Tag Archives: Kitab Mazmur

Mazmur 102:1-11

「Doa seorang sengsara, pada waktu ia lemah lesu」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 102:1-11 [ITB])
¹ Doa seorang sengsara, pada waktu ia lemah lesu dan mencurahkan keluhannya ke hadapan TUHAN.
TUHAN, dengarkanlah doaku,
……dan biarlah teriakku minta tolong sampai kepada-Mu.
² Janganlah sembunyikan wajah-Mu terhadap aku
……pada hari aku tersesak.
Arahkanlah telinga-Mu kepadaku;
……pada hari aku berseru, segeralah menjawab aku!
³ Sebab hari-hariku habis seperti asap,
……tulang-tulangku membara seperti perapian.
⁴ Hatiku terpukul dan layu seperti rumput,
……sampai-sampai aku lupa makan rotiku.
⁵ Oleh sebab keluhanku yang nyaring,
……aku tinggal tulang-belulang.
⁶ Aku sudah menyerupai burung undan di padang gurun,
……sudah menjadi seperti burung pungguk pada reruntuhan.
⁷ Aku tak bisa tidur dan sudah menjadi
……seperti burung terpencil di atas atap.
⁸ Sepanjang hari aku dicela oleh musuh-musuhku,
……orang yang mempermainkan aku menyumpah-nyumpah dengan menyebut namaku.
⁹ Sebab aku makan abu seperti roti,
……dan mencampur minumanku dengan tangisan,
¹⁰ oleh karena amarah-Mu dan kegeraman-Mu,
……sebab Engkau telah mengangkat dan mencampakkan aku.
¹¹ Hari-hariku seperti bayang-bayang memanjang,
……dan aku sendiri layu seperti rumput.

Walau para ahli mengklasifikasikan Mazmur 102 sebagai mazmur pertobatan, tetapi mazmur ini memiliki elemen-elemen genre ratapan, keseluruhan mazmur ini mencerminkan konteks penawanan, dan pemazmur di tengah-tengah kesusahannya yang luar biasa berseru kepada Allah. Dalam doa pemazmur tidak terlihat mengandung unsur pertobatan yang jelas, kecuali bahwa kesusahannya begitu ekstrem sehingga dia hampir tidak bisa bertahan lebih lama lagi. Oleh karena itu, mazmur ini mungkin lebih baik dipandang sebagai ratapan pribadi. Pembagian paragraf dalam mazmur ini sangat jelas, dimulai dengan jeritan kesedihan pemazmur (ayat 1-11), diikuti dengan pengharapan yang penuh keyakinan akan pembangunan kembali Sion (ayat 12-22), dan akhirnya visi yang diperluas tentang sifat-sifat Allah yang kekal (ayat 23-28). Singkatnya, mazmur ini dimulai dengan seruan kepada Allah dan kemudian berkembang menjadi pujian kepada-Nya. Kita akan memakai waktu dua hari untuk merenungkan mazmur ratapan ini.

Tema perikop hari ini adalah jeritan orang yang tertekan; pemazmur tidak menyebutkan secara spesifik tentang kesulitannya, tetapi menggunakan sejumlah metafora untuk menggambarkan keadaannya. Subjudul dari ratapan ini mengindikasikan bahwa ini adalah doa dari seorang yang dalam masalah dan berdoa mencurahkan keluhannya ke hadapan TUHAN. Pemazmur berseru kepada Allah untuk memperhatikan penderitaannya dan mendengar seruannya (ayat 1-2). Pemazmur tahu bahwa sebagai anggota umat Allah, ia tidak akan ditinggalkan tanpa tempat untuk berseru karena Allah adalah tempat terbaik untuk berseru. Ia yakin bahwa Allah memahami penderitaannya, mendengar permohonannya, dan bertindak untuk menyelesaikan masalahnya. Oleh karena itu, seperti Hana dalam Perjanjian Lama, ia mencurahkan isi hatinya dan menceritakan segala sesuatu tentang penderitaannya ke hadapan Allah.

Pemazmur menggunakan banyak metafora untuk menggambarkan keadaannya, dan kata 「seperti」 sering muncul dalam bagian ini. Kehidupan pemazmur tampaknya berada dalam bahaya, dan tidak jelas apakah dia menderita penyakit mematikan atau sedang dilukai oleh musuh. Singkatnya, pemazmur merasa bahwa 「hari-hariku habis seperti asap」 (ayat 3a) dan 「hari-hariku seperti bayang-bayang memanjang」 seperti bayangan di waktu matahari terbenam (ayat 11a lihat BIMK, NET atau CUV Mandarin). Dia mengalami demam dan rasa sakit di sekujur tubuhnya, 「tulang-tulangku membara seperti perapian」 ( ayat 3b). Tubuhnya menjadi lemah mungkin disebabkan lupa makan dan tidur, 「aku tak bisa tidur」 (ayat 7a) dan 「aku lupa makan rotiku」 (ayat 4b). Jika saja ia memiliki selera untuk makan dan minum, itu adalah makan 「abu」 dan minum 「air mata」 (ayat 9). 「Abu」 melambangkan kesedihan dan kehilangan, sang pemazmur sangat sedih sehingga ia membasuh wajahnya dengan air mata dan menangis sepanjang hari. Dalam keadaan seperti itu, energinya secara alami terkuras habis, dan 「hatiku terpukul dan layu seperti rumput」 (ayat 4a, 11b).

Penderitaan pemazmur tidak hanya disebabkan oleh kelemahan fisik dan depresi berat yang dialaminya, tetapi juga karena perasaan kesepian dan penolakan. Pemazmur menggambarkan penolakan dan pengucilan yang dialaminya dengan istilah 「aku sudah menyerupai burung undan di padang gurun, sudah menjadi seperti burung pungguk pada reruntuhan」 dan 「seperti burung terpencil di atas atap」 (ayat 6-7). Burung undan adalah burung di pesisir pantai, jika berada di padang gurun seperti ikan yang keluar dari air; burung pungguk dianggap najis (Im. 11:17), dan burung-burung ini ditemukan di reruntuhan dan tempat-tempat yang sunyi. Pemazmur menggunakan kedua burung ini untuk mewakili kesepian dan penolakan yang ia alami. 「Burung terpencil di atas atap,」 lihat IMB atau KJV dapat dipahami seperti burung pipit, yang biasanya hidup berkelompok, mereka berkumpul bersama dan tidak bertindak sendirian, tetapi pemazmur yang malang terbangun di malam hari dengan perasaan yang sangat kesepian, seperti burung pipit yang ditinggalkan di atap rumah.

Yang lebih menyulitkan pemazmur adalah cemoohan dan caci maki dari para musuhnya (ayat 8); sindiran mereka seperti garam di atas luka pemazmur. Musuh-musuh pemazmur mungkin mengejek keadaan pemazmur sebagai sesuatu yang pantas dan disebabkan oleh dosa dirinya sendiri, atau mereka mungkin menantang Allah pemazmur, mengapa tidak untuk turun tangan dan meringankan penderitaannya. Namun, dalam doanya, pemazmur tidak mengatakan bahwa keadaannya disebabkan oleh dosa, tetapi hanya mengatakan bahwa situasinya yang menyedihkan disebabkan oleh disiplin Allah. Ia berkata dengan terus terang kepada Allah, 「oleh karena amarah-Mu dan kegeraman-Mu, sebab Engkau telah mengangkat dan mencampakkan aku」 (ayat 10). Singkatnya, penderitaan pemazmur adalah pergumulan antara dia dengan Allah, dan hanya Allah yang tahu apa masalah yang ia alami, dan hanya jika pemazmur menghadap Allah secara pribadi, maka masalahnya akan terpecahkan.

Renungkan:
Bagaimana kita menghadapi rasa sakit? Melarikan diri? Merasionalkannya? Menyangkalnya? Atau apakah kita datang kepada Allah dan mencurahkan isi hati kita kepada-Nya? Marilah kita dengan tenang mendengarkan atau menyanyikan pujian 「Abba Father」 sebagai doa kita hari ini.

Anda dapat mencari di Youtube 「Abba Father」 atau 「阿爸父」 https://youtu.be/geb5VNw0lF4

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Mazmur Musim Kehidupan ditulis oleh Rev. Ho Kai-Ming (何啟明) yang dipublikasi pada bulan November 2024 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 38:1-22

「Doa pengakuan dosa」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 38:1-22 [ITB])
¹ Mazmur Daud pada waktu mempersembahkan kurban peringatan.

TUHAN, janganlah menghukum aku dalam geram-Mu,
……dan janganlah menghajar aku dalam nyala murka-Mu;
² sebab anak panah-Mu menembus aku,
……tangan-Mu menekan aku.
³ Tidak ada yang sehat pada tubuhku oleh karena amarah-Mu,
……tidak ada yang nyaman pada tulang-tulangku oleh karena dosaku;
⁴ sebab kesalahanku telah menimpa kepalaku;
……seperti beban yang terlalu berat bagiku.
⁵ Luka-lukaku berbau busuk, bernanah
……oleh karena kebodohanku;
⁶ aku terbungkuk-bungkuk, dan merunduk dalam-dalam;
……sepanjang hari aku berjalan dalam dukacita.
⁷ Sebab pinggangku penuh radang,
……tidak ada yang sehat pada tubuhku;
⁸ aku kehabisan tenaga dan sangat terpukul,
……aku merintih karena gundah gulana hatiku.
⁹ Tuhan, Engkau mengetahui segala keinginanku,
……dan keluhku pun tidak tersembunyi bagi-Mu;
¹⁰ jantungku berdebar-debar, kekuatanku hilang,
……dan cahaya mataku pun sudah lenyap.
¹¹ Sahabat-sahabatku dan teman-temanku menyingkir karena penyakitku,
……dan sanak saudaraku menjauh.
¹² Orang-orang yang ingin mengincar nyawaku memasang jerat,
……orang-orang yang mengikhtiarkan celakaku,
……memikirkan kehancuran dan merancangkan tipu daya sepanjang hari.
¹³ Tetapi, aku ini seperti orang yang tidak dapat mendengar,
……seperti orang bisu yang tidak membuka mulutnya;
¹⁴ ya, aku ini seperti orang yang tidak mendengar,
……yang tak ada bantahan dalam mulutnya.
¹⁵ Sebab kepada-Mu, ya TUHAN, aku berharap;
……Engkaulah yang akan menjawab, ya Tuhan, Allahku.
¹⁶ Pikirku: 「Jangan-jangan mereka menertawakan aku,
……dan memegahkan diri atas aku apabila kakiku goyah!」
¹⁷ Memang aku hampir saja tersandung,
……dan aku selalu dirundung kesakitan;
¹⁸ ya, aku mengaku kesalahanku,
……aku cemas karena dosaku.
¹⁹ Orang-orang yang memusuhi aku tanpa alasan besar jumlahnya,
……banyaklah orang yang membenci aku tanpa sebab;
²⁰ mereka membalas yang jahat kepadaku ganti yang baik,
……mereka memusuhi aku, karena aku mengejar yang baik.
²¹ Jangan tinggalkan aku, ya TUHAN, Allahku,
……janganlah jauh dariku!
²² Segeralah menolong aku,
……ya Tuhan, keselamatanku!

Mazmur 38 termasuk dalam kategori ratapan pribadi, tetapi lebih tepat digambarkan sebagai mazmur pertobatan atau penyesalan. Dalam tradisi Gereja, Mazmur ini merupakan salah satu dari tujuh mazmur pertobatan (6, 32, 51, 102, 130, 143). Mazmur ini terdiri dari dua puluh dua bait, jumlah yang sama dengan abjad Ibrani, tetapi inisial setiap bait tidak mengikuti abjad Ibrani, sehingga hanya dapat dianggap sebagai 「mazmur abjad」. Susunan mazmur ini berkaitan erat dengan mazmur-mazmur berikutnya (39-41); tema-temanya berkaitan erat dan berhubungan dengan dosa, pelanggaran, rasa bersalah, dan konsekuensi-konsekuensinya.

Pemazmur menggambarkan semua aspek penderitaan jasmani secara menyeluruh dan mendalam, dengan mengatakan, 「tidak ada yang sehat pada tubuhku」 (ayat 3a, 7b); 「tidak ada yang nyaman pada tulang-tulangku」 (ayat 3b); 「kesalahanku telah menimpa kepalaku」 (ayat 4a, 「Aku tenggelam dalam banjir kesalahanku」 BIMK, atau 「segala salahku meliputi kepalaku」 ITL); 「aku merintih karena gundah gulana hatiku」 (ayat 8b), 「jantungku berdebar-debar」 (ayat 10a); 「cahaya mataku pun sudah lenyap」 (ayat 10b); 「seperti orang bisu yang tidak membuka mulutnya」 (ayat 13b); 「tak ada bantahan dalam mulutnya」 (ayat 14b) dan 「Apabila aku kehilangan pijakan, aku akan jatuh」 (ayat 16b, 17a). (ayat 13b); 「Aku tidak dapat berkata-kata untuk menjawab」 (ayat 14b); dan 「apabila kakiku goyah, … aku hampir saja tersandung」 (ayat 16b, 17a), dsb. Singkatnya, tubuh, tulang, kepala, jantung, mata, mulut, dan kaki pemazmur semuanya terpengaruh oleh dosa yang telah dilakukan. Dengan semua istilah patologis terfokus pada tubuh pemazmur, mustahil bagi pembaca untuk menentukan penyakit apa yang diderita pemazmur. Mungkin dapat dikatakan bahwa pemazmur menderita penyakit aneh yang dapat menimbulkan resonansi dengan berbagai orang-orang yang menderita penyakit yang berbeda.

Pemazmur mengalami penderitaan jasmani dan rohani, dan ia mengakui bahwa semua penderitaannya disebabkan oleh dosa dan kesalahannya (ayat 3b, 18a), dan bahwa ia telah berdosa kepada Allah. Oleh karena itu, ia dihukum dan didisiplinkan oleh Allah. Hukuman Allah bagaikan anak panah yang ditembakkan ke tubuhnya, dan tangan Allah sangat berat menindihnya (ayat 2). Dosa bagaikan beban yang berat baginya, seperti air bah yang membanjiri dan membuat dia kehabisan napas. 「Aku terbungkuk-bungkuk, dan merunduk dalam-dalam; sepanjang hari aku berjalan dalam dukacita」 (ayat 6); berjalan tanpa tujuan adalah cara untuk mengungkapkan kesedihan seseorang. Meskipun pemazmur sangat kesakitan, dia tahu bahwa dia pantas mendapatkannya, oleh karena itu, dia tidak meminta Allah untuk menyembuhkannya dari rasa sakit yang Allah timpakan kepadanya, dia juga tidak meminta Allah untuk menghindarkan dirinya dari hukuman. Dia tidak berdoa agar Allah menghentikan pendisiplinan-Nya, tetapi dia hanya ingin membangun kembali hubungannya dengan TUHAN dengan mengakui dosa-dosanya dan bertobat dari dosa-dosanya untuk meredakan murka Allah.

Dalam masa pemazmur menderita sakit di bawah hajaran dan disiplin Allah, ia merasa ditinggalkan, seolah-olah tubuhnya yang normal pun telah meninggalkan dia: jantungnya bergetar dan berdebar-debar, kekuatannya hilang, dan bahkan elemen pendukung kehidupan, yaitu cahaya di matanya, lenyap (ayat 10). Tidak hanya demikian, ia juga merasakan bahwa teman-teman dekat, kerabat, dan tetangganya juga telah meninggalkannya (ayat 11). Musuh-musuhnya bahkan 「memikirkan kehancuran dan merancangkan tipu daya sepanjang hari」 bagi dirinya (ayat 12b). Pemazmur merasa kalah jumlah dan kalah kuat dari musuh-musuhnya, yang kuat dan bertambah banyak (ayat 19). Namun, respons pemazmur terhadap serangan musuh adalah menutup telinga dan berdiam diri (ayat 13-14). Satu-satunya cara untuk menyembuhkan akar masalah dari serangan musuh adalah dengan mengakui dosa-dosa kita dan menerima pengampunan Allah.

Oleh karena itu, pemazmur berseru langsung kepada Allah, karena ia tahu bahwa meskipun ia telah ditinggalkan oleh teman-teman dan kerabatnya, TUHAN tidak akan meninggalkannya, dan meskipun ia telah diserang oleh musuh-musuhnya, ia yakin bahwa Allah akan dengan adil melihat kejahatan para penyerang dirinya. Ia menaruh kepercayaan penuh kepada Allah yang adil, jujur, dan penuh kasih setia. 「Jangan tinggalkan aku, ya TUHAN, Allahku, janganlah jauh dariku! Segeralah menolong aku, ya Tuhan, keselamatanku!」 (ayat 21-22). Pemazmur memiliki pemahaman yang menyeluruh tentang kepada siapa ia berdoa, dan ia menyebut Allah sebagai 「TUHAN」, Allah perjanjian dan belas kasihan yang menepati perjanjian dengan umat-Nya. Pemazmur memegang janji-janji Allah dan kemudian berdoa kepada-Nya. Sebutan 「Allahku」 (Elohim) menunjukkan bahwa pemazmur percaya kepada Allah yang tidak hanya berada di atas semua ilah-ilah, tetapi juga kepada Allah yang memiliki hubungan yang dekat dengan dirinya. Terakhir, 「ya Tuhan」 (Adonai) adalah penguasa yang berkuasa yang dapat menyelamatkannya. Singkatnya, pemazmur berurusan dengan Allah perjanjian, Bapanya, dan Tuhan yang agung dan berkuasa yang bersedia menyelamatkannya.

Renungkan:
Alkitab dengan jelas mengatakan, 「Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan」 (1 Yoh. 1:9). Tenanglah di hadapan Tuhan dan biarkan Roh Kudus menerangi hati kita. Mari kita dengarkan lagu 「神啊！求你鑒察我」 sebagai doa kita kepada Tuhan.

Nyanyian pujian dapat ditemukan di Youtube dengan mencari 「神啊！求你鑒察我」 (https://youtu.be/IWkqEPSGhhY) atau Ujilah aku Tuhan (https://youtu.be/RptZIcWF6L8)

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 91:1-16

「Ketenangan di bawah perlindungan Tuhan」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 91:1-16 [ITB])
¹ Orang yang duduk dalam lindungan Yang Maha Tinggi
……akan bermalam dalam naungan Yang Maha Kuasa
² Dia akan berkata kepada TUHAN:
「Tempat perlindunganku dan kubu pertahananku,
……Allahku, yang kupercayai.」
³ Sungguh, Dialah yang akan melepaskan engkau
……dari jerat penangkap burung,
……dari sampar yang mematikan.
⁴ Dengan kepak-Nya Ia akan menudungi engkau,
……di bawah sayap-Nya engkau akan berlindung,
……kesetiaan-Nya menjadi perisai dan penangkis.
⁵ Engkau tak usah takut terhadap kengerian malam,
……terhadap panah yang beterbangan di waktu siang,
⁶ terhadap sampar yang menyelinap di dalam gelap,
……terhadap wabah yang mengamuk di rembang tengah hari.
⁷ Walau seribu orang rebah di sisimu,
……dan sepuluh ribu di sebelah kananmu,
……malapetaka itu tidak akan menimpamu.
⁸ Engkau hanya menyaksikannya dengan mata kepalamu
……dan melihat pembalasan terhadap orang fasik.
⁹ Sebab TUHAN telah kaujadikan tempat perlindunganmu,
……Yang Maha Tinggi telah kaubuat tempat perteduhanmu,
¹⁰ malapetaka tidak akan menimpamu,
……dan tulah tidak akan mendekati kemahmu;
¹¹ sebab malaikat-malaikat-Nya akan diperintahkan-Nya kepadamu
……untuk menjaga engkau di segala jalanmu.
¹² Mereka akan menatang engkau di atas tangannya,
……supaya kakimu jangan terantuk batu.
¹³ Singa dan ular tedung akan kaupijak,
……anak singa dan ular naga akan kauinjak-injak.
¹⁴ 「Oleh sebab hatinya terpaut pada-Ku,
maka Aku akan meluputkannya,
……Aku akan membentenginya, sebab ia mengenal nama-Ku.
¹⁵ Bila ia berseru kepada-Ku, Aku akan menjawab,
……Aku akan menyertai dia dalam kesesakan,
……Aku akan meluputkannya dan meninggikannya.
¹⁶ Dengan panjang umur akan Kukenyangkan dia,
……dan akan Kuperlihatkan kepadanya keselamatan dari-Ku.」

Mazmur ini ditempatkan di antara Mazmur 90 dan 92. Mazmur 90 merupakan mazmur pertama dari Jilid 4 Kitab Mazmur (Mazmur 90 – 106), merupakan doa Musa, abdi Allah, yang memohon berkat dan pemeliharaan Allah, dan pemazmur meneguhkan janji Allah melalui Mazmur 91. Setelah mengalami perlindungan dan pemeliharaan Tuhan, pemazmur kemudian melalui Mazmur 92 merespons janji-janji ini dengan pujian dan iman. Mazmur 91 dikategorikan sebagai mazmur iman, pemazmur sebagai orang yang telah mengalami perlindungan Allah, kepada jemaat yang bertanya, ia menjelaskan bahwa Allah mampu dan mau melindunginya dari segala kejahatan, dan bahkan orang fasik yang paling ganas dan berbahaya sekalipun tidak akan dapat mencelakainya (ayat 12). Ia menunjukkan kepada jemaat bahwa dalam menghadapi serangan yang dahsyat, strategi yang ia ambil bukanlah mengandalkan keberanian, tetapi iman, yaitu sepenuh hati menyerahkan diri kepada Allah, secara mendalam percaya bahwa Allah memiliki kuasa besar untuk melindunginya.

Mazmur iman ini menggambarkan pemazmur mendapatkan perlindungan pribadi dari Allah, dan berdasarkan pengalaman pribadi ia menasihati orang-orang percaya untuk berpaling kepada Allah di saat-saat sulit. Bagaimana pemazmur menggambarkan hubungannya dengan Allah? Ia menyebut Allah yang menjadi sandarannya sebagai Yang Maha Tinggi (ayat 1a), Yang Maha Kuasa (ayat 1b), TUHAN (ayat 2a), dan Allahku (ayat 2b). Sebuatan Yang Maha Tinggi (Elyon) membuat semua ancaman eksternal tampak kecil dan tidak signifikan; Yang Maha Kuasa (Shaddai) adalah Nama yang menjadi sandaran bangsa Israel saat mengembara (Keluaran 6:3); dan TUHAN adalah Nama yang dijanjikan Allah kepada Musa, yang menunjuk pada fakta bahwa Allah itu ada sebab diri-Nya sendiri yang kekal dan akan menyertai selamanya (Keluaran 3:14). Sebutan umum 「Allah」 (Elohim), merupakan sebutan kepemilikan ── Allahku, sangat intim, dan menunjukkan relasi pribadi yang mendalam dengan Allah. Pemazmur memiliki pengetahuan yang cukup mendalam tentang Allah, maka ia memakai istilah 「duduk dalam lindungan」, 「bermalam dalam naungan」, 「tempat perlindungan」, dan 「kubu pertahanan」 untuk menggambarkan perlindungan Allah yang menyeluruh bagi semua orang yang percaya kepada-Nya (ayat 1-2). Pemazmur kemudian di ayat 5-13 menjabarkan kepercayaannya kepada Allah secara lebih rinci dan spesifik.

Pemazmur menggunakan berbagai macam gambaran untuk menggambarkan ancaman dari segala penjuru. Peperangan: perisai dan benteng (ayat 4-5); penyakit: sampar dan wabah (ayat 6a); binatang-binatang yang mematikan: singa dan ular tedung (ayat 13), semua itu tidak dapat melukainya karena ia dilindungi dalam perlindungan Allah yang meliputi segalanya. Ia yakin akan perlindungan Allah dalam segala jalannya. Jika ia tersandung, ia akan dipegang dan ditopang oleh tangan Allah. Pemazmur yakin bahwa di bawah perlindungan Allah, tidak ada yang akan membahayakan dirinya.

Namun, faktanya adalah bahwa Allah tampak seakan-akan tidak konsisten dalam memenuhi janji-janji-Nya. Beberapa orang saleh mati muda, beberapa orang mati di tangan musuh-musuh, dan banyak orang percaya yang mati karena wabah penyakit seperti yang dialami banyak orang lain. Apakah ini berarti Allah tidak jujur dan janji-janji-Nya tidak dapat diandalkan? Jika kita berpendapat bahwa hidup ini hanya berakhir di kehidupan di dunia ini, maka apa yang kita lihat kenyataannya memang demikian, orang-orang percaya dan manusia dunia memang hidup di dunia yang terkutuk dan berdosa ini. Dalam realitas kenyataannya, mereka yang dengan teguh percaya kepada Allah juga akan mengalami penderitaan, dan Allah mungkin mengizinkan banyak hal terjadi pada anak-anak-Nya, tetapi mereka yang bersandar kepada Tuhan akan dengan teguh percaya bahwa tidak ada kekuatan yang berada di luar kendali Allah. Mereka percaya kepada Bapa Surgawi, dan mereka tidak mencobai Allah, tetapi dengan segenap hati percaya bahwa Allah pada akhirnya akan menyelamatkan mereka, bahkan jika sekalipun bukan keselamatan fisik pada saat kesusahan, tetap akan menggenapi keselamatan-Nya secara rohani pada diri orang percaya atau di akhir zaman.

Maka berdasarkan pengalaman pribadi dan imannya kepada Allah, pemazmur membuat pengakuan iman: 「Oleh sebab hatinya terpaut pada-Ku, maka Aku akan meluputkannya, Aku akan membentenginya, sebab ia mengenal nama-Ku. Bila ia berseru kepada-Ku, Aku akan menjawab, Aku akan menyertai dia dalam kesesakan, Aku akan meluputkannya dan meninggikannya. Dengan panjang umur akan Kukenyangkan dia, dan akan Kuperlihatkan kepadanya keselamatan dari-Ku」 (ayat 14-16)

Renungkan:
Apa pendapat Anda tentang kata-kata ini: 「Strategi di masa krisis bukanlah mengandalkan keberanian, tetapi iman, percaya dan mengandalkan Tuhan dengan segenap hati」? Mari kita dengarkan sebuah lagu pujian dan masuk dalam lindungan Yang Maha Tinggi.

Lagu pujian dapat ditemukan di Youtube dengan mencari 「至高者的隱密處」 (Tempat lindungan Yang Maha Tinggi dari Yang Mahatinggi) atau 「住在至高者隱密處」 (The Shelter of the Almighty – Psalm 91) https://youtu.be/tvIZSRmTx4E

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 62:1-12

「Ketenangan di tengah badai」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 62:1-12 [ITB])
¹ Untuk pemimpin penyanyi. Menurut Yedutun. Mazmur Daud.
Hanya dekat Allah saja aku tenang,
……dari Dialah keselamatanku.
² Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku,
……kota bentengku, aku tidak akan pernah goyah.
³ Berapa lama lagi kamu sekalian hendak menyerbu seseorang,
……bahkan hendak menggempurnya,
……seperti terhadap dinding yang miring,
……terhadap tembok yang hendak roboh?
⁴ Sungguh, mereka merancang untuk menghempaskan dia
……dari kedudukannya yang tinggi;
……mereka yang suka berdusta;
dengan mulutnya mereka memberkati,
……tetapi dalam hatinya mereka mengutuki. Sela.

⁵ Berdiam diri di hadapan Allah saja, hai jiwaku,
……sebab dari Dialah harapanku!
⁶ Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku,
……kota bentengku, aku tidak akan goyah.
⁷ Pada Allah terletak keselamatanku dan kemuliaanku;
……gunung batu kekuatanku,
……tempat perlindunganku pada Allah.
⁸ Percayalah kepada-Nya setiap waktu, hai umat,
……curahkanlah isi hatimu di hadapan-Nya;
……Allah ialah tempat perlindungan kita. Sela.

⁹ Hanya angin saja orang-orang yang hina,
……hanya dusta belaka orang-orang yang mulia.
Apabila ditimbang, mereka terjungkit ke atas,
……bersama-sama pun mereka lebih ringan dari pada angin.
¹⁰ Janganlah percaya kepada pemerasan,
……janganlah menaruh harapan yang sia-sia kepada perampasan;
apabila harta makin bertambah,
……janganlah hatimu melekat padanya.
¹¹ Satu kali Allah firmankan,
……dua hal yang aku dengar:
……bahwa kekuatan ada pada Allah,
¹² dan pada Engkau, ya Tuhan, ada kasih setia;
……Engkau membalas setiap orang menurut perbuatannya.

Ini adalah sebuah mazmur tentang iman, pemazmur percaya kepada Allah di tengah badai dan angin puyuh. Orang sangat mudah untuk melupakan kasih karunia Allah dan mengandalkan diri sendiri di tengah-tengah aman dan damai. Hanya di tengah-tengah kesulitan dan penderitaanlah seseorang dapat sangat menghargai kestabilan damai sejahtera di dalam Allah dan menguji sejauh mana imannya kepada-Nya. Pemazmur terjebak dalam situasi yang sulit, tidak dapat menemukan pijakannya, tetapi ia masih mengungkapkan kepercayaannya kepada Allah. Terlepas dari apakah mazmur ini mencerminkan situasi Daud menghadapi pemberontakan Absalom (2 Sam. 15 & 16) atau tidak, mazmur ini berlaku untuk setiap orang percaya yang dikepung oleh musuh dari berbagai penjuru, menghadapi berbagai macam penindasan, dan berada dalam kesedihan yang mendalam. Mazmur ini dapat membantu kita belajar untuk menemukan kedamaian di dalam Tuhan.

Para ahli telah menyebutkan bahwa setengah dari dua belas ayat pendek ini, enam di antaranya (ayat 1, 2, 4, 5, 6, 9), dimulai dengan kata keterangan partisipatif 「‘ak」 (participle adverb), kata bahasa Ibrani ini dapat diterjemahkan sebagai 「sungguh (truly)」 atau 「hanya/saja (only)」. TB2 dengan lengkap menerjemahkan kata keterangan ini; ITB menerjemahkan ayat 4 「Mereka hanya bermaksud menghempaskan dia dari kedudukannya yang tinggi; mereka suka kepada dusta」 dapat dibandingkan dengan TB2 「Sungguh, mereka merancang untuk menghempaskan dia dari kedudukannya yang tinggi; mereka yang suka berdusta」 (terjemahan TB2 lebih sinkron dengan ayat 3). Para ahli menunjukkan bahwa kata keterangan dalam bahasa Ibrani ini adalah kata yang tegas, seperti menggarisbawahi frasa atau menunjukkan situasi yang kontras, yang memberikan mazmur ini rasa urgensi. Pemazmur menekankan bahwa ia tidak memperhatikan apa yang orang lain katakan atau lakukan, tetapi ia berpaling memandang kepada Allah dan hanya mengandalkan Dia. Karena hanya Allah yang mampu dan bersedia menyelamatkan dirinya, jika tidak, ia akan mati.

Oleh karena itu, dalam paragraf pertama (ayat 1-4), pemazmur menyebutkan bahwa ia diserang sendirian oleh semua orang, 「seperti terhadap dinding yang miring, terhadap tembok yang hendak roboh」 (ayat 3b), dan musuh-musuhnya mengepung dia dari segala penjuru dan membicarakannya, mereka menjatuhkan dia dari tempat yang tinggi (ayat 4a 「Sungguh, mereka merancang untuk menghempaskan dia dari kedudukannya yang tinggi」). Namun, di tengah-tengah keributan itu, pemazmur berdiam diri, menanti dengan sabar dan penuh perhatian kepada Allah, karena ia yakin bahwa Allah adalah satu-satunya gunung batunya, keselamatan dan perlindungannya (ayat 2). Pemazmur bagaikan orang yang berada di tengah badai, yang meskipun dikelilingi oleh angin ribut, ia bersembunyi di tengah badai ia aman di dalam pelukan Tuhan, tanpa rasa takut atau panik. Di masa krisis, jika manusia di dunia hanya melihat keadaan, akan berada dalam keadaan kebingungan dan kehilangan arah, seperti lalat tanpa kepala yang menabrak ke sana sini secara acak. Namun, mereka yang percaya kepada Tuhan akan seperti pemazmur berpaling memandang kepada-Nya, bersandar kepada-Nya dengan segenap hati. Oleh karena itu, pemazmur memilih untuk berdiam diri di tengah-tengah angin puyuh, dan dengan segenap hatinya mengandalkan Allah.

Namun, ketenangan ini, seperti bayi yang berbaring di pelukan ibunya, tidak terjadi dalam semalam, dan pemazmur berjuang untuk mencapainya. Paragraf kedua dari mazmur ini (ayat 5-8) mengulangi kata-kata dari ayat 1-2 dengan sedikit variasi. Pemazmur mengingatkan dirinya sendiri untuk tetap berdiam diri dan teguh tidak menyerah dalam mempercayai Tuhan. Oleh karena itu, ia berkata, diamlah, hai jiwaku, dan nantikanlah Allah dengan tenang (ayat 5 「Berdiam diri di hadapan Allah saja, hai jiwaku, sebab dari Dialah harapanku!」). Kemudian pemazmur mengambil satu langkah maju, mengganti kata 「Dialah keselamatanku」 (ayat 1b) dengan 「Dialah harapanku」 (ayat 5b), dan dengan lebih kuat dan pasti ia berkata 「aku tidak akan goyah」 (ayat 6b). Pemazmur kemudian mengambil keteguhannya di dalam Allah dan mendorong orang-orang percaya untuk belajar dengan segenap hati memandang dan menantikan Allah (ayat 8 「Percayalah kepada-Nya setiap waktu, hai umat, curahkanlah isi hatimu di hadapan-Nya; Allah ialah tempat perlindungan kita」). Terakhir, pemazmur memandang dunia dari sudut pandang manusia, manusia hanyalah awan yang ringan, mengingatkan dirinya sendiri untuk berhati-hati agar tidak menjadi seperti mereka (ayat 10 「Hanya angin saja orang-orang yang hina, hanya dusta belaka orang-orang yang mulia. Apabila ditimbang, mereka terjungkit ke atas, bersama-sama pun mereka lebih ringan dari pada angin」), dan mengingat bahwa kekuatan dan kasih adalah milik Allah (ayat 11, 12), hanya Dialah satu-satunya tempat bergantung dan bersandar.

Pada titik ini, saya teringat dengan lagu pujian 「It is Well with My Soul」 yang saya nyanyikan ketika saya masih muda. Bait pertama berbunyi, 「Kadang-kadang aku merasakan kedamaian, seperti sungai yang tenang, kadang-kadang aku merasakan kesedihan, seperti ombak yang bergulung-gulung, apa pun keadaannya, aku telah dipimpin oleh Tuhan, dan jiwaku damai, jiwaku damai.」 Chorus: 「Jiwaku damai, jiwaku damai, jiwaku damai, jiwaku damai, jiwaku damai」. Lirik aslinya ditulis oleh Horatio G. Spafford, seorang pengusaha dan dermawan yang mencintai Tuhan, yang istri dan anak perempuannya melakukan perjalanan pertama kali dari Chicago ke Inggris dengan menggunakan kapal laut dan karam, tanpa menyisakan satu pun dari keempat anak perempuan yang masih kecil dan istrinya. Spafford kemudian melakukan perjalanan ke Inggris dengan kapal dan di tempat di mana keluarganya tenggelam menulis lagu ini untuk mengekspresikan ketaatan dan kepercayaannya kepada Tuhan.

Renungkan:
Kemampuan pemazmur untuk tetap tidak berubah meskipun dikelilingi oleh musuh dan tekanan dari segala penjuru adalah karena satu rahasia: mempercayai Allah saja dan bersandar kepada-Nya dengan segenap hati. Hal ini bukanlah sesuatu yang dapat dicapai dalam semalam, tetapi hanya setelah melalui berbagai pergumulan dan ujian. Mari belajar dari pemazmur untuk mempercayai Tuhan dengan segenap hati pada saat-saat sulit dan kemalangan. Mari kita dengarkan lagu berikut ini yang diambil dari mazmur ini sebagai renungan kita untuk renungan hari ini.

Untuk nyanyian rohani, dapat dicari di Youtube untuk 「It is Well with My Soul」 https://youtu.be/0mlTnbu8hKw atau 「詩篇第62篇原創聖經歌曲 (Mazmur 62)」 https://youtu.be/W-MJK4hGAx8

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 137:1-9

「Tangisan yang tertawan di antara bangsa-bangsa asing」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 137:1-9 [ITB])
¹ Di tepi sungai-sungai Babel,
……di sanalah kita duduk sambil menangis,
……apabila kita mengingat Sion.
² Pada pohon-pohon gandarusa di tempat itu
……kita menggantungkan kecapi kita.
³ Sebab di sanalah orang-orang yang menawan kita
……meminta kepada kita memperdengarkan nyanyian,
dan orang-orang yang menyiksa kita
……meminta nyanyian sukacita,
……「Nyanyikanlah bagi kami nyanyian dari Sion!」
⁴ Bagaimanakah mungkin kita menyanyikan nyanyian TUHAN
……di negeri asing?

⁵ Jika aku melupakan engkau, hai Yerusalem,
……biarlah lumpuh tangan kananku!
⁶ Biarlah lidahku melekat pada langit-langitku,
……jika aku tidak mengingat engkau,
jika aku tidak mengutamakan Yerusalem
……lebih daripada segala sukacitaku.

⁷ Ingatlah, ya TUHAN, akan keturunan Edom:
……pada hari pemusnahan Yerusalem,
mereka mengatakan,
……「Runtuhkan, runtuhkan sampai ke dasarnya!」
⁸ Hai Putri Babel, yang suka melakukan kekerasan,
……berbahagialah orang yang membalas kepadamu
……perbuatan-perbuatan yang kaulakukan kepada kami!
⁹ Berbahagialah orang yang menangkap dan menghempaskan
……anak-anakmu pada bukit batu!

Mazmur ini merupakan campuran dari tiga genre: ratapan kelompok (ayat 1-4), nyanyian Sion (ayat 5-6), dan mazmur kutukan (ayat 7-9). Situasi yang digambarkan dalam mazmur ini mencerminkan periode pembuangan ke Babel setelah kerajaan jatuh, dan pemazmur adalah salah satu dari orang-orang buangan yang mengalami penindasan dan penderitaan di negeri asing. Tiga ayat terakhir merupakan mazmur kutukan ini membuat Lembaga Alkitab Inggris pada tahun 1980 mengeluarkannya dari Buku Doa Umum. Memang jika bagian mazmur ini dibacakan di depan umum tanpa penjelasan lengkap tentang makna teksnya, maka pasti akan disalahpahami dan benar-benar tidak bisa serta merta digunakan dalam doa umum. Namun, ketika kita memahami konteks di mana mazmur ini ditulis dan tema serta pesan-pesan utama dari mazmur ini, kita akan sampai pada kesimpulan yang berbeda. Ahli Alkitab Brueggemann mengatakan, 「Hanya ketika kita mengalami kekejaman tertentu, kita baru dapat memahami dan menghargai mazmur ini.」 Jadi, marilah kita menempatkan diri kita pada posisi pemazmur dan mememahi mazmur ratapan komunal diakhiri dengan mazmur kutukan ini.

Sang pemazmur berada di tepi sungai Tigris dan Efrat yang hijau dan makmur, mengingat rumah-rumah yang hilang, tanah-tanah yang hilang, Bait Suci yang hilang, dan kerajaan yang hilang di mana Allah memakainya untuk memerintah. Dia mungkin telah dipaksa untuk bekerja keras sepanjang hari, dan sekarang, ketika dia beristirahat sejenak dan duduk untuk berbicara satu sama lain, perasaan rindu dan kesedihan menghinggapinya, kesedihan hatinya meledak dan dia berkata, 「kita duduk sambil menangis, apabila kita mengingat Sion」 (ayat 1b). Kecintaan pemazmur kepada Sion bukan hanya masalah identitas budaya atau nostalgia, tetapi juga fakta bahwa Yerusalem adalah tempat di mana Israel bertemu dengan TUHAN. Pemazmur mengingat saat-saat yang menyenangkan di Sion ketika ia berada di bawah perlindungan Allah dan bebas bernyanyi serta beribadah di Bait-Nya, tetapi sekarang ia berada dalam pembuangan, bagaimana ia dapat memiliki hati untuk bernyanyi? Maka ia meninggalkan alat-alat musiknya yang tidak terpakai tergantung di pohon-pohon gandarusa (ayat 2).

Namun, orang-orang yang menangkap dan merampas mereka menuntut agar mereka menyeret tubuh mereka yang letih untuk menyanyikan nyanyian Sion (ayat 3). Arkeologi telah menemukan sebuah gambar di istana Niniwe yang memperlihatkan tiga orang tawanan perang sedang memainkan kecapi, diikuti oleh seorang prajurit bersenjata; para pengawal yang kejam menyindir, mengejek, dan menyiksa mereka, memaksa mereka untuk menyanyikan, 「Allah ada di dalamnya, kota itu tidak akan goncang」 (Mazmur 46:5), atau, 「Gunung-Nya yang kudus, yang menjulang permai, adalah kegirangan bagi seluruh bumi; gunung Sion itu, jauh di sebelah utara, kota Raja Besar. Dalam puri-purinya Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai benteng」 (Mazmur 48:2-3), dan sebagainya. Di balik penindasan yang diterima pemazmur dan bangsanya, terdapat penghinaan terhadap Allah yang mereka percayai. Bagaimana mungkin seseorang dapat menyanyikan pujian kepada TUHAN dalam keadaan seperti itu di hadapan sekelompok orang yang najis di tanah asing yang najis? (ayat 4) Dengan mengingat hal ini, pemazmur di hadapan Allah mengambil tekad dengan mengutuk diri sendiri.

Pemazmur memutuskan, 「Jika aku melupakan engkau, hai Yerusalem, biarlah lumpuh tangan kananku! 」 (ayat 5). Kata-kata 「tangan kananku menjadi lumpuh」 berarti ia tidak lagi memiliki kemampuan untuk memainkan alat musik yang ia gunakan setiap hari untuk menyanyikan puji-pujian kepada Allah. Oleh karena itu, beberapa terjemahan mengatakan 「lupakan keahliannya」 (CUV Mandarin) atau bahkan 「lupakan perasaannya」 (LZZ). Jika bermain kecapi atau alat musik adalah pekerjaan sang pemazmur, maka dia kehilangan kemampuannya untuk mencari nafkah. Tekad pemazmur kemudian didorong selangkah lebih maju ketika ia 「Biarlah lidahku melekat pada langit-langitku, jika aku tidak mengingat engkau」 (ayat 6), yang berarti ia tidak dapat lagi menyanyikan Kidung Agung dengan mulutnya. Singkatnya, pemazmur tidak dapat melupakan Yerusalem dan segala sesuatu yang dilambangkannya: kerajaan Allah, hadirat Allah, dan seterusnya. Jika dia melupakannya, dia lebih baik menjadi orang cacat, tidak dapat memainkan alat musiknya dan tidak dapat menyanyikan nyanyian Sion dengan mulutnya; pemazmur tidak dapat melupakan Sion, dan pada saat yang sama dia meminta Allah untuk tidak melupakan apa yang telah dilakukan oleh para penindas. Oleh karena itu, pikirannya beralih ke Edom dan Babel.

「Ingat」 adalah tema dari mazmur ini, kata 「mengingat」 (ayat 1), 「mengingat」 (ayat 6), 「ingatlah」 (ayat 7) yang merangkai keseluruhan mazmur ini menjadi satu untaian. Pemazmur menggunakan kata Ibrani (zakar’) yang sama, sedangkan sebagian besar terjemahan bahasa Inggris menggunakan kata 「remember」. Sebagaimana pemazmur mengenang Yerusalem, tidak melupakan Sion, demikian pula ia berdoa agar Allah tidak melupakan kejahatan yang telah dilakukan Edom dan Babel terhadap Israel. Edom, tetangga dan kerabat dekat Israel, bukan saja berdiam diri dan menonton Yerusalem jatuh, tetapi bahkan berteriak dari pinggir lapangan, 「Runtuhkan, runtuhkan sampai ke dasarnya!」 (ayat 7b; bdk. Obaja 1:11-14). Selain itu, mereka melakukan segala cara untuk mempermalukan Yehuda, mencegah rakyatnya melarikan diri dan menyiksa mereka dengan menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah (Ratapan 4:21; Yehezkiel 25:12-14; Yoel 3:19).

Adapun Babel, tentu saja, daftar kejahatan mereka tidak ada habisnya! Nabi Yeremia berkata, 「Mereka memperkosa wanita-wanita di Sion dan gadis-gadis di kota-kota Yehuda. Pemimpin-pemimpin digantung oleh tangan mereka, para tua-tua tidak dihormati.」 (Ratapan 5:11-12). Hal ini tercermin dalam nubuat nabi Yesaya dan Yeremia tentang kehancuran Babel oleh Media-Persia dan penderitaan yang mereka alami: bayi-bayi yang dilemparkan ke dalam kubur di depan mata mereka, rumah-rumah yang dirampas, istri-istri yang dicemarkan, kota-kota yang hancur, para prajurit yang ditawan dan busur-busur yang dipatahkan (Yesaya 13:16-18; Yeremia 51:54-56), dan seterusnya, yang merupakan kejahatan-kejahatan yang telah dilakukan Babel terhadap Yehuda. Oleh karena itu, pemazmur berdoa agar Allah membalaskan kepada Babel seperti apa yang telah dilakukannya kepada Yehuda.

Kata-kata pemazmur memang kasar, tetapi dia tidak menghakimi dengan tangannya sendiri, ia mengembalikan penghakiman terakhir kepada Allah.

Renungkan:
Jangan lupa bahwa kata-kata kutukan dalam mazmur ini keluar dari mulut orang yang tertindas, tertekan, tak berdaya, dan putus asa. Ini adalah ungkapan kemarahan, frustrasi, dan kebencian yang jujur dari hati orang yang tertindas, yang disampaikan kepada Tuhan melalui doa. Pemazmur tidak memegang penghakiman di tangannya sendiri, tetapi yakin bahwa penghakiman terakhir ada di tangan Allah, bahwa Allah akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya, dan bahwa murka Allah akan menimpa hati yang mengeras dan tidak mau bertobat (Roma 2:5, 6).

Mari kita dengarkan pujian dalam keheningan, cobalah untuk memahami penderitaan pemazmur dengan menempatkan diri kita pada posisinya, dan berseru kepada Tuhan bersama dengan orang yang menderita.

Untuk nyanyian rohani, dapat dicari di Youtube untuk 「記念我(詩篇137篇)」 Ingatlah Aku (Mazmur 137) https://youtu.be/i84jpd9M5x0 atau 「追想錫安之歌」 Lagu-lagu untuk Mengenang Sion https://youtu.be/wGVoJkOBsk0

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 58:1-11

「Berdoa memohon Allah menyatakan keadilan」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 58:1-11 [TB2])
¹ Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Jangan memusnahkan. Miktam dari Daud.
Sungguhkah kamu memberi keputusan yang adil, hai para penguasa?
…… Apakah kamu hakimi anak-anak manusia dengan jujur?
² Malah kamu berbuat jahat dalam hatimu,
…… tanganmu mempersiapkan jalan melakukan kekerasan di bumi.
³ Sejak lahir orang-orang fasik telah menyimpang,
…… sejak dari kandungan pendusta-pendusta telah sesat.
⁴ Bisa mereka serupa bisa ular,
…… mereka seperti ular tedung tuli yang menutup telinganya,
⁵ sehingga tidak mendengar suara tukang-tukang serapah
…… atau suara pembaca mantra yang pandai.

⁶ Ya Allah, hancurkanlah gigi mereka dalam mulutnya,
…… patahkanlah gigi geligi singa-singa muda, ya TUHAN!
⁷ Biarlah mereka hilang seperti air yang mengalir lenyap!
…… Biarlah mereka menjadi layu seperti rumput di jalan!
⁸ Biarlah mereka seperti siput yang menjadi lendir,
…… seperti bayi gugur yang tidak melihat matahari.
⁹ Sebelum periuk-periuk merasakan api semak duri,
…… entah hijau atau kering,
…… biarlah mereka dilanda.
¹⁰ Orang benar akan bersukacita, sebab ia memandang pembalasan,
…… ia akan membasuh kakinya dalam darah orang fasik.
¹¹ Dan orang akan berkata:
…… 「Sesungguhnya ada pahala bagi orang benar,
…… sesungguhnya ada Allah yang memberi keadilan di bumi.」

Dari antara 150 mazmur terdapat beberapa mazmur yang termasuk dalam kategori mazmur kutukan, misal Mazmur 6, 25, 69, 83, 109, 137, dan Mazmur 58, yang menjadi pokok renungan hari ini. Ketika seorang percaya membaca mazmur ini, ia mungkin merasa tidak nyaman di dalam hatinya, atau mungkin merasa sulit untuk berbicara. Terutama dalam ayat 6 – 9, kata-kata pemazmur yang berdoa memohon penghakiman Allah begitu keras, kasar, dan dingin, dipandang tidak sesuai dengan prinsip Perjanjian Baru tentang mengasihi orang lain seperti diri sendiri dan mengampuni tanpa batas. Teolog Dietrich Bonhoeffer, ketika berbicara tentang mazmur ini, berpendapat bahwa tidak ada orang Kristen yang berani menjadikan mazmur ini sebagai doanya, dengan mengabaikan fakta bahwa ia sendiri berdosa. Dia percaya bahwa hanya Kristus yang sama sekali tidak berdosa, Yesus yang maha benar, yang berhak menggunakan mazmur ini sebagai doanya. Singkatnya, mazmur kutukan tidak boleh keluar dari mulut kita.

Selama berabad-abad, gereja-gereja telah memiliki posisi dan evaluasi yang berbeda terhadap mazmur kutukan. Kaum Anglikan pernah menolak memasukkannya dalam doa bersama; beberapa gereja telah menerimanya sebagai bagian dari kanon tetapi memandang emosi pemazmur tidak sesuai dengan ajaran Perjanjian Baru; beberapa gereja mengakui nilainya sebagai pelampiasan emosi negatif dari orang-orang percaya yang kehilangan rohani dan telah mencapai titik ekstrem; beberapa gereja menganggap kutukan itu ditujukan kepada dosa, bukan kepada manusia; dan beberapa gereja menganggapnya sebagai respons yang tepat terhadap dosa-dosa para pemazmur yang tidak didorong oleh dendam pribadi, tetapi lebih kepada sikap tidak menoleransi dosa dan ketidakadilan. Ada peneliti yang berpendapat bahwa mazmur ini bukanlah sebuah dendam pribadi, melainkan sebuah respon yang tidak bersedia memberikan toleransi terhadap dosa dan ketidakadilan, yang merupakan respon yang masuk akal dan tepat.

Ketika kita mempelajari mazmur ini, kita harus memperhatikan bahwa pemazmur sedang berhadapan dengan para penguasa yang memiliki kekuasaan absolut di dalam masyarakat. Berharga diperhatikan bahwa 「kamu」 (ayat 1a) menunjuk kepada para penguasa (ITB, TB2, ITL), bukan 「manusia dunia」. Mereka yang berkuasa seharusnya menghakimi sesuai dengan kebenaran, tetapi hati mereka jahat, 「tanganmu mempersiapkan jalan melakukan kekerasan di bumi」 (ayat 2b). Pemazmur menunjukkan perilaku tercela dan kekejaman mereka yang berkuasa. Dalam situasi ketidakberdayaan, keputusasaan dan tanpa harapan, pemazmur mengadu kepada Allah tentang mereka yang telah menyalahgunakan kekuasaan mereka. Pemazmur dengan dua cara memerinci sifat orang fasik: Pertama, mereka dilahirkan dalam keadaan jahat, jauh dari Allah, tanpa kemungkinan untuk berbuat baik atau berubah, dan mereka 「Sejak lahir orang-orang fasik telah menyimpang, sejak dari kandungan pendusta-pendusta telah sesat」 (ayat 3). Kedua, pemazmur menggunakan istilah 「bisa ular」 (ayat 4) untuk menggambarkan mereka yang begitu ganas sehingga mereka telah kehilangan kemanusiaannya. Orang fasik sama berbahayanya dengan ular berbisa yang menggigit ketika pawang ular menyentuh mereka. Orang-orang fasik ini menutup telinga dan tidak responsif terhadap seruan Allah, keadilan, dan orang-orang miskin dan berkekurangan.

Di tengah-tengah penindasan, rasa sakit yang luar biasa, dan rasa ketidakadilan, pemazmur hanya bisa berseru kepada Allah. Dia mengungkapkan doanya tentang orang fasik dalam enam gambaran. Pertama, ia meminta Allah mencabut gigi mereka sehingga mereka menjadi seperti singa yang tidak bergigi. Kedua, pemazmur berdoa agar orang fasik menjadi seperti air yang merembes ke dalam tanah yang retak dan lenyap tanpa bekas (ayat 7a). Ketiga, ia berdoa agar Allah melenyapkan semua pertahanan mereka seperti anak panah yang patah (ayat 7b). Keempat, ia berharap agar orang fasik menjadi seperti siput, yang hanya meninggalkan jejak lendir ke mana pun mereka pergi, dan segera lenyap (ayat 8a). Kelima, orang fasik adalah 「seperti bayi gugur yang tidak melihat matahari」 (ayat 8b). Siput dan bayi gugur memiliki kesamaan dalam hal tidak melihat matahari; lendir yang ditinggalkan oleh geliat siput akan lenyap begitu matahari terbit, dan bayi gugur tidak akan pernah melihat terang matahari. Singkatnya, sang pemazmur mengharapkan orang fasik binasa. Keenam, makanan yang mereka masak terbawa oleh angin puyuh (ayat 9 「Sebelum periuk-periuk merasakan api semak duri, entah hijau atau kering, biarlah mereka dilanda」), artinya, rencana mereka tidak dapat bertahan, dan mereka akan dihancurkan oleh api yang menghanguskan dari Allah.

Pemazmur mengucapkan kutukan-kutukan di atas, tetapi ia menyerahkan kedaulatan pembalasan di tangan Allah; ia tidak berurusan dengan orang fasik dengan caranya sendiri atau dengan kekuatannya sendiri, apalagi ia tidak mampu melakukannya. Dia tidak punya pilihan selain memohon kepada Allah dan membiarkan Allah yang memutuskan. Tuhan berkata, 「Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan」 (Roma 12:19). Kata-kata kutukan pemazmur bukan sekadar luapan kemarahan, tetapi sebuah kerinduan dan obsesi terhadap keadilan Allah. Ia tidak meminta pembalasan dendam, tetapi agar keadilan Allah ditegakkan. Ia yakin bahwa keadilan Allah akan ditegakkan dan orang fasik akan mendapatkan apa yang pantas mereka terima. Orang fasik akan dibunuh dan darah mereka akan mengalir, sementara orang benar yang berada di pihak yang menang akan dapat berdiri memang di atas orang fasik. 「Orang benar akan bersukacita, sebab ia memandang pembalasan, ia akan membasuh kakinya dalam darah orang fasik」 (ayat 10b) bukan untuk menikmati gambaran dramatis tentang kematian orang fasik, tetapi untuk mengambil bagian dalam sukacita kemenangan Allah atas orang fasik.

Renungkan:
Jika Anda hidup dalam masyarakat yang tidak adil dan menindas, di mana mereka yang berkuasa sering menggunakan hukum untuk menindas masyarakat. Apakah Anda akan menjadi seperti pemazmur yang dengan berapi-api memakai ekspresi kutukan untuk mengadukan tiran kepada Allah, atau apakah Anda akan menelan kemarahan Anda, mengangkat bahu, atau tetap diam secara diplomatis? Mari kita dengarkan pujian 「Mata-Ku telah melihat kemuliaan」 sebagai doa kita kepada Tuhan.

Pujian ini dapat ditemukan di Youtube dengan mencari 「Mines eye have seen the glory」 (https://youtu.be/_Ic4w_UEpCQ) atau 「我的眼晴已經看見」 (https://youtu.be/AMiB2syUaU8)

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 89:1-4, 38-45

「Ketika kenyataan tidak seperti yang diharapkan」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 89:1-4, 38-45 [ITB])
¹ Nyanyian pengajaran Etan, orang Ezrahi.
Aku hendak menyanyikan kasih setia TUHAN selama-lamanya, hendak memperkenalkan kesetiaan-Mu dengan mulutku turun-temurun. ² Sebab kasih setia-Mu dibangun untuk selama-lamanya; kesetiaan-Mu tegak seperti langit.
³ Engkau telah berkata: 「Telah Kuikat perjanjian dengan orang pilihan-Ku, Aku telah bersumpah kepada Daud, hamba-Ku: ⁴ 『Untuk selama-lamanya Aku hendak menegakkan anak cucumu, dan membangun takhtamu turun-temurun.』」 Sela

⁵ Sebab itu langit bersyukur karena keajaiban-keajaiban-Mu, ya TUHAN, bahkan karena kesetiaan-Mu di antara jemaah orang-orang kudus.
⁶ Sebab siapakah di awan-awan yang sejajar dengan TUHAN, yang sama seperti TUHAN di antara penghuni sorgawi?
⁷ Allah disegani dalam kalangan orang-orang kudus, dan sangat ditakuti melebihi semua yang ada di sekeliling-Nya.
⁸ Ya TUHAN, Allah semesta alam, siapakah seperti Engkau? Engkau kuat, ya TUHAN, dan kesetiaan-Mu ada di sekeliling-Mu.
⁹ Engkaulah yang memerintah kecongkakan laut, pada waktu naik gelombang-gelombangnya, Engkau juga yang meredakannya.
¹⁰ Engkaulah yang meremukkan Rahab seperti orang terbunuh, dengan lengan-Mu yang kuat Engkau telah mencerai-beraikan musuh-Mu.
¹¹ Punya-Mulah langit, punya-Mulah juga bumi, dunia serta isinya Engkaulah yang mendasarkannya.
¹² Utara dan selatan, Engkaulah yang menciptakannya, Tabor dan Hermon bersorak-sorai karena nama-Mu.
¹³ Punya-Mulah lengan yang perkasa, kuat tangan-Mu dan tinggi tangan kanan-Mu.
¹⁴ Keadilan dan hukum adalah tumpuan takhta-Mu, kasih dan kesetiaan berjalan di depan-Mu.
¹⁵ Berbahagialah bangsa yang tahu bersorak-sorai, ya TUHAN, mereka hidup dalam cahaya wajah-Mu; ¹⁶ karena nama-Mu mereka bersorak-sorak sepanjang hari, dan karena keadilan-Mu mereka bermegah.
¹⁷ Sebab Engkaulah kemuliaan kekuatan mereka, dan karena Engkau berkenan, tanduk kami meninggi.
¹⁸ Sebab perisai kita kepunyaan TUHAN, dan raja kita kepunyaan Yang Kudus Israel.
¹⁹ Pernah Engkau berbicara dalam penglihatan kepada orang-orang yang Kaukasihi, kata-Mu: 「Telah Kutaruh mahkota di atas kepala seorang pahlawan, telah Kutinggikan seorang pilihan dari antara bangsa itu.
²⁰ Aku telah mendapat Daud, hamba-Ku; Aku telah mengurapinya dengan minyak-Ku yang kudus, ²¹ maka tangan-Ku tetap dengan dia, bahkan lengan-Ku meneguhkan dia.
²² Musuh tidak akan menyergapnya, dan orang curang tidak akan menindasnya.
²³ Aku akan menghancurkan lawannya dari hadapannya, dan orang-orang yang membencinya akan Kubunuh.
²⁴ Kesetiaan-Ku dan kasih-Ku menyertai dia, dan oleh karena nama-Ku tanduknya akan meninggi.
²⁵ Aku akan membuat tangannya menguasai laut, dan tangan kanannya menguasai sungai-sungai.
²⁶ Diapun akan berseru kepada-Ku: ‘Bapaku Engkau, Allahku dan gunung batu keselamatanku.’
²⁷ Akupun juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung, menjadi yang mahatinggi di antara raja-raja bumi.
²⁸ Aku akan memelihara kasih setia-Ku bagi dia untuk selama-lamanya, dan perjanjian-Ku teguh bagi dia.
²⁹ Aku menjamin akan adanya anak cucunya sampai selama-lamanya, dan takhtanya seumur langit.
³⁰ Jika anak-anaknya meninggalkan Taurat-Ku dan mereka tidak hidup menurut hukum-Ku, ³¹ jika ketetapan-Ku mereka langgar dan tidak berpegang pada perintah-perintah-Ku, ³² maka Aku akan membalas pelanggaran mereka dengan gada, dan kesalahan mereka dengan pukulan-pukulan.
³³ Tetapi kasih setia-Ku tidak akan Kujauhkan dari padanya dan Aku tidak akan berlaku curang dalam hal kesetiaan-Ku.
³⁴ Aku tidak akan melanggar perjanjian-Ku, dan apa yang keluar dari bibir-Ku tidak akan Kuubah.
³⁵ Sekali Aku bersumpah demi kekudusan-Ku, tentulah Aku tidak akan berbohong kepada Daud: ³⁶ Anak cucunya akan ada untuk selama-lamanya, dan takhtanya seperti matahari di depan mata-Ku, ³⁷ seperti bulan yang ada selama-lamanya, suatu saksi yang setia di awan-awan.」 Sela

³⁸ Tetapi Engkau sendiri menolak dan membuang, menjadi gemas kepada orang yang Kauurapi, ³⁹ membatalkan perjanjian dengan hamba-Mu, menajiskan mahkotanya laksana debu, ⁴⁰ melanda segala temboknya, membuat kubu-kubunya menjadi reruntuhan.
⁴¹ Semua orang yang lewat di jalan merampoknya, dan ia menjadi cela bagi tetangganya.
⁴² Engkau telah meninggikan tangan kanan para lawannya, telah membuat semua musuhnya bersukacita.
⁴³ Juga Kaubalikkan mata pedangnya, dan tidak membuat dia dapat bertahan dalam peperangan.
⁴⁴ Engkau menghentikan kegemilangannya, dan takhtanya Kaucampakkan ke bumi.
⁴⁵ Kaupendekkan masa mudanya, Kauselubungi dia dengan malu. Sela

⁴⁶ Berapa lama lagi, ya TUHAN, Engkau bersembunyi terus-menerus, berkobar-kobar murka-Mu laksana api?
⁴⁷ Ingatlah apa umur hidup itu, betapa sia-sia Kauciptakan semua anak manusia!
⁴⁸ Siapakah orang yang hidup dan yang tidak mengalami kematian, yang dapat meluputkan nyawanya dari kuasa dunia orang mati? Sela
⁴⁹ Di manakah kasih setia-Mu yang mula-mula, ya Tuhan, yang telah Kaujanjikan dengan sumpah kepada Daud demi kesetiaan-Mu?
⁵⁰ Ingatlah cela hamba-Mu, ya Tuhan, bahwa dalam dadaku aku menanggung penghinaan segala bangsa, ⁵¹ yang dilontarkan oleh musuh-musuh-Mu, ya TUHAN, yang dilontarkan mencela jejak langkah orang yang Kauurapi.
⁵² Terpujilah TUHAN untuk selama-lamanya! Amin, ya amin.

Mazmur 89 adalah sebuah ratapan komunal yang panjang, sebuah mazmur pengajaran dalam Jilid ketiga dalam Kitab Mazmur (Mazmur 73-89). Bagian pembukaan mazmur ini tidak seperti sebuah ratapan, karena mazmur ini dimulai dengan pujian atas pemerintahan TUHAN di alam semesta (ayat 1-18), dan kemudian dilanjutkan dengan perincian perjanjian TUHAN dengan Daud (ayat 19-37). Kasih dan kesetiaan TUHAN adalah untuk segala generasi, dan perjanjian-Nya dengan Daud yang memungkinkan dinasti Daud untuk terus berlanjut selama-lamanya. Di ayat 38 pemazmur tiba-tiba berbelok tajam dan berkata, 「Tetapi Engkau sendiri menolak dan membuang, menjadi gemas kepada orang yang Kauurapi」. Kemudian dilanjutkan dengan deskripsi realitas yang dilihat pemazmur, yang meratapi kekalahan raja (ayat 38-51). Realitas di depan mata yang dilihat pemazmur tampaknya bertentangan dengan janji-janji Allah, dan realitas bangsa itu tidak seperti yang ia harapkan, sehingga ia meratap kepada Allah. Untungnya, ia masih dengan iman berpegang teguh pada janji Allah, percaya bahwa realitas tragedi tersebut bukanlah hasil akhir, dan ia menutup mazmur ini dengan penegasan yang berharga dan respon positif, 「Terpujilah TUHAN untuk selama-lamanya! Amin, ya amin」 (ayat 51).

Latar belakang dari ratapan komunal ini adalah janji dan perjanjian yang dibuat oleh TUHAN Allah dengan Daud melalui nabi Natan (2 Sam. 7:5-16; 1 Taw. 17). Pemazmur memulai dengan menunjukkan bahwa TUHAN, yang membuat perjanjian dengan Daud, adalah Tuhan yang penuh kasih memegang perjanjian, janji-janji-Nya tidak pernah diingkari, karena Dia tidak akan pernah berpaling dari diri-Nya sendiri. Kasih Allah (ayat 1, 2, 14, 24, 24, 28, 33, 49) dan kesetiaan-Nya (ayat 1, 2, 5, 8, 24, 33, 49) merasuk ke dalam seluruh ratapan ini. Pemazmur memuji kebesaran TUHAN, dengan menunjukkan bahwa Dia telah menaklukkan air bah, mengalahkan Mesir, dan menjinakkan kejahatan dengan tangan-Nya yang kuat (ayat 5-12). Pemazmur mengingat kembali pengalaman penuh berkat yang dialami oleh orang Israel, yang bernyanyi dan bersukacita sepanjang hari dalam hidup mereka karena keadilan dan kesetiaan Tuhan (ayat 15, 16). Hari-hari penuh sukacita dan kemegahan ini adalah hasil dari perjanjian Allah dengan Daud.

Pemazmur tampaknya mengingatkan tentang janji yang telah Allah berikan kepada Daud melalui nabi-Nya, Allah pernah berkata, 「Aku telah mendapat Daud, hamba-Ku; Aku telah mengurapinya dengan minyak-Ku yang kudus」 (ayat 20). Allah berjanji untuk memberikan Daud kuasa atas musuh-musuhnya (ayat 21-25), sehingga Daud memiliki hubungan yang istimewa, Allah memandang Daud sebagai anak sulung (ayat 26-27), ia akan menjadi raja yang terhormat di bumi. Tidak hanya itu, keturunannya pun diberkati oleh Allah dan akan memerintah atas Israel selamanya (ayat 28-29). Sekalipun keturunannya mengingkari perjanjian, Allah tidak akan menarik kembali janji-janji-Nya atau meninggalkan mereka. Baik dosa maupun pemberontakan tidak akan membatalkan perjanjian Allah kepada Daud. Namun, mereka akan dikenai tindakan disipliner (ayat 30-37).

Hukuman Allah datang, dan bangsa Israel dihancurkan dan diejek oleh bangsa-bangsa lain, dan itulah situasi yang dialami pemazmur sekarang. Beberapa penafsir berpendapat bahwa mazmur ratapan ini mungkin ditulis oleh dua orang penulis dan dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, dari ayat 1 – 37, ditulis pada masa yang lebih bahagia; bagian kedua, dari ayat 38 sampai 52, ditulis lebih dari 400 tahun setelah raja Daud, terutama selama dekade tergelap dan paling mengerikan dalam sejarah Yehuda. Pemazmur melihat kejatuhan negerinya, kehancuran tanah airnya, dan penawanan bangsanya. Pemazmur mungkin sedang menggambarkan raja Yoyakhin yang ditangkap di Babel pada usia delapan belas tahun, tiga bulan setelah naik takhta (2 Raj. 24:8), dan berada dalam pembuangan selama tiga puluh tujuh tahun (2 Raj. 25:27, 29). Pemazmur, dalam kesedihannya yang mendalam, menuduh Allah dengan serangkaian kata-kata: 「Engkau sendiri menolak dan membuang, menjadi gemas kepada orang yang Kauurapi, membatalkan perjanjian dengan hamba-Mu, … melanda segala temboknya, … meninggikan tangan kanan para lawannya … tidak membuat dia dapat bertahan dalam peperangan … menghentikan kegemilangannya, … Kauselubungi dia dengan malu 」 (ayat 38-45).

Pemazmur melihat apa yang di depan mata tidak seperti yang diharapkan dan bahwa janji-janji Allah tampaknya sia-sia, ia bertanya, seperti yang dilakukan oleh semua makhluk yang menderita, 「Berapa lama lagi, ya TUHAN, Engkau bersembunyi terus-menerus, …? 」 (ayat 46) Namun, ketika ia mengingat kasih dan kesetiaan Allah, lahirlah pengharapan dan ia dapat memuji Allah dengan iman.

Renungkan:
Allah bukanlah Tuhan yang berkhianat dan mencampakkan kebenaran, tetapi Dia senantiasa adalah Tuhan yang menjaga perjanjian dan penuh kasih; Dia berjanji bahwa keturunan Daud akan selalu duduk di atas takhta. Yesus Kristus yang disebut sebagai Anak Daud adalah penggenapan akhir dari janji Allah kepada Daud. Kenyataan bahwa apa yang di depan mata tidak seperti yang diharapkan bukanlah sesuatu yang final, jadi marilah kita bergabung dengan pemazmur untuk dengan iman menyanyikan pujian kepada Allah. Silakan gunakan pujian 「I will sing of the mercies of the Lord (Aku mau menyanyikan kasih setia Tuhan)」 sebagai tanggapan untuk renungan hari ini.

Untuk nyanyian pujian, bisa dicari di Youtube untuk 「I will sing of the mercies of the Lord」 atau https://youtu.be/cgFzREi2n_c

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 79:1-13

「Rasa sakit saat itu」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 79:1-13 [ITB])
¹ Mazmur Asaf.
Ya Allah, bangsa-bangsa lain telah masuk ke dalam tanah milik-Mu, menajiskan bait kudus-Mu, membuat Yerusalem menjadi timbunan puing.
² Mereka memberikan mayat hamba-hamba-Mu sebagai makanan kepada burung-burung di udara, daging orang-orang yang Kaukasihi kepada binatang-binatang liar di bumi.
³ Mereka menumpahkan darah orang-orang itu seperti air sekeliling Yerusalem, dan tidak ada yang menguburkan.
⁴ Kami menjadi cela bagi tetangga-tetangga kami, menjadi olok-olok dan cemooh bagi orang-orang sekeliling kami.
⁵ Berapa lama lagi, ya TUHAN, Engkau murka terus-menerus, dan cemburu-Mu berkobar-kobar seperti api?
⁶ Tumpahkanlah amarah-Mu ke atas bangsa-bangsa yang tidak mengenal Engkau, ke atas kerajaan-kerajaan yang tidak menyerukan nama-Mu; ⁷ sebab mereka telah memakan habis Yakub, dan tempat kediamannya mereka hancurkan.
⁸ Janganlah perhitungkan kepada kami kesalahan nenek moyang kami; kiranya rahmat-Mu segera menyongsong kami, sebab sudah sangat lemah kami.
⁹ Tolonglah kami, ya Allah penyelamat kami, demi kemuliaan nama-Mu! Lepaskanlah kami dan ampunilah dosa kami oleh karena nama-Mu!
¹⁰ Mengapa bangsa-bangsa lain boleh berkata: 「Di mana Allah mereka?」 Biarlah di hadapan kami bangsa-bangsa lain mengetahui pembalasan atas darah yang tertumpah dari hamba-hamba-Mu.
¹¹ Biarlah sampai ke hadapan-Mu keluhan orang tahanan; sesuai dengan kebesaran lengan-Mu, biarkanlah hidup orang-orang yang ditentukan untuk mati dibunuh!
¹² Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!
¹³ Maka kami ini, umat-Mu, dan kawanan domba gembalaan-Mu, akan bersyukur kepada-Mu untuk selama-lamanya, dan akan memberitakan puji-pujian untuk-Mu turun-temurun.

Mazmur 79 adalah sebuah mazmur yang mengulangi tema Mazmur 74, tetapi hati pemazmur tampaknya lebih pahit, meminta Allah untuk menumpahkan kepada mereka tujuh kali lipat penghinaan yang ditimpakan oleh tetangga-tetangganya kepada-Nya (ayat 12). Fakta bahwa Mazmur 79 muncul tepat setelah Mazmur 78 tampak ironis; Mazmur 78 diakhiri dengan pernyataan bahwa tempat kudus Allah 「ditegakkan untuk selama-lamanya」 (ayat 69) di Gunung Sion, tetapi lebih dari empat ratus tahun kemudian Mazmur 79 dimulai dengan Bait Suci yang dinajiskan dan kota kudus yang rusak. Pemazmur tampaknya adalah orang yang selamat di Yerusalem yang telah menyaksikan kejatuhan bangsa itu dan sebagai saksi menggambarkan tragedi yang menimpa Yerusalem dengan segala kemegahannya.

Pemazmur memulai dengan berseru kepada Allah dan mengatakan yang sebenarnya. Ia menunjukkan bahwa bangsa-bangsa lain telah masuk tanpa izin ke dalam warisan milik Allah, bahwa mereka menajiskan tempat kudus Allah, dan bahwa mereka tidak menghormati Yerusalem, kota Allah (ayat 1). Pemazmur kemudian menggambarkan perlakuan yang tidak manusiawi terhadap umat Allah dan hamba-hamba Allah. Kota itu dipenuhi dengan mayat-mayat dan sungai-sungai darah; mayat-mayat mereka diberikan kepada 「burung-burung di udara untuk dimakan」 dan dagingnya diberikan kepada 「binatang-binatang buas di bumi」 (ayat 2). Umat Allah harus mati tanpa tempat pemakaman (ayat 3b), dan dibuang begitu saja di padang gurun seperti binatang, ini merupakan penghinaan terbesar terhadap martabat manusia, karena penguburan yang layak dan kebiasaan berkabung harus dihormati dan diakui. Menguburkan orang mati adalah tugas suci, dan bahkan para imam, yang dilarang untuk menyentuh jenazah, diizinkan untuk melakukannya ketika orang yang meninggal itu adalah kerabat, untuk memastikan penguburan yang layak (Imamat 21:1-3). Walter Brueggemann menggambarkan pemandangan mengerikan ini dalam mazmur sebagaimana 「seorang patriot yang menyaksikan bendera dibakar, seorang kekasih yang menyaksikan kekasihnya diperkosa, seorang cendekiawan yang menyaksikan perpustakaan dibakar – sebuah perasaan tidak berdaya yang tidak dapat ditemukan kata-kata yang tepat untuk menggambarkannya.」 Bukankah ini adalah situasi yang telah berulang kali terjadi dalam koridor sejarah, baik yang dialami oleh umat Allah maupun oleh bangsa-bangsa lain?

Pemazmur tidak meminta Allah untuk menjelaskan kepadanya mengapa bangsanya begitu menderita, tetapi ia tahu bahwa hal itu adalah akibat dari dosa-dosa generasi sebelumnya (ayat 8a) dan dosa-dosa kita saat ini (ayat 9b). Pertanyaan yang diajukan pemazmur adalah: Sampai kapan penghukuman Allah dan penderitaan umat-Nya akan berhenti? Oleh karena itu, pemazmur bertanya kepada Allah, 「Berapa lama lagi, ya TUHAN, Engkau murka terus-menerus, …」 (ayat 5a). Pemazmur tidak berhenti pada tahap bertanya, tetapi langsung mengubah pertanyaannya menjadi doa dan permohonan langsung kepada Tuhan (ayat 6-12).

Frasa 「tumpahkanlah」, 「janganlah」, 「tolonglah, lepaskanlah, ampunilah」, 「biarlah」, 「biarlah」, dan 「balikkanlah」 adalah 「memohon kepada-Mu …」 bentuk permohonan yang paling sering muncul dalam bagian ini (ayat 6, 8, 9, 10b, 11, 12). Pemazmur meminta Allah untuk mencurahkan murka-Nya kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal-Nya dan yang tidak mencari Dia, untuk tidak mengingat dosa-dosa nenek moyang dan keturunan mereka, dan untuk membalas tujuh kali lipat (yaitu, sepenuhnya) ketidakadilan atas darah manusia kepada musuh-musuh mereka. Pemazmur percaya bahwa Allah akan menjawab doanya, karena doa itu menyangkut nama Allah sendiri. Oleh karena itu, pemazmur berkata kepada Allah, 「Tolonglah kami, ya Allah penyelamat kami, demi kemuliaan nama-Mu!」 (ayat 9b). Sekali lagi, pemazmur mengaitkan kehormatan dan aib umat-Nya dengan nama Allah, karena Allah telah membuat perjanjian dengan umat-Nya, dan meskipun umat-Nya tidak setia, Ia tidak akan berubah pikiran. Berdasarkan perjanjian-Nya dengan umat-Nya, Dia akan menyelamatkan mereka dari penderitaan mereka demi nama-Nya dan demi kemuliaan-Nya.

Berdasarkan fakta bahwa Allah adalah Allah yang setia dan tidak berubah, pemazmur yakin bahwa Allah akan mendengar seruannya dan turun tangan langsung untuk membebaskannya dari penderitaannya, sama seperti Dia mendengar penderitaan umat-Nya di Mesir di masa lalu. Oleh karena itu, ketika ia memikirkan janji ini, ia merasakan pengharapan di dalam hatinya, dan secara alamiah ia mengakhiri ratapan komunal bangsanya dengan pujian kepada Allah, dengan berkata, 「Maka kami ini, umat-Mu, dan kawanan domba gembalaan-Mu, akan bersyukur kepada-Mu untuk selama-lamanya, dan akan memberitakan puji-pujian untuk-Mu turun-temurun」 (ayat 13).

Renungkan:
Mari kita berdoa untuk negara kita sendiri atau negara asing tempat kita berada, agar lebih banyak pemimpin yang mengenal Tuhan, agar negara itu damai, kaya dan kuat, tidak diganggu oleh negara lain, dan tidak mengganggu negara lain yang lebih lemah. Mari berdoa agar ada perdamaian di antara bangsa-bangsa.

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 74:1-23

「xxxx」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 74:1-23 [ITB])
¹ Nyanyian pengajaran Asaf.
Mengapa, ya Allah, Kaubuang kami untuk seterusnya? Mengapa menyala murka-Mu terhadap kambing domba gembalaan-Mu?
² Ingatlah akan umat-Mu yang telah Kauperoleh pada zaman purbakala, yang Kautebus menjadi bangsa milik-Mu sendiri! Ingatlah akan gunung Sion yang Engkau diami.
³ Ringankanlah langkah-Mu ke tempat yang rusak terus-menerus; segala-galanya telah dimusnahkan musuh di tempat kudus.
⁴ Lawan-lawan-Mu mengaum di tempat pertemuan-Mu dan telah mendirikan panji-panji mereka sebagai tanda.
⁵ Kelihatannya seperti orang mengayunkan tinggi-tinggi sebuah kapak kepada kayu-kayuan yang lebat, ⁶ dan sekarang ukir-ukirannya seluruhnya dipalu mereka dengan kapak dan beliung; ⁷ mereka menyulut tempat kudus-Mu dengan api, mereka menajiskan tempat kediaman nama-Mu sampai pada tanah; ⁸ mereka berkata dalam hatinya: 「Baiklah kita menindas mereka semuanya!」 Mereka membakar segala tempat pertemuan Allah di negeri.
⁹ Tanda-tanda kami tidak kami lihat, tidak ada lagi nabi, dan tidak ada di antara kami yang mengetahui berapa lama lagi.
¹⁰ Berapa lama lagi, ya Allah, lawan itu mencela, dan musuh menista nama-Mu terus-menerus?
¹¹ Mengapa Engkau menarik kembali tangan-Mu, menaruh tangan kanan-Mu di dada?
¹² Namun Engkau, ya Allah adalah Rajaku dari zaman purbakala, yang melakukan penyelamatan di atas bumi.
¹³ Engkaulah yang membelah laut dengan kekuatan-Mu, yang memecahkan kepala ular-ular naga di atas muka air.
¹⁴ Engkaulah yang meremukkan kepala-kepala Lewiatan, yang memberikannya menjadi makanan penghuni-penghuni padang belantara.
¹⁵ Engkaulah yang membelah mata air dan sungai; Engkaulah yang mengeringkan sungai-sungai yang selalu mengalir.
¹⁶ Punya-Mulah siang, punya-Mulah juga malam. Engkaulah yang menaruh benda penerang dan matahari.
¹⁷ Engkaulah yang menetapkan segala batas bumi, musim kemarau dan musim hujan Engkaulah yang membuat-Nya.
¹⁸ Ingatlah ini: musuh mencela, ya TUHAN, dan bangsa yang bebal itu menista nama-Mu.
¹⁹ Janganlah berikan nyawa merpati-Mu kepada binatang liar! Janganlah lupakan terus-menerus nyawa orang-orang-Mu yang tertindas!
²⁰ Pandanglah kepada perjanjian, sebab tempat-tempat gelap di bumi penuh sarang-sarang kekerasan.
²¹ Janganlah biarkan orang yang terinjak-injak kembali dengan kena noda. Biarlah orang sengsara dan orang miskin memuji-muji nama-Mu.
²² Bangunlah, ya Allah, lakukanlah perjuangan-Mu! Ingatlah akan cela kepada-Mu dari pihak orang bebal sepanjang hari.
²³ Janganlah lupa suara lawan-Mu, deru orang-orang yang bangkit melawan Engkau, yang terus-menerus makin keras.

Bepergian ke seluruh dunia dan mengunjungi tempat-tempat menarik telah menjadi bagian dari kehidupan modern. Ketika seseorang mengunjungi museum nasional di negara lain dan menemukan bahwa museum tersebut memiliki ruang pameran khusus yang penuh dengan peninggalan dan monumen dari negara tempat pengunjung tersebut berasal, apa yang akan dipikirkan oleh pengunjung tersebut? Saat melihat peninggalan dan monumen ini, orang akan secara alami berpikir bahwa negara pengunjung telah diserang oleh militer negara lain dan harta nasionalnya telah diambil secara paksa. Jika sebuah negara diserang, tempat-tempat indah dan monumen-monumennya dihancurkan, harta benda penduduknya dijarah dan peninggalan budayanya dijarah, hal ini merupakan tragedi nasional. Namun, yang lebih tragis dan memilukan adalah kehancuran negara dan rakyatnya kehilangan tanah air. Mazmur 74 dan 79 (renungan besok) ditulis dengan latar belakang kehancuran bangsa tersebut, dan kedua mazmur ini dikategorikan sebagai mazmur ratapan komunal. Para ahli Alkitab sepakat bahwa pemazmur menggambarkan bencana nasional pada tahun 587 S.M. ketika Babel merebut Yerusalem, Bait Suci dihancurkan, dan orang-orang ditawan.

Ada tiga tanda simbolis dari umat Allah: tanah, kerajaan Daud, dan Bait Suci. Pemazmur dengan latar belakang bangsa yang hancur memohon kepada Allah, karena dia tahu bahwa keadaan Yehuda bukan sekadar kegagalan politik dan militer, tetapi juga akibat dari pelanggaran mereka terhadap perjanjian Allah. Mengetahui bahwa keadaan bangsa itu adalah akibat dari murka Allah, pemazmur secara langsung berseru kepada Allah, meminta Dia untuk mengingat domba-domba-Nya di padang rumput (ayat 1), jemaat-Nya, dan harta benda yang menjadi milik-Nya (ayat 2). Kata 「ingatlah」 tidak hanya berarti mengingat masa lalu, tetapi juga mengambil tindakan. Ia meminta Allah untuk sedikit bergerak dan pergi melihat tanah yang sunyi dan segala kejahatan yang dilakukan musuh (ayat 3 「Ringankanlah langkah-Mu ke tempat yang rusak terus-menerus; segala-galanya telah dimusnahkan musuh di tempat kudus」).

Dalam ayat 4-9, pemazmur menggambarkan dengan sangat rinci kerusakan yang terjadi di Bait Allah yang dilakukan oleh musuh; mereka memasang panji-panji mereka sendiri di Bait Allah (ayat 4 ) untuk menggantikan panji-panji yang dimiliki bangsa Israel (ayat 9). 「Panji-panji」 dapat melambangkan tanda-tanda militer, atau kepemilikan tanah dari suatu bangsa yang kalah, seperti ketika sebuah bendera ditempatkan di tanah yang diduduki. Namun, terdapat makna iman yang lebih dalam di sini, karena pemazmur melanjutkan dengan mengatakan bahwa perkataan para nabi telah lenyap (ayat 9 「Tanda-tanda kami tidak kami lihat, tidak ada lagi nabi, dan tidak ada di antara kami yang mengetahui berapa lama lagi」). Singkatnya, musuh berusaha untuk mengubah takdir umat Allah, untuk menyingkirkan mereka dari segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah, sehingga mereka tidak lagi dapat secara konkret mendekati dan menyembah-Nya. Pemazmur merasa putus asa dengan situasi ini, dan merasa bahwa penghinaan musuh sepertinya tidak ada habisnya. Pemazmur mempertanyakan Allah 「Mengapa Engkau menarik kembali tangan-Mu, menaruh tangan kanan-Mu di dada?」; ia merasa bahwa Allah bukan saja membisu terhadap penderitaan umat-Nya, tetapi bahkan hanya melipat tangan di depan dada dan menonton, sehingga ia berseru agar Allah turun tangan, memohon kepada-Nya untuk mengulurkan tangan-Nya dari pangkuan-Nya dan memusnahkan mereka.

Pemazmur tiba-tiba mengalihkan pandangannya dari masa kini ke perbuatan Allah di masa lalu, dan ketika dia melakukannya, pikirannya berubah untuk mengakui Allah sebagai Pribadi yang mengendalikan laut dan daratan. Dalam mitologi Kanaan, dikatakan bahwa laut dan monster-monsternya bersatu untuk melawan Baal dan akhirnya kalah. Salah satu musuh Baal adalah Lewiatan, sebuah kata dalam bahasa Ibrani yang berarti monster laut atau buaya. Kata 「ular-ular naga」 (ayat 13) dan Lewiatan (ayat 14) digunakan untuk melambangkan kekuatan kejahatan. Yesaya menggunakannya sebagai simbol Setan (Yes. 27:1), naga dan ular purba yang digambarkan oleh Yohanes sebagai Iblis (Why. 20:2)

Pemazmur meminjam mitos-mitos ini untuk menunjukkan bahwa TUHAN Allahlah yang pada akhirnya akan mengendalikan dan mengalahkan kekuatan-kekuatan jahat. Sembari menunjukkan bahwa Allahlah yang melakukan pekerjaan itu (ayat 16-17), pemazmur mendorong dirinya sendiri untuk meningkatkan imannya kepada kuasa Allah untuk memulihkan bangsanya ke keadaan semula. Akhirnya, pemazmur mengaitkan nasib bangsanya dengan reputasi Allah, berdasarkan perjanjian yang telah Allah buat dengan umat-Nya. Penghinaan musuh terhadap Allah (ayat 18), hinaan terhadap Dia (ayat 22), dan perlawanan terhadap-Nya (ayat 23) sama saja dengan perlakuan seperti itu terhadap umat-Nya. Oleh karena itu, pemazmur berseru kepada Allah untuk bangkit mengingat umat-Nya demi perjanjian (ayat 20).

Renungkan:
Tidak ada bangsa yang rakyatnya tidak ingin negaranya menjadi kaya dan kuat. Sangat tidak manusiawi dan menyakitkan bagi mereka jika negaranya hancur dan keluarganya tercerai-berai di negeri orang, serta diejek dan diintimidasi oleh bangsa-bangsa lain. Pemazmur berkata, 「Berbahagialah bangsa, yang Allahnya ialah TUHAN」 (Mazmur 33:12a). Mari kita berdoa untuk bangsa kita sekarang dan meminta Tuhan mengasihani para pemimpin bangsa kita.

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.

Mazmur 142:1-7

「TUHAN adalah tempat perlindunganku」

Oleh: Rev. Ho Kai-Ming (何啟明)
Alliance Bible Seminary H.K.

(Mazmur 142:1-7 [ITB])
¹ Nyanyian pengajaran Daud, ketika ia ada di dalam gua: suatu doa.
Dengan nyaring aku berseru-seru kepada TUHAN,
……dengan nyaring aku memohon kepada TUHAN.
² Aku mencurahkan keluhanku ke hadapan-Nya,
……kesesakanku kuberitahukan ke hadapan-Nya.
³ Ketika semangatku lemah lesu di dalam diriku,
……Engkaulah yang mengetahui jalanku.
Di jalan yang harus kutempuh,
……dengan sembunyi mereka memasang jerat terhadap aku.
⁴ Pandanglah ke kanan dan lihatlah,
……tidak ada seorangpun yang menghiraukan aku;
tempat pelarian bagiku telah hilang,
……tidak ada seorangpun yang mencari aku.
⁵ Aku berseru-seru kepada-Mu, ya TUHAN,
……kataku: 「Engkaulah tempat perlindunganku,
…………………bagianku di negeri orang-orang hidup!」
⁶ Perhatikanlah teriakku,
……sebab aku telah menjadi sangat lemah.
Lepaskanlah aku dari pada orang-orang yang mengejar aku,
……sebab mereka terlalu kuat bagiku.
⁷ Keluarkanlah aku dari dalam penjara
……untuk memuji nama-Mu.
Orang-orang benar akan mengelilingi aku,
……apabila Engkau berbuat baik kepadaku.

Ketika membaca mazmur ini, kita akan teringat lagu pujian 「Tuhan adalah Batu Karang」 (Nyanyian Rohani 289), yang saya nyanyikan ketika masih muda. Bunyinya adalah sebagai berikut: 「Tuhan adalah gunung batu tempat aku bersembunyi, tempat berlindung dari badai dan angin ribut. Teduh di siang hari, perlindungan di malam hari; tidak ada yang perlu ditakuti, tidak ada musuh yang akan melukai. Meskipun lautan badai mengelilingi saya, saya tidak akan pernah meninggalkan tempat yang aman ini. Batu karang yang suci memberi aku persembunyian diri, menopang setiap saat, senantiasa dekat, tempat berlindung di tengah badai. Tuhan Yesus adalah gunung batu, tempat perlindunganku, seperti tempat berteduh di padang gurun; Tuhan Yesus adalah gunung batu, tempat perlindunganku, tempat berlindung dari badai」. Seperti kata pepatah, 「Sembilan dari sepuluh, hidup tidak seperti yang diharapkan」. Pemazmur menghadapi bahaya yang belum pernah terjadi sebelumnya, terjerat dalam perangkap (ayat 3b 「Di jalan yang harus kutempuh, dengan sembunyi mereka memasang jerat terhadap aku」), dikejar-kejar tanpa tempat perlindungan (ayat 4b 「tempat pelarian bagiku telah hilang, tidak ada seorangpun yang mencari aku」), dan bahkan berakhir di penjara atau tempat pembuangan (ayat 7a 「Keluarkanlah aku dari dalam penjara」).

Subjudul dari mazmur ini adalah 「Nyanyian pengajaran Daud」; dan apakah mazmur ini dimaksudkan untuk ditulis oleh, untuk, atau untuk Daud, mazmur ini memang berbicara tentang kehidupan awal Daud yang penuh dengan pengejaran, pengasingan, dan pelarian. Dua kali Daud dipaksa untuk bersembunyi di gua-gua; satu kali di gua Adulam (1 Sam. 22) dan sekali lagi di En-Gedi (1 Sam. 24). Entah 「penjara」 (ayat 7a) adalah metafora untuk penindasan atau penawanan atau pengasingan yang sebenarnya, itu memang melambangkan kehidupan awal Daud. Pemazmur, seperti burung yang ketakutan, kehilangan arah dan bersembunyi untuk menyelamatkan nyawanya. Teolog Calvin menyebut mazmur sebagai cermin jiwa, anatomi jiwa luar dan dalam, dan tidak ada emosi di dunia ini yang tidak diungkapkan oleh mazmur dan dapat digunakan sebagai cermin. Oleh karena itu, pengalaman pemazmur mungkin kurang lebih serupa dengan apa yang kita temui dalam hidup kita. Saat kita menyelidiki lebih dalam ke dalam kesedihan ini, kita mungkin dapat menyimpulkan emosi yang tersembunyi di dalam hati kita.

Dikisahkan Fransiskus dari Assisi melafalkan mazmur ini di ranjang kematiannya pada tanggal 3 Oktober 1226, yang bisa berasal dari mulut Fransiskus maupun dari mulut siapa saja yang berada dalam ikatan spiritual. Mazmur ini bisa saja berasal dari mulut Fransiskus, atau dari mulut siapa pun yang jiwa rohaninya berada dalam penjara. Pikiran batin pemazmur seperti air panas yang mendidih di dalam ceret, dan ia tidak dapat lagi menahan diri untuk tidak berseru kepada TUHAN. Urgensi doa pemazmur langsung terlihat dalam pengulangan frasa 「… dengan nyaring … dengan nyaring …」 (ayat 1) Seperti Bartimeus dalam Injil (Mrk. 10:46-50), pemazmur tidak bisa lagi berdiam diri! Pemazmur seperti burung yang ketakutan, kebingungan, dan di mana-mana bersembunyi. Namun ia tidak kehilangan imannya kepada Allah, ia yakin bahwa Allah tahu jalan mana yang aman, sehingga pemazmur berkata dengan tegas, 「Ketika semangatku lemah lesu di dalam diriku, Engkaulah yang mengetahui jalanku」 (ayat 3).

Pemazmur tidak hanya lelah dan tertekan secara fisik, tetapi juga merasa sendirian (setidaknya dia berpikir demikian pada saat itu). Ke mana pun pemazmur memandang, tidak ada seorang pun yang menolongnya, apalagi TUHAN tidak berada di sebelah kanannya. Frasa, 「Pandanglah ke kanan dan lihatlah, tidak ada seorangpun yang menghiraukan aku」 (ayat 4a) dapat diterjemahkan dengan dua cara, yang pertama, pemazmur melihat ke sebelah kanannya, dan tidak ada seorang pun yang mengenal atau akrab dengannya, dan yang kedua, ia meminta TUHAN untuk melihat ke sebelah kanan pemazmur, dan tidak ada seorang pun yang mengenal atau memperhatikannya. Berdiri di 「sisi kanan」 berarti bertindak sebagai pelindung atau pembela. Jadi, dalam kedua cara terjemahan tersebut, pemazmur mengatakan bahwa dia adalah seorang pengungsi yang tidak ada yang peduli, tidak ada yang memperhatikannya, dan dia meminta Allah untuk memperhatikan dan menolongnya. Terlepas dari naik turunnya emosi, pemazmur tetap teguh dalam keyakinannya bahwa Allah itu setia dan akan melindunginya di saat-saat bahaya. Dia melihat melampaui keadaannya dan melihat ke atas, yakin bahwa suatu hari nanti 「Orang-orang benar akan mengelilingi aku, apabila Engkau berbuat baik kepadaku」 (ayat 7b). Pemazmur membayangkan orang-orang saleh mengelilinginya dan mendengarkannya dengan penuh syukur menghitung karya-karya besar Allah yang telah menyelamatkannya.

Renungkan:
Jika kita menggunakan mazmur ini sebagai perumpamaan dari situasi Daud, mungkin terlihat seakan-akan Allah tidak langsung meresponsnya, tetapi sebenarnya Allah telah meresponsnya: Allah segera mengutus 「saudara-saudaranya dan seluruh keluarganya mendengar hal itu, pergilah mereka ke sana mendapatkan dia」 (1 Sam. 22:1) ke gua tempat dia bersembunyi, dan kemudian Allah mengutus sekelompok orang yang kelak menjadi inti dari kerajaannya (1 Sam. 22:1-2 「Berhimpunlah juga kepadanya setiap orang yang dalam kesukaran, setiap orang yang dikejar-kejar tukang piutang, setiap orang yang sakit hati, maka ia menjadi pemimpin mereka. Bersama-sama dengan dia ada kira-kira empat ratus orang」). Daud bahkan memiliki seorang sahabat dekat, Yonatan, yang mempertaruhkan nyawanya untuk meminta ayahnya untuk melepaskan Daud. Berdoa agar Tuhan memberi kita keyakinan bahwa Dia pada akhirnya akan melindungi kita melalui masa-masa sulit ini. Mari dengarkan lagu pujian 〈God will take care of you〉

(Untuk lagu pujian ini dapat dicari di Youtube 「God will take care of you」 https://youtu.be/bRwYXOkNq70 atau 「天父必顧你」 https://youtu.be/YH7PU4fo66Q)

Renungan pemahaman Mazmur Musim-musim dalam Kehidupan

Renungan pemahaman Kitab Mazmur

Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain

Renungan untuk Kalangan Kristen.