「Pentingnya etika keluarga」
Oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín)
Alliance Bible Seminary H.K.
(Kolose 3:18-21 [ITB])
18 Hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan. 19 Hai suami-suami, kasihilah isterimu dan janganlah berlaku kasar terhadap dia. 20 Hai anak-anak, taatilah orang tuamu dalam segala hal, karena itulah yang indah di dalam Tuhan. 21 Hai bapa-bapa, janganlah sakiti hati anakmu, supaya jangan tawar hatinya.
Di sini Paulus memfokuskan tanggung jawab etis orang Kristen dalam kehidupan keluarga. Isi paragraf ini memiliki sedikit hubungan dengan dua pasal sebelumnya, dan dapat dianggap sebagai pasal yang berdiri sendiri. Menariknya, perikop ini sangat mirip dengan ajaran Paulus dalam Efesus 5:22-6:9, dan ada banyak kesamaan dengan ajaran 1 Petrus 2:18-3:7. Demikian juga 2 Timotius 8-15; 6:1-2; Titus 2:1-10 juga merupakan ajaran tentang etika keluarga. Berdasarkan fenomena di atas, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, etika keluarga ini berlaku untuk semua orang percaya: ajaran dalam perikop ini tidak unik untuk gereja Kolose, Paulus hanya membuat ajaran yang relatif standar tentang etika keluarga di akhir suratnya. Ajaran ini bersifat umum dan universal, dan tidak mengkritik atau mengoreksi kesalahan tertentu; ini merupakan pengingat positif, mendorong orang percaya untuk bertindak sesuai dengan kebenaran, yang universal dan berlaku untuk semua orang.
Kedua, etika keluarga adalah bagian dari apa yang oleh gereja mula-mula diidentifikasi sebagai kebenaran mendasar: jika pengajaran perikop ini tidak khusus untuk Kolose atau Efesus atau beberapa gereja, tetapi Paulus dan Petrus secara rutin mengajarkannya; kita bisa yakin bahwa ini adalah sebuah ajaran umum dari gereja mula-mula, dan itu adalah konsensus para rasul tentang penerapan kebenaran, dan bahwa ini adalah ajaran dasar iman Kristen dan tidak bisa tidak diajarkan.
Mengapa etika keluarga begitu penting? Orang-orang percaya dari gereja mula-mula hampir semuanya adalah orang biasa yang tidak memiliki kekuasaan dan kedudukan, dan hal-hal besar tentang negara bukanlah wilayah urusan mereka; selain misi Injil (dalam arti sempit, khotbah, pertobatan orang), praktik Kekristenan adalah kesaksian hidup di dunia kehidupan rakyat jelata, dan keluarga harus menjadi salah satu adegan terpenting.
Juga harus ditunjukkan bahwa sebagian besar gereja mula-mula mengadopsi bentuk gereja rumah. Orang percaya berkumpul di rumah dan memberitakan Injil kepada kerabat mereka. Banyak anggota gereja memiliki hubungan darah, dan keluarga adalah unit dasar gereja. Jika hubungan keluarga orang percaya tidak harmonis, dan perilaku di rumah tidak sesuai, pasti akan mempengaruhi hubungan antar anggota gereja. Jadi, hubungan keluarga mempengaruhi hubungan gereja. Etika keluarga juga merupakan bagian penting dari etika gereja.
Ini menyangkut praktik-praktik yang diperlukan untuk menjaga legitimasi dan stabilitas keluarga Kristen, dan memiliki kepraktisan yang kuat (bahkan melampaui etika), sehingga ini tidak hanya menjadi kode etik bagi keluarga Kristen, tetapi juga dapat dianggap sebagai pedoman menjalankan keluarga Kristen. Serupa dengan ajaran di Efesus, etika keluarga dibahas di sekitar tiga hubungan utama keluarga: suami dan istri, orang tua dan anak, dan tuan dan hamba.
Ada yang mengatakan bahwa etika keluarga yang dibahas oleh Paulus tampaknya bias terhadap laki-laki. Apakah Paulus memperlakukan pria lebih tinggi? Tidak, alasannya adalah bahwa Paulus memiliki tuntutan yang lebih tinggi terhadap pria yang adalah suami, ayah, dan tuan. Paulus berkata kepada mereka: Suami harus mengasihi istrinya, ayah tidak boleh menyakiti hati anak-anaknya, dan tuan harus berlaku adil terhadap hambanya. Dalam masyarakat patriarki, istri patuh pada suami, anak patuh pada orang tua, dan hamba patuh pada tuannya. Jika hamba tidak memiliki hak untuk memilih itu adalah wajar di zaman. Tetapi suami mengasihi istri, ayah menghormati anak, dan tuan memperlakukan hambanya dengan adil, itu bukan masalah biasa, ini melibatkan tuntutan etika. Bagaimanapun, suami, ayah, dan tuan adalah pihak yang kuat dan dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan kepada pihak yang tidak berdaya, tetapi ajaran Paulus dengan jelas membatasi kekuasaan mereka dan mengharuskan mereka untuk memperlakukan dengan hormat 「milik」 mereka.
Dalam hubungan antara suami dan istri, ajaran Paulus sangat sederhana, istri harus tunduk kepada suami, suami harus mengasihi istri (ayat 18-19). Alasan yang ia berikan sederhana: seorang istri tunduk kepada suaminya, 「sebagaimana adanya di dalam Tuhan」; itu adalah sikap yang paling tepat seorang Kristen, sepadan dengan identitas iman. Adapun kasih suami kepada istrinya, dia tidak memberikan alasan apa pun, tetapi menambahkan: 「janganlah berlaku kasar terhadap dia.」 Paulus menunjukkan bahwa suami harus memperlakukan dengan baik kepada istrinya.
Kasih melampaui pertimbangan untung rugi. Seorang suami mengasihi istrinya dan tidak dapat memperlakukannya sebagai hamba, sekadar pasangan seksual, atau milik yang bisa dibuang; dia juga tidak dapat menuntut istri selalu hanya memberi tetapi sendiri ia harus mau membayar harga. Kasih iman kristiani berbicara dedikasi dan pengorbanan, terutama dalam kitab Efesus, Paulus menuntut kasih seorang suami kepada istrinya setinggi kasih Kristus kepada gereja, dan menuntut seorang suami untuk memberikan segalanya, termasuk hidupnya sendiri, untuk melengkapi istrinya (Efesus 5:25-33).
Permintaan Paulus agar para suami mengasihi istri mereka dan memperlakukan mereka dengan baik adalah instruksi yang paling tepat waktu dalam masyarakat Kolose saat itu; dan masih yang paling efektif di dunia saat ini. Kita dapat mendengar banyak ahli pernikahan dan keluarga berbicara tentang 「hubungan pernikahan yang ideal」, 「sepuluh perintah tentang bagaimana suami dan istri」, 「rahasia keluarga yang bahagia」 dan sebagainya; tetapi untuk mencapai kebahagiaan pernikahan dan keluarga, tidak perlu rumit, cukup memiliki kasih dan rasa hormat satu sama lain. Dalam banyak pernikahan yang bahagia, pasangan suami istri tidak mendapatkan pelatihan profesional, mereka hanya saling mengasihi dengan sepenuh hati, memberikan diri mereka sendiri tanpa syarat, dan menjalani kehidupan yang manis seumur hidup.
Adapun orang tua dan anak-anak, permintaan Paulus kepada orang tua bukanlah bagaimana membesarkan anak-anak mereka dengan cara yang positif sehingga mereka dapat tumbuh dengan sehat (lihat Ef 6:4), tetapi sebuah pengingat negatif khusus: 「janganlah sakiti hati anakmu」, yang berarti tidak kasar terhadap mereka dan terlibat konflik serius dengan mereka, alasannya adalah 「supaya jangan tawar hatinya」, yang dalam jangka panjang akan menyebabkan kerusakan emosional dan psikologis. 「Tawar hatinya」 adalah hilangnya harga diri dan kepercayaan diri, kecil hati, kehilangan tekad. Orang tua yang terlalu keras dan kuat dapat dengan mudah membayangi hati anak-anaknya, membuat mereka menjadi penakut dan menarik diri, melarikan diri saat menghadapi masalah, tidak berani berpendapat, dan menolak bertanggung jawab. Dengan mengubah perintah ini menjadi pengajaran yang positif, Paulus memperhatikan kesejahteraan emosional dan psikologis generasi berikutnya. Selain pembekalan materi dan penanaman pengetahuan dan keterampilan, juga penting untuk membudayakan mereka agar menjadi orang yang memiliki harga diri dan kepercayaan diri, menjadi positif, optimis, tegas dan berani.
Anak-anak harus mematuhi orang tua mereka, ini adalah aturan yang tidak diucapkan. Namun sebagai seorang ayah, jangan mudah melukai perasaan anak dan merusak kepercayaan dirinya. Dalam masyarakat Romawi 2.000 tahun yang lalu, anak-anak kecil yang belum dewasa belum memiliki kepribadian yang mandiri. Ini merupakan tuntutan yang besar, dan bahkan untuk hari ini, itu merupakan ajaran yang modern.
Renungan pemahaman Surat Kolose
Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain
Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Surat Kolose ditulis oleh 梁家麟 (Liáng Jiā Lín) yang dipublikasi pada bulan Agustus 2022 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).
Logos 