「Di dalam kebodohan melihat kuasa Allah: Teologi salib menyangkal kemungkinan menyelamatkan diri sendiri」
Oleh Rev. Jimmy Chan (陳偉明)
Alliance Bible Seminary H.K.
(1 Kor. 1:18, 23–24 [TB])
18 Sebab pemberitaan tentang salib memang adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah…. 23 tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan, 24 tetapi untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah.
Dalam 1 Korintus, Paulus dengan sengaja menempatkan 「kebenaran salib」 dalam kontras yang mencolok: mereka yang binasa menganggapnya bodoh, sementara mereka yang diselamatkan mengalami kuasa Allah. Di dunia kuno, salib adalah alat penyiksaan yang paling memalukan bagi para penjahat. Jika Anda mengharapkan Juruselamat yang glamor, berkuasa, dan pembalikan instan (seperti yang diharapkan orang Yahudi), maka Kristus yang 「disalibkan」 secara alami tampak tidak masuk akal; jika Anda mencari sistem kebijaksanaan yang konsisten yang dapat mengangkat diri sendiri (seperti yang dianut oleh berbagai aliran pemikiran Yunani), maka salib juga tampak tidak logis. Oleh karena itu, Paulus menyatakan secara langsung: orang Yahudi menuntut mukjizat, orang Yunani mencari kebijaksanaan, tetapi yang ia beritakan adalah 「Kristus yang disalibkan.」 Injil bukanlah tentang pemenuhan keinginan orang, tetapi tentang membongkar ilusi keselamatan oleh diri sendiri, membawa orang kembali kepada karya keselamatan Allah.
Wawasan Teologis – Martin Luther (1483–1546)
Pada tahun 1518, Martin Luther mengemukakan 「teologi salib (theologia crucis)」 dalam tulisannya 《Heidelberg Catechism》. Penyaliban memberikan kunci yang mendalam untuk memahami 1 Korintus 1:18, 23–24: pengenalan yang sejati tentang Allah tidak datang dari keberhasilan dan kemuliaan yang terlihat mata, tetapi dari kehinaan, penderitaan dan ketersembunyian di kayu salib. Luther menunjukkan bahwa secara spiritual, orang cenderung condong pada 「teologi kemuliaan (theologia gloriae)」: menilai kehadiran Allah berdasarkan kekuatan yang terlihat, hasil, prestasi keagamaan, dan pembuktian rasional. Pola pikir ini tidak selalu menyangkal Allah; tetapi seringkali, mengenakan jubah kesalehan: semakin baik saya berbuat, semakin efektif saya, semakin dekat saya dengan Allah; semakin banyak kendali yang saya miliki, semakin banyak yang dapat saya buktikan, semakin nyaman perasaan saya. Masalahnya adalah hal ini dengan mudah mengubah Allah menjadi alat untuk rekayasa diri, dan iman menjadi tangga bagi 「raja diri sendiri (atau bahkan pembuat tuhan).」 Sebaliknya, teologi salib tidak menyangkal mukjizat atau akal, tetapi lebih menyangkal penggunaan mukjizat dan akal untuk menciptakan pengakuan atas diri sendiri. Luther mengingatkan kita bahwa Allah sering menyembunyikan Diri-Nya dengan cara yang berlawanan—menyatakan kuasa-Nya dalam kelemahan, kemuliaan dalam kehinaan, dan kehidupan dalam kematian. Keselamatan bukanlah sesuatu yang dapat dicapai manusia melalui kebijaksanaan atau kemampuan diri, melainkan Allah yang turun dalam Kristus dan menyelesaikan keselamatan di kayu salib.
Luther menekankan bahwa memikul salib membawa rasa 「pasif」: bukan pesimis, tetapi pengakuan bahwa Allah adalah pelaku aktif. Memikul salib bukanlah penciptaan diri yang asketis, juga bukan menukar penderitaan untuk mendapatkan kualifikasi spiritual; memikul salib sering kali berarti bahwa di tempat-tempat yang tidak dapat Anda kendalikan, tidak dapat membenarkan diri, atau bahkan membuat Anda malu, Allah membongkar kepercayaan Anda tentang kesuksesan dan ketergantungan Anda pada kebenaran diri, dan sebaliknya membawa Anda kembali kepada kasih karunia Kristus. Inilah mengapa salib bukan hanya bagian dari sejarah, tetapi bentuk kemuridan—di mana kita belajar untuk tidak lagi berdiri pada 「Saya bisa melakukannya,」 tetapi pada 「Kristus disalibkan untuk saya.」
Ketika pelayanan Anda tidak berjalan sesuai harapan, disalahpahami, atau diabaikan; ketika keluarga, kesehatan, atau hubungan menghadirkan keterbatasan; ketika Anda merasa tidak mampu atau tidak dapat memberikan kesaksian yang meyakinkan—teologi salib mengingatkan Anda: ini tidak selalu berarti Tuhan tidak hadir. Sebaliknya, Tuhan mungkin sedang bekerja di tempat-tempat yang Anda anggap paling tidak dapat dibanggakan, membawa Anda pada pemahaman yang lebih dalam tentang 「Kristus yang disalibkan」 dan menunjukkan kuasa-Nya dalam kelemahan Anda.
Refleksi:
1. Apa saja 「indikator kemuliaan 」 (hasil, tepuk tangan, efisiensi, rasa kendali) yang paling umum digunakan untuk menilai apakah Tuhan menyertai Anda? Jika salib digunakan sebagai standar, bagaimana Anda akan menafsirkan kembali situasi Anda saat ini ?
2. Saat Anda merasa 「tidak bermartabat/tidak berdaya」 dalam hidup Anda, mungkin justru di situlah Allah mengundang Anda untuk mengenal Kristus lebih dalam dan mengalami kuasa Injil.
Renungan Pra-Paskah (Er Dao)
Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain
Diterjemahkan dari 「爾道自建 Ěr Dào Zì Jiàn」, tema Pra-Paskah 2026 ditulis oleh Rev. Dr. Jimmy Chan Wai-ming (陳偉明) yang dipublikasi pada bulan Maret 2026 merupakan hak cipta (copyright) Alliance Bible Seminary H.K (建道神學院 Jiàn Dào Shén Xué Yuàn).
Renungan untuk Kalangan Kristen.
Logos 