merujuk kepada penggenapan di Perjanjian Baru/”anti-tipe”). Fungsi utama dari tipologi ini adalah untuk menanggapi Lukas 4:18 「『… Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku,』 … Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya」 kutipan Yesus dari Kitab Yesaya, yang menyebutkan Elia sebagai nabi yang diurapi. Pelayanan Elia dan Elisa, dalam hal mukjizat dan kuasa penyembuhan, melampaui nabi-nabi Perjanjian Lama pada umumnya dan sangat mirip dengan pelayanan Yesus. Pengulangan dan transendensi Yesus atas mukjizat dan penyembuhan Elia dan Elisa memungkinkan kita untuk mengaitkan-Nya dengan Mesias yang dinubuatkan (24:19 「Apa yang terjadi dengan Yesus orang Nazaret. Dia adalah seorang nabi, yang berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan di hadapan Allah dan di depan seluruh bangsa kami.」). Terakhir, kedua pelayanan mereka melibatkan pertolongan kepada orang-orang non-Yahudi, sehingga Lukas juga bermaksud untuk menunjukkan bahwa keselamatan Yesus sebagai Mesias akan menjangkau orang-orang non-Yahudi, dan bahkan kepada segala bangsa (Kisah Para Rasul 1:8).
Sebelum bagian ini berakhir, penulis Injil Lukas mencatat di ayat 17 reaksi orang banyak terhadap mukjizat yang Yesus lakukan, 「Semua orang itu ketakutan dan mereka memuliakan Allah, sambil berkata, 『Seorang nabi besar telah muncul di tengah-tengah kita, dan Allah telah melawat umat-Nya』」 . Mereka memuliakan Allah, dan gelar 「nabi besar」 menunjukkan bahwa mereka menyadari bahwa pekerjaan Yesus melampaui pekerjaan Elia. 「Allah telah melawat umat-Nya」 merujuk pada kehadiran Allah, Lukas sering menggunakan kata ini untuk menggambarkan kehadiran Mesias (1:68; 78; Kis. 15:14), menunjukkan bahwa Allah mengutus Yesus untuk berbelas kasihan murah hati kepada mereka, terutama mereka yang terabaikan dan terpinggirkan dalam masyarakat.
Merenungkan/Merefleksikan dan Bermeditasi/Berdoa:
(pilihlah semua atau beberapa di antaranya sesuai dengan jamahan Roh Kudus pada hati Anda)
• Bagian ini membangkitkan ingatan orang Yahudi tentang Elia, dan pernah keliru menganggap Yesus sebagai kedatangan Elia yang kedua. Faktanya, baik Elia maupun Yohanes mempersiapkan Yesus untuk menjadi Mesias. Kedatangan Elia yang kedua sebenarnya adalah Yohanes Pembaptis; keduanya membuka jalan bagi Yesus. Allah kita menggunakan gambaran tipologi, melalui orang-orang dan hal-hal yang familiar dalam pengenalan kita, untuk memampukan kita memahami hal-hal yang belum kita pahami. Pertimbangkan pertanyaan yang belum sepenuhnya Anda pahami, seperti surga atau pahala, lalu jelajahi dan bayangkan hal itu di hadapan Tuhan berdasarkan wahyu yang jelas yang diberikan Alkitab kepada kita. Bagikan pemikiran Anda dengan Tuhan dan undanglah Dia untuk menikmati prosesnya bersama Anda, tanpa terpaku pada apakah ada jawabannya.
• Lukas sering menggunakan frasa 「orang banyak itu takjub」 untuk menggambarkan reaksi orang-orang terhadap tindakan Tuhan. Kapan terakhir kali Anda takjub akan Tuhan? Apa alasannya? Bagaimana kabar Anda sekarang? Apakah Anda sudah begitu terbiasa dengan lingkungan Kristen sehingga Anda tidak lagi merasa takjub?
• Tuhan Yesus menunjukkan bahwa hakikat hukum Taurat adalah kasih, yang melampaui aturan-aturan agamis manusia. Pelajaran atau pencerahan apa yang dibawakan hal ini kepada Anda? Mengapa?
Renungan pemahaman Injil Lukas 6-8
Renungan pemahaman Injil Lukas
Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain
Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Injil Lukas 6-8 ditulis oleh Rev. Dr. Leslie Chan Chi-ho (陳志豪) yang dipublikasi pada bulan November 2025 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).
Renungan untuk Kalangan Kristen.
Logos 